對(duì)《中庸》中“誠”的文化內(nèi)涵的歷史闡釋

【內(nèi)容摘要】“誠”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中重要的思想范疇，在思想史上，《中庸》是第一部對(duì)“誠”進(jìn)行了深入系統(tǒng)闡釋的儒家經(jīng)典。在《中庸》中，“誠”具有本體論、道德論的雙重文化內(nèi)涵，成為天人合一的樞紐。本文利用訓(xùn)詁學(xué)中關(guān)于漢語詞源、詞義引申的原理和方法，結(jié)合格式塔心理學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)的理論，探討在《中庸》對(duì)“誠”的哲學(xué)闡釋背后蘊(yùn)藏著的中華民族文化思維與觀念的世界，并在這一層面對(duì)“誠”的文化內(nèi)涵進(jìn)行歷史闡釋。文章認(rèn)為，就詞義而言《中庸》中的“誠”與春秋時(shí)期的“壹”詞源意象與引申義列十分相似；“壹”和“誠”都有“聚合—充實(shí)”的詞源意象，“誠”所體現(xiàn)的正是在它詞源意義里涵蓋的“凝聚充實(shí)、專一不貳”的核心思想。通過這一解釋，本文對(duì)訓(xùn)詁學(xué)在歷史文化研究中的獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行了反思與闡釋。

【關(guān) 鍵 詞】誠；壹；詞源意象；引申；比較互證。

【作者簡介】孟琢，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，研究方向：訓(xùn)詁學(xué)。

一、問題的提出與方法論的說明

“誠”是《中庸》核心的哲學(xué)范疇之一，具有本體論、道德論的雙重內(nèi)涵。張岱年先生指出：“誠本是一種合內(nèi)外之道，而亦可說是一種合天人之道。”[1]它貫通了本體論和道德論，是溝通天道人道、實(shí)現(xiàn)天人合一的樞紐。在《中庸》之前的文獻(xiàn)中，能見到的“誠”字很少。經(jīng)史著作中僅見四例：

《左傳·文公十八年》：“齊圣廣淵，明允篤誠。”

《國語·晉語三》：“貞為不聽，信為不誠。”

《大雅·崧高》：“申伯還南，謝于誠歸。”

《論語·顏淵》：“誠不以富，亦祗以異。”

《論語》中的“誠”是情態(tài)副詞，其余三例均為“誠信、誠實(shí)”之義，皆無《中庸》中“誠”所具有的本體論內(nèi)涵。……