《麥克白》中人物的宿命

劉少杰

（西安外國語大學，陜西 西安 710128）

莎士比亞（1564—1616）是英國文藝復興時期的重要代表，世界上最著名的劇作家，“英國戲劇之父”。莎士比亞一生創作成就輝煌，包括戲劇37部，敘事長詩2部，十四行詩154首，最為出色的是戲劇，一般將他的戲劇按內容分為三大類：歷史劇、悲劇、喜劇。莎士比亞的作品，受到古羅馬文化、文藝復興時期文化和人文主義思想的影響較大，其深刻而又全面地反映了16—17世紀英國社會萬象。“四大悲劇”是其多部悲劇作品中最具代表性的，以情節生動曲折，構思離奇，人物鮮活，語言辭藻絢麗多彩、詞匯量豐富而著稱。莎士比亞在作品中成功地運用心理分析法來剖析人物的內心世界，使人物栩栩如生、躍然紙上。并且他很少創造故事，多采用舊劇本，或傳奇故事中的情節。其的“四大悲劇”也是這樣，素材來源于歐洲傳說。“四大悲劇”之一的《麥克白》是莎士比亞心理描寫的杰出代表作。

在悲劇《麥克白》中，從戰場上凱旋，帶著標志赫赫戰功花環的麥克白，性格剛毅而和善、內向而果斷，深受士兵的愛戴和尊敬，也受到敵人的敬畏。但是，他人性中致命的弱點也暴露無遺，在潛意識中，一直活動著想擁有尊貴王位的欲望，這種潛意識中原始的不加修飾的欲望的訴求，很容易和妻子的慫恿交織在一起，脫離 “本我”（Id），不顧代表法律和道德的“超我”的制約，變為沖破法律和道德的帶有野獸般行為的 “自我”（Ego）。他精心策劃，假邀國王鄧肯到自己家中作客，謀殺鄧肯后自立為王。作品中，莎士比亞仍然以撰寫此類作品的慣用手法歸結故事，罪惡的麥克白沒有逃脫“善有善報，惡有惡報”的“規訓”，被鄧肯的兒子和貴族麥克德夫打敗，最終暴亡。他的妻子也飽受精神的折磨，緩慢死去。什么促使麥克白由英雄淪為“從血腥到血腥”、懊悔無比的罪人？麥克白和他妻子由心智健全的“自我”（Ego）變為備受社會譴責的罪人，告誡我們，那些赤裸裸的原始的從黑暗中滋生的欲望在付諸實踐之前必須經過道德和法律的檢驗。野蠻的權力的追求并不能帶給他們理想化的精神和物質上的快樂和享受，無處不在的恐懼使他們惶惶不可終日，直至最后的徹底滅亡。莎士比亞所刻畫的這些悲劇性的人物，集中體現了資本原始積累初期已經出現的種種社會罪惡，深刻揭露了資產階級的利己主義的本性，人文主義理想與殘酷現實之間不可調和的矛盾性也是作品所要著力突出的主題，具有高度的概括意義。

一、背景的外延與主題的構建

1.黑色背景選擇與悲劇性的主題呼應

弗洛伊德給人類描繪了一幅立體的心理結構圖，把人的心理比喻為一座在大海上漂浮的冰山可以更加形象地說明這個問題。意識只是這冰山浮現在海面上的一小部分，而更巨大的部分則是藏在海面下的潛意識。潛意識又可以分成兩部分，一部分是無意識，它由受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動機所組成，并失去了與正常交流系統和語言規則的聯系，幾乎不可能進入人的意識和理性層面。另一部分是前意識，它處于意識和無意識之間的層面，其心理內容在一定條件下可以從無意識狀態轉變為意識狀態。無意識不僅是一個心理過程或心理活動，而且是一個具有自己的愿望沖動、表現方式、運作機制的精神領域，它像一雙看不見的手操縱和支配著人的思想和行為，任何意識起作用的地方都悄悄地受到無意識的影響。潛意識理論指出，無盡欲望的載體天生就是黑暗和大海，它們是無與倫比的無意識的象征，人的行為和思想就像飄飛的風箏，不管飛得多高多遠，都受引線的控制。

《麥克白》悲劇性的主題由黑色背景來渲染，這樣，一開始，劇情的發展和結局已經定格在黑暗、欲望、卑劣和毀滅的主題。古今中外，所有的作者都將陽光、光明作為正義和美好前景的象征，而罪惡、卑鄙、滅亡則常常選擇黑暗來體現。《麥克白》所體現的主題，無論是視覺還是主題的發展，黑色背景的選擇都是巧奪天工的妙筆。作品處處充滿黑暗的氛圍，全劇每一幕故事情節幾乎都發生在漆黑的夜晚，或者一個陰暗的地點。故事以雷電交加的景象為開場，勾勒了一種陰霾渾濁、暗無天日的背景。一系列故事情節——麥克白夫人的夜游，女巫們的靈現，鄧肯王的被謀殺，等等，這些都發生在黑暗的背景中。

