美韓感恩文化特征及其對我國感恩教育的啟示

馬祥甸

（江蘇技術師范學院人文學院，江蘇常州213001）

“感恩”一詞最早出現在《三國志·吳志·駱統傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報之心。”［1］東方傳統文化中包含了豐富的感恩思想，散見于“四書五經”、古代詩詞、名人家訓中，仁愛、孝德是其主要內容，儒家思想占據主流地位。現代學者任現品歸納認為，儒家文化的重要特色是感恩意識的最大化：忠為報君恩，孝為報親恩，節為報夫恩，義為報友恩。［2］而西方的感恩文化，最初源自基督教義，本意是要信徒感謝上帝的慈愛與寬容。《圣經》說：“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。”［3］感恩作為一種倫理思想，具有悠久的歷史傳統。東方傳統文化中重視感恩，西方人推崇感恩。它是人們應遵循的重要道德基石，也是社會秩序良性運行的基礎。美國借助宗教儀式喚醒公民心中的感恩，韓國崇尚用儒家倫理的精華塑造國民的品性。美韓二國感恩文化的特點對我國感恩教育有著重要的借鑒意義。

一、美國感恩文化的主要特征

美國廣泛地推崇感恩思想。K.瑞安認為品德教育的“六E”包括：榜樣（Example）、解釋（Explanation）、規勸（Exhortation）、社會風氣（Ethos）、經驗（Experience）和期待優異（Expectations of Excellence）。［4］期待優異就是使人們終生知善、愛善、行善、懂得感恩并止于至善。品格教育非常注重感恩實踐活動，并與人們的生活、學習、家庭聯系在一起。

（一）借助節日表達感恩

感恩節（Thanksgiving Day）起源于馬薩諸塞普利茅斯的早期移民。1620年，由著名的“五月花號”船逃到美洲的英國難民，為感謝土地給他們帶來的豐收、感謝上帝的恩賜等設立了感恩節。現在，感恩節定于每年11月的第四個星期四，善待親友、幫助路人、拯救饑民，成了人們歡度感恩節的重要內涵。母親節的傳統源于古希臘，當時只是出于人們對女神的崇拜。現在的母親節由美國人安娜·賈維斯（Anna Jarvis）于1876年發起，目的是為悼念美國南北戰爭中的死者和感恩全世界的母親。父親節在1909年由美國人約翰·布魯斯·多德夫人（Mrs.Dodd，Sonora Louise Smart Dodd）發起，是為紀念和感謝全天下偉大的父親而成立的。如今，母親節和父親節已經成為美國公民向父母表達感恩的重要日子。母親節氛圍尤為濃厚，孩子們一周前就在教師的帶領下悄悄地準備著給母親的“Surprise”（驚喜）。每次過這樣的節日，人們的心靈都會經歷一次洗禮，得到一次凈化。

（二）在日常生活和學習中滲透感恩

基督教教義中蘊藏的感恩文化，已成為美國的一種“社會文化”，成為美國公民的一種自覺價值觀。基督教教義教導人們要愛上帝，學會感恩與施與，因為“施與比接受更快樂”［5］，因為“他有恩典有慈悲，不輕易發怒，大有忠貞之愛”［6］。美國人大都信仰基督教，對于神、世界以及他人的感恩情懷支配著他們的日常生活。基督教強調人的幸福源于神的恩典，人應該對神所創造的世界懷有感恩之心。所以，美國人在集體活動之前基本都有短暫的感恩儀式，在飯前飯后還會獻上諸如“感謝主，賜我食。求祝福，賜我力”等表示感謝的話語。學校處處為宗教提供條件，允許學生在特定時間到基督教堂接受宗教禮拜。美國公民自幼年起就接受感恩的熏陶，美國精神也隨之一點一滴烙進人們的腦海，鑄成了他們感恩的人生觀。

（三）注重感恩實踐，增強社會責任

在美國公民教育中，義工（Volunteer）已成為在校學生學習、生活的重要部分。義工的服務項目包括幫助殘疾人、弱智者、無生活能力的人料理生活；為貧窮家庭的人檢查和防治疾病；幫助低年級學生補習文化課程；參與環境治理；為街頭流浪漢尋找住處等。［7］據了解，2008年美國有330萬在校大學生參與了義工活動，相當于適齡學生的30.2％。［8］美國的很多高校明文規定，一個學生高中畢業前，必須提供200小時的義工志愿者服務。［9］那些未能參加義工活動的美國中學生不但不能畢業，而且難以進入著名的高等學府。美國教育部還給學生訂立了義工章程，目的是培養未來公民的社會責任感和感恩的信念。

二、韓國感恩文化的主要特征

韓國是一個極其重視感恩教育的國家，他們非常注重孝道。20世紀上半葉，韓國雖然“飽受日本殖民主義的奴化教育，但始終沒有丟失其民族性”。［10］孝道，在韓國社會精神文化生活中占主導地位，浸透到社會物質生活和精神生活的各個角落。他們認為只有學會做人，才能愛國，才能振興祖國，才能實現真正的復興。

