談?wù)勅绾翁岣邔W(xué)生的閱讀能力

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“閱讀教學(xué)建議”第四條扼要地闡述了如何“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀能力”的新課題，其目標(biāo)主要是想通過多角度、有創(chuàng)意的閱讀來“拓展思維空間”和“提高閱讀質(zhì)量”。但目前，高中語文閱讀教學(xué)存在較多的誤區(qū)，以下四個方面特別突出：一是目的偏離，即忽視、輕視學(xué)生的主體性地位，削弱甚至不尊重這種主體性；二是過程簡化，即教師以程序式分析代替學(xué)生的富于個體獨特品格的認(rèn)知過程；三是教法單一，即教師往往拘泥于課文、局限課堂、偏重考試；四是開拓乏術(shù)。閱讀教學(xué)的整體性失誤直接導(dǎo)致學(xué)生閱讀主體地位的動搖和削弱，影響著語文教育的全局，因此不可小視。

鑒于以上誤區(qū)，再結(jié)合對探究性閱讀教學(xué)法的探索，筆者想來探討一下如何提高學(xué)生的閱讀能力這個問題。下面就這個問題談?wù)勛约阂恍┐譁\的做法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉之用。

一、引導(dǎo)學(xué)生對文章進行大膽質(zhì)疑

提出質(zhì)疑，就是提出問題。對此，古人有許多精辟的論述：“學(xué)貴有疑”，“疑是思之始，學(xué)之端”，“小疑則小進，大疑則大進”。古人也有自己在這方面的實踐，宋濂就強調(diào)自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。古人的這些理論和實踐都給我們以啟示：教學(xué)中要鼓勵學(xué)生獨立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，善于質(zhì)疑，進而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問題的目的。

作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計了讓學(xué)生提問這一程序，這只是教法；而鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問題，肯定學(xué)生的不同見解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

質(zhì)疑的方法有求異質(zhì)疑法，即從相反的角度提出種種問題的方法；有發(fā)散質(zhì)疑法，即從某事物的不同角度提出各種問題的方法；有添加質(zhì)疑法，即對某人某事的引申、補充的提問題的方法。教師在課堂教學(xué)中，可根據(jù)自己的教學(xué)實踐或經(jīng)驗，運用以上質(zhì)疑的方法，擺出自己在鉆研課文中所發(fā)現(xiàn)的問題，以此為例子，指出善于質(zhì)疑是深入理解課文的途徑，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性能力的關(guān)鍵。這就是教師用自己在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)方法來指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法。

總之，敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵。教給學(xué)生在閱讀基礎(chǔ)上的質(zhì)疑，輔以教師的點撥，就能達(dá)到“教師之教，不在于全部講授，而在于相機誘導(dǎo)”的境界，有助于形成以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。孟子說：“盡信書，不如無書。”盡管教材中的文章不乏典范性，但白璧微瑕也常有所見。如《聽潮》中寫道：“彥，這里會塌了！”“會”是指“可能、將要”，而“了”表示已經(jīng)這樣，一句話中用詞前后矛盾，應(yīng)將“了”改為“的”才，這樣使句子的意思前后連貫。又如《從宜賓到重慶》中第五自然段是這樣寫的：“1974年7月，四川省博物館和洪縣文化館在這一帶共同清理過10具懸棺，從懸棺中發(fā)現(xiàn)了兩只青花瓷器，經(jīng)鑒定是明代嘉靖年間景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品。由此推算，其中有些棺材已經(jīng)在空中懸掛400多年了。”這個推算合理嗎？其瓷器是嘉靖年間的，而瓷器就一定是在那個年間陪葬的嗎？假如是死者的后代將別人或自家收藏數(shù)代的瓷器陪葬呢？對學(xué)生來說，只要認(rèn)真閱讀，這些“微瑕”一般還是能發(fā)現(xiàn)的。但受習(xí)慣思維的影響，學(xué)生“唯書”是從。為此，教師要認(rèn)真引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。著名科學(xué)家波普爾認(rèn)為創(chuàng)造性思維“是從各種問題開始的”。質(zhì)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書”的科學(xué)精神，這些都可以說是創(chuàng)新的必備品質(zhì)。

當(dāng)然，挖掘閱讀教學(xué)創(chuàng)新點的途徑絕不僅僅局限于以上幾種。我們語文教師要不斷充電，具備創(chuàng)新意識，努力挖掘閱讀教學(xué)的創(chuàng)新點，真正讓閱讀教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。

二、引導(dǎo)學(xué)生對文章進行大膽想象

學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S#8226;阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說：“想象力是心靈的一種能力。”愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步。并且是知識進化的源泉。”

正是有了想象，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段：“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動以往的生活體驗，回答說“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣清掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想、不想象，就會感到杜甫真幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進而深刻地理解作者就是通過描寫他自己的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、引導(dǎo)學(xué)生對文章內(nèi)容進行大膽創(chuàng)新

愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個教學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄軉栴}，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。”由此可見，在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法，是指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的目的。

在課堂閱讀教學(xué)中，我們的目的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，因此，用什么樣的方法去指導(dǎo)學(xué)生，就成了問題的關(guān)鍵。在教學(xué)中往往碰到這樣的矛盾：學(xué)生的答案和標(biāo)準(zhǔn)答案不同，但并不是不對，正如有的專家所指出的，語文的有些答案并非是唯一的，而學(xué)生的答案完全是合理的，怎么辦？作為教師，要鼓勵學(xué)生提出自己的見解，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有這樣，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能成為21世紀(jì)的人才。