2.以黑色背景為依托，刻畫主人公形象。

《麥克白》的人物形象的刻畫以背景為依托。備受臣民愛戴的國王鄧肯擁有至高無上的權力和榮耀，麥克白卻要通過陰謀手段登上王位。一個具有自己的愿望沖動的潛意識，它像一雙看不見的手操縱和支配著人的思想和行為，而黑暗就是無盡欲望的載體，是潛意識的象征。麥克白就是這樣的，在滿足自己欲望的過程中，虛幻的巫婆的預言飄蕩在黑暗的天空，對鄧肯的謀殺在夜晚實施，麥克白與妻子的對話都在深夜進行。麥克白和他的妻子代表的是貪欲、殘暴、陰險和詭計多端的人物形象。在女巫和妻子的誘導下，麥克白謀殺了受臣民擁戴的國王鄧肯，暫時奪取了王位。麥克白夫婦的行為，無論在該劇中還是現實社會中都受到人們的指責和唾棄，是典型的反面人物形象。莎士比亞為了將麥克白的形象栩栩如生地展現在劇情中，首先將麥克白策劃一系列陰謀安排在夜晚或者黑暗的背景下進行，實質上為他們的所作所為注入失敗和滅亡的基因，給讀者和觀者以清晰的印象。其次將麥克白夫婦的許多語言對白的場景設計在黑夜，暗含著他們的陰暗卑鄙的內心本質。

二、心理描寫和主人公的獨白預示了貪婪必將導致滅亡

心理描寫和主人公的自我獨白揭示了貪婪的權欲背后隱藏的是無法抑制和擺脫的毀滅。弗洛伊德指出，心理的基本部分和基本力量都來自于鮮為人知的無意識領域，而無意識層是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動機所組成，黑暗正是無意識層面的象征。《麥克白》第一幕有這樣一句話：“清白即是黑暗，黑暗即是清白。”罪惡一旦操控了一個人的靈魂，欲望一旦蒙蔽人的雙眼，會將一個完善的人逐漸誘導為充滿邪惡的罪犯。為了揭示這一主題，劇中交代了麥克白由野心而猶豫、而堅決、而恐怖、而猜疑、而瘋狂等一系列的心理變化過程，直至精神和肉體都走向最后的死亡。

1．主人公的矛盾心理。

按照弗洛伊德的人格心理學，人格劃分為三個部分：本我（id）、自我（ego）、超我（super-ego）。本我是指原始的生命本能，是生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我無條件地按照快樂原則行事，不受道德是非約束和時空限制，無所顧忌地尋求本能需要的最大限度的滿足，而本我永遠都是無意識的。自我處于本我和超我之間，代表理性和機智，遵循的是“現實原則”。自我使本能理性化了，從非理性的本我中分化出來，代表了人格中理智和意識的部分。它根據客觀現實來調整本我與外部世界之間的關系，在沒有導致更大的痛苦的前提下滿足本我的需要。超我代表良心、社會準則和自我理想，它是個體在成長過程中接受道德規范，社會及文化環境的價值觀念的教育而形成，超我的特點是追求完美。超我是道德化的自我，用良心來監督行為過程，使自我擺脫本我的糾纏，按照社會規范和要求活動。這三部分在人格構成中，各自代表了不同的心理需求和遵循不同的原則，因而往往相互矛盾、沖突。只有三個“我”和睦相處，保持平衡，人才會健康發展；任何一邊偏重，都會導致精神失衡；而三者無法協調時，欲望和道德的沖突就會使人痛苦不已。

滿足欲望前的麥克白的心理是矛盾的，按照弗洛伊德的人格心理學，這時三個“我”已經開始沖突。國王鄧肯統治下的蘇格蘭離不了麥克白這樣驍勇的大將。他擊敗敵人，率領人馬凱旋，此時，他是安全的，此時的三個“我”處于平衡狀態。然而，就在此刻，獲悉三個女巫的預言，麥克白的心理逐漸發生了變化。當他受到鄧肯王的接見時，班珂問他：“閣下，您為何吃驚，對這聽起來悅耳的事情為何像是害怕起來？請老實告訴我，你是虛假的還是真實的。”在潛意識理論看來，三個“我”已經失衡，代表欲望的“本我”和代表道德的“超我”沖之間的沖突已使他痛苦不已，內心恐懼促使他曾一度想放棄加害鄧肯王而奪取權力的野心。但是，在妻子的不斷鼓動下，他又重新燃起殺死國王的欲望，一系列的心理起伏總是伴隨著極度的不安和恐懼。最后，他認為要想結束恐懼、求得安全，尋找合適的機會殺死國王是唯一的選擇。由將領變為國王的欲望使他由一位誠實的受部下尊敬的英雄變為一個內心充滿恐懼的罪犯。