（一）培養孝行禮儀

韓國注重孩子的“孝道”培養，孝敬老人、贍養父母是他們的神圣義務。韓國的小學生胸前都掛有“孝行牌”，“道在器中，以器傳道”，讓他們每天對牌反思，體會師長的辛苦，學會感恩。節日里，年輕的父母會穿上五彩服，帶著孩子向長輩行大禮，送“孝道禮物”，感謝養育之恩；校園內，到處可以看到精美有力的書法和傳統的山水國畫，內容多是先賢關于做人的至理名言，增強青少年感恩祖國和感謝前輩的信念；寒暑假時，社區還給小學生舉辦講座，向小學生宣傳“忠、孝、禮”等傳統倫理道德，使他們從小接受“孝道”的熏陶。

（二）重視儒家文化

早在1948年，韓國就頒布了體現國民精神建設目標的《教育法》，提出社會教育的目標是培養有道義、責任感、公民意識和合作精神的國民精神。學校設有專門的《國民倫理課》，選拔高素質的教師講授倫理道德，督導學生言行，引導學生規范，參與學生討論。韓國的民俗博物館、傳統服飾博物館等全年免費向學生開放。有些學校還設有固定的傳統習俗教育室，供學生參觀、學習和實踐，重視學生的養成教育，強調“坐而言不如起而行”。韓國建有專門的儒教學會、儒教文化研究所等機構。成均館是韓國儒學研究的中心，定期舉行釋典儀式，紀念孔子與其弟子以及一些名儒。成均館在地方設有233處鄉校。儒道會本部設在成均館，地方有250余個儒道會支部。成均館設有青年儒道會、女性儒道會與學生儒道會等社會團體。［11］韓國還設立了專門從事孝文化研究的大學——圣山孝大學院大學。

（三）推崇感恩文化

2007年7月，世界上第一部《孝行獎勵資助法》在韓國國會獲得通過，這可以說是孝文化發展史上具有里程碑意義的標志性事件。［12］《孝行獎勵資助法》第一條便指出對孝行實踐的人進行獎賞資助。該法與韓國民間孝道推廣運動相呼應，以政府的名義來獎勵孝行實踐，對推動孝行禮儀和弘揚孝道文化的制度化建設起到了很大的作用。韓國積極培養人們的愛國情感，國歌《愛國歌》中寫道：“大韓兒女誓死為國，愿韓國屹立古生代……把身心與忠誠獻給她，不管面對痛苦還是快樂。”在日常生活中，政府提倡人們積極使用和消費國貸，倡導“身土不二”的價值觀；韓國的文化產業也積極滲透感恩文化，如韓劇《黃手帕》《看了又看》和《情定大飯店》等，無不滲透著“孝行”；政府還特別設立“孝子企業獎”；在體育運動中，將那些可能在奧運會和重大國際比賽中獲獎而又體現民族文化傳統的項目稱為“孝子項目”。

三、對我國感恩教育的啟示

所謂感恩教育，就是教育者運用一定的教育手段和方式方法，對受教育者實施目的明確、計劃周密、步驟適當的人文教育措施，使教育對象識恩、知恩、感恩、報恩，最終發展到自覺自愿地施恩于人。［13］研究美韓兩國的感恩文化，對我國感恩教育有較大的啟示。

（一）依托重大節日，傳承文化精華

中華民族是一個以孝立德的民族，感恩自古就是中華民族的傳統美德。我們要在傳承中國優秀文化遺產的同時，結合時代要求，吸收國外的文明精髓，借鑒美國“感恩節”、韓國“孝之月”等經驗，探索活化中西傳統美德的新方法，培育學生德育的土壤。《公民道德建設實施綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”我們要依托各種重大節日，有創意地開展豐富多彩的主題感恩教育活動，使青少年學生在節日中傳承世界文明的精髓，在活動中潛移默化地提升個人修養。利用特殊節日如感恩節、母親節、父親節和教師節等，引導學生感恩父母、感謝師恩、珍惜生命、懂得回報；利用國際紀念日如三八節、五一節等，教導學生珍愛和平、關愛他人、熱愛勞動；利用中國傳統的節日如春節、國慶節、中秋節、元宵節和清明節等，增強學生對傳統感恩思想的認識，弘揚民族文化，進一步樹立愛祖國、愛人民、愛社會主義的人生觀和價值觀。

（二）關注啟蒙教育，把握科學方法

孝道培養從孩子抓起。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的啟蒙教師。家庭中的道德情景充滿生活氣息，孩子易于融入其中，獲得道德體驗。［14］由于家庭教育是在家庭成員之間進行的，這就決定了它的初始性、持久性和施教者與受教者之間關系的親密性。對孩子來說，家庭的教育和影響是學校和社會所不能替代的。