作為教師，在課堂閱讀教學(xué)中，在學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)上，強調(diào)學(xué)生不必囿于唯一的答案，可以從自己的個性出發(fā)，去理解作品的內(nèi)容。我們知道，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對課文的理解千篇一律呢？為什么學(xué)生對課文內(nèi)容、主題的理解就不能各抒己見呢？為了在課堂閱讀教學(xué)中加強對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，我總是對教參給予的只有唯一答案的內(nèi)容不講或少講，而在有條件的情況下，針對課文的特點，設(shè)計具有發(fā)散性思維的題目，讓學(xué)生能盡情地發(fā)揮自己的想象，獲得運用這種學(xué)習(xí)方法的樂趣。對于提問，也總是用“你喜歡哪句話”、“你欣賞哪一段”、“你對哪個人物感興趣”等方式來提問，暗示學(xué)生可以有自己的看法，不必拘泥于是否符合答案，鼓勵學(xué)生有創(chuàng)造性的回答。同時，對學(xué)生反復(fù)強調(diào)，大膽發(fā)表自己的見解，不必顧忌別人的看法。

總之，指導(dǎo)學(xué)生以創(chuàng)造為目的的學(xué)習(xí)方法，鼓勵創(chuàng)新，張揚個性，我們的教學(xué)就能從單一的開發(fā)智力進入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段。在語文課堂閱讀教學(xué)中，我們強調(diào)以學(xué)生為主體的思想，不僅著眼于學(xué)生智力的開發(fā)，更著眼于學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。以提高學(xué)生的素質(zhì)為目的，對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力，從而有效地進行學(xué)習(xí)。

四、引導(dǎo)學(xué)生對文章亮點進行咀嚼品味

文章亮點就是文章中耐讀的地方，不少亮點是顯而易見的。如《范進中舉》中對范進中舉發(fā)瘋的描寫，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中對魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西時“三拳”的描寫，《背影》中對父親蹣跚穿過鐵道去買橘子時的背影的描寫等。這些精彩之處，我們應(yīng)該重錘敲打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味。而有些亮點，粗看平淡無奇，細(xì)讀則如飲甘醇。如“我的故園是浙東南的魚米之鄉(xiāng)。50年代初，解放了的家鄉(xiāng)天地明媚”。（《我的長生果》）對這兩句話，學(xué)生讀后并無疑處，這說明學(xué)生缺乏對語言的品味意識。教師若啟發(fā)學(xué)生，有一詞形象鮮明，別具韻味，結(jié)果會是無功而返。換而言之，第二句話一般怎么說呢？學(xué)生會馬上注意到“無地明媚”。此處往往用“歡天喜地”等詞語，“天地明媚”給人無限遐想，充滿了新鮮味，與解放前“災(zāi)難深重”“水深火熱”形成強烈對比，韻味無窮，別具一格。這一點撥無疑是開拓了學(xué)生創(chuàng)造性思維的空間。人們常說：顯見之美，沒有錯過，只不過見得細(xì)心；內(nèi)隱之美，如能發(fā)掘，則是創(chuàng)造。確實，善于發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的前奏，能從平淡中見奇妙，于細(xì)微之處悟精神，不光是深思熟慮的結(jié)果，更是創(chuàng)造性思維的靈光閃現(xiàn)。

五、引導(dǎo)學(xué)生對文章中的藝術(shù)形象進行多元思考

美國現(xiàn)代作家海明威，把藝術(shù)形象比喻成漂浮在大海上的冰山，形諸文字的東西是看得見的“八分之一”，而作品隱藏的內(nèi)容則如同冰山下的“八分之七”。這就是所謂的思想大于形象。換句話說，文字總是能提供比其形象更多的意蘊。因此，在進行藝術(shù)形象分析時，教師應(yīng)盡量撤去定格好了的框框，盡可能為學(xué)生提供再想象。

要拓展再創(chuàng)作的空間，就要努力啟發(fā)，精心點撥，巧妙引導(dǎo)，放手讓他們討論爭鳴。比如，將《我的叔叔于勒》中“我”的父母分析成為金錢而六親不認(rèn)的勢利小人可能過于粗率。小說中的“我”不清世事的艱難，對有血緣維系的“叔叔于勒”懷有同情心固然可以理解，但“我”的父母一次次飽受于勒所帶來的痛苦，對他避如瘟神是不是可以諒解呢？又如對于《葫蘆僧判斷葫蘆案》中賈雨村充發(fā)門子這一情節(jié)，我們通常的理解是賈雨村過河拆橋，陰險狠毒。但我們能否作這樣思考：門子鋒芒畢露，過于精明，亂賣關(guān)子且掌握內(nèi)情，賈雨村充發(fā)門子是否也可以理解呢？門子實在是聰明反被聰明誤，說賈雨村陰險狠毒是不是有點冤枉了他？如果我們經(jīng)常這樣引導(dǎo)學(xué)生對文章中的藝術(shù)形象進行多元思考，相信我們學(xué)生的閱讀能力會不斷地得到提高。

（責(zé)任編輯 韋 雄）