2．欲望的執行，預示著毀滅。

欲望的執行使麥克白陷入極度恐懼的不安全感，根據弗洛伊德的人格心理學，這時麥克白的三個“我”已經嚴重失衡，預示毀滅。在《麥克白》中，空中彌漫女妖們的預言：神已經安排麥克白要登上王位。同時她們又預言麥克白的部下班珂的子孫們才會成為世代相傳的國王，也就是說不久他將會毀滅。為了不讓女巫們的預言得到進一步的應驗，麥克白殺害了班珂全家。然而，殺人越多，他內心的恐懼就與日俱增。殺死國王鄧肯之后，他自嘆：“我干下的事總是在我心上，最好還是恍惚忘形吧。”他要假裝無罪的姿態，然而要想擺脫罪惡在腦海中的呈現，并非件易事。

某些人總想通過追求權力來獲取愉悅。然而，在內心深處代表三個不同意識的“我”的折磨和糾結下，他們很容易變為偏執狂。麥克白意識到，現在的他有生不如死的感覺：“鄧肯是在他的墳里了，于陣陣狂熱的生活之后，他失眠了，叛逆已經下了罪惡的毒手、鋼刀、毒藥、內慮外患，一切都不能再侵犯到他。”要安逸地生活，就必須盡可能減少權欲。一位看守說的一段話極具諷刺意義：“淫欲呢，先生，能引動，可是又引不動，它吸引淫念，但又不讓實行。所以，多喝酒對于淫欲一事可以說是一個模棱兩可的。”如果鄧肯王不擁有權力，或者主動放棄王位，也許會過一種更安全舒適的生活，因為至高無上的權力永遠由禍福相伴而存在。

心理批評理論認為，老國王鄧肯雖然失去了王權，但是他不必再面對種種來自外部的威脅，現在的鄧肯比處在王位上每天生活在恐懼之中的麥克白更加安全，麥克白自己也曾嘆息：“僅僅這樣是算不得什么，得要穩穩妥妥才行。”王位的取得并沒有滿足他最初想要實現的愿望，在整日惶惶不可終日的狀態中，他好像已經察覺到自己一無所有。麥克白的妻子和他有同樣的感悟：“絲毫無所得，一切皆枉然，若是愿望達到卻心理不安，由害人而享受不穩的安樂，還不如被害的人較為安全。”在這種極度恐懼的心理狀態下，他們一家的生活備受折磨。麥克白自言自語：“寧可和死人去做伴。”他的妻子從此失去了睡眠的規律而惶惶不安，經常喃喃自語：“去，可惡的斑點！去，我說一、二：現在已經到下手的時候了，地獄是黑暗的！”

用心理批評理論來看，麥克白人格中的超我——代表良心、社會準則和自我理想，使他飽受罪惡的折磨，正如他的妻子所說：“哎，丈夫，哎！一個軍人還害怕？明知沒有人能向我們問罪，我們何必怕？”這正反映了每個人心中的超我無處不在，所以對他們一家，恐懼也無處不在。在作為物質的肉體上，麥克白被當做罪人被誅滅，精神上所有的欲望隨之消失。無所不在的恐懼時刻縈繞他妻子每一天的生活，直到抑郁而死。特意以“不人道”的方式將這些帶有原罪的貪欲者置于死地，被文學評論家認為是莎士比亞“四大悲劇”的“狠”的標志性特點之一，也將人的無盡的欲望與永恒的毀滅賦予不可分割性，也就是人可以戰勝一切，卻無法戰勝自己，無法規避自己人格中的三個“我”，具有歷史和現實的啟迪作用。

三、結語

“四大悲劇”呈現的是新興的資本主義社會的各個階層間的社會矛盾，抨擊資本主義社會所存在的種種時弊和罪惡，以及生活在其中的人們痛苦的掙扎。莎士比亞認為，人們的種種糾結，是源于人性善惡好壞，個人思想的力量和作用是關鍵性的因素。因此在冷酷和罪惡的社會面前，深受其害的個人陷入不可解脫的內心矛盾，導致悲劇結局，但其深刻揭示了人性和人性的矛盾，呈現了那個時代的社會特性和人的精神風貌。《麥克白》告誡讀者欲望與毀滅二者之間的辯證哲理。麥克白所代表的形象具有永恒的現實意義，一個人如果不能按照法律、道德、社會默認的規則來制約自己的欲望和行為，欲望一旦成為不受任何制約的現實行為，必將自取失敗。平衡原始的欲望與普遍認同的社會與道德規則的關系是做一個健全人的必要條件，人性的本質正是在二者的彼此交織與彼此囂張中得以呈現。被社會所接受的完善的“自我”，既不是遵循教條恪守規律的工具和機器，又不是無所顧忌、自取滅亡的野獸。社會總是在沖動和規范的較量中取得進步，否則，今天的人類必須再歷經一次從原始的文明到高度發達。

［1］Alexander Leggatt.English Drama∶Shakespeare to theRestoration.LongSingaporePublisher（Pte）Ltd.1988.

［2］曹樹鈞.獨具特色的“莎劇”研究［N］.中華讀書報，2000.

［3］李景端.莎劇中譯本的推陳出新［N］.人民日報，2000.

［4］莎士比亞全集.引馬克白/（英）莎士比亞著.梁實秋譯.北京：中國廣播電視出版社，2001.7.

［5］許智慧.由犯罪心理學看《麥克白》人物發展的真實性［J］.天津外國語學院學報，2002，（4）.