首先，要注重言傳身教。父母在家庭生活中應注意自己的言行，這些言行對孩子有著潛移默化的導向作用，并將成為他們做人的參照。人在童年時期對家長很崇拜，再加上他們的思想意識具有極強的可塑性，對于孩子的各種表現和行為方式，家長必須明確地告訴他們什么是對、什么是錯，教導他們如何思考、如何做人、如何行事、如何有禮有節地與人相處等，逐步使他們變成具有感恩思想的人。在日常生活中，要求孩子做到的，父母必須首先做到，不僅要努力成為孝敬長輩、禮貌待人、和諧鄰里、感恩社會的楷模，而且要加強自我修養，注意自己的言行舉止，對孩子要用愛心去塑造、用真情去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶。《顏氏家訓·治家》指出：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”［15］孩子的道德水準和感恩品行是家長精神生活的一面鏡子，家長應以身作則，率先垂范。

其次，要強化細節。當孩子幫助長輩端茶倒水、做家務、關愛社會弱勢群體時，父母要及時表示感謝和贊許，這樣會給孩子帶來心理安慰和自我肯定，千萬不可漠視他們的善小行為。久而久之，父母不但幫助他們培養了感恩意識，并使之慢慢內化為他們一生的優秀品質，使孩子終生受益。

（三）培養優質隊伍，樹立師德形象

美國高校的德育隊伍有一批訓練有素的高層次專業人員，他們除了具有教育學、心理學、倫理學和社會學等專業的碩士或博士學位之外，還具有熱愛本職工作、有積極的奉獻精神等特質，整個隊伍穩定性強。韓國也注重倫理教師的選拔，并定期進行培訓，只有在思想政治、道德品質、學識學風上能全面以身作則、自覺率先垂范的高素質的德育教師，才能為人師表。而我國學校的德育工作隊伍主要由思政（課）教師和班主任（輔導員）組成，素質參差不齊，受重視程度不高，隊伍相對不穩定。在這方面可以借鑒美韓的一些做法，進一步提高德育工作者的綜合素質，加強德育理論的系統學習，強化崗前培訓、崗位練兵和在職學習，使他們成為真正的“傳道”、“授業”、“解惑”者。教師是學校感恩教育的直接實施者，是青少年學生增長知識和提高思想覺悟的導師。“學高為師，身正為范。”要加強教師的師德建設和學識修養來提高教師的人格修養，培養教師的感恩意識，從而發揮教師的人格魅力，達到“其身正，不令而行”。長此以往，才能在學生中樹立威信，成為他們學習、效仿的楷模。

（四）注重德育實踐，錘煉感恩品質

赫爾巴特提出：“道德普遍地被認為是人類最高目的，因此也是教育的最高目的。”“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。”［16］感恩屬于德育范疇，而社會實踐是青少年養成良好道德品質和陶冶情操的重要途徑。德育實踐必須根據社會實際和社會的需要，從道德訓練及社會責任感的培養入手，以人為本，結合青少年學生的身心特點設計活動內容，為德育素質的培養和升華提供新的平臺。堅持把時代的要求與中華民族傳統美德相結合，實現德育目標的全面化；堅持把知與行相結合，實現德育行為的健康化、科學化；堅持把實踐性的體驗活動與青少年學生的內心道德需求相結合，充分發揮他們的主體性，做到有的放矢，促成知行統一。此外，感恩教育還必須注重經常化、生活化，使學生從感恩意識的感性認識上升到理性認識。可以通過志愿者行動、社區義工服務、敬老院愛心活動等形式，把感恩思想轉化成他人、為社會服務的實際行動，讓青少年體驗生活的艱辛，了解他人、社會對自己的鼓勵和無私幫助，懂得理解、尊重、關愛和感恩他人，回報社會。

（五）優化德育環境，健全制度規范

“孝道”作為儒學文化的基石，在韓國社會精神文化生活中占有主導地位，滲透到社會物質和精神生活的各個方面。我國應大力弘揚優秀的儒家文化，學習與借鑒韓國的經驗，全面整合資源，利用各種方式營造良好的感恩文化氛圍。第一，增強社會媒介的宣傳力度。通過社會環境的正確導向，經過社會媒介對感恩思想的正面宣傳，積極倡導、弘揚感恩文化，共同營造知恩、報恩的好風氣，積淀積極向上、豐富博大的感恩文化氛圍。第二，激發民間組織團體的力量。我國素有社會教化、政府主導的傳統，要引導和重視社會各個階層和民間力量的參與，喚醒民間的孝道推廣，增強民眾的感恩意識；倡導成立非政府組織（NGO）的感恩研究機構，強化感恩文化及其傳播方式的研究；積極鼓勵企業公民捐資獻愛心，宣揚感恩、推廣感恩、實踐感恩。第三，從制度上倡導感恩。道德是通過教育內在的引導，使人們自覺自律地遵循規范。如果有外在的政策、法律及規章制度的強制力保障，內在的優良道德品質的形成就會事半功倍。因此，弘揚感恩文化，需要制定和完善相關規范，建立健全相關法律、規章制度。通過制度建設，增強感恩文化的實效性。

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