有效處理教材，促進高效閱讀

金平菊

（太平高級職業中學，浙江 溫嶺 317500）

培養語文能力，提升語文素養是中學語文課程改革的立足點和歸宿。達成這樣的課程目標，需要靠高效的閱讀教學來實現。一篇經典的文章就如同一座儲藏豐富的寶礦，再精明的礦主也不可能一次把那里的寶藏全部采完，必須有取舍，有重點。高明的礦主知道應該重點采什么，先采什么。教師就應當是一個精明的“礦主”，要能看得透自己腳下的這塊土地到底有些什么，然后帶領學生一起去開掘，去感受，去欣賞。可見，要實現高效的語文閱讀教學，首先要有效處理教材，其次要用好教材。處理教材的總體要求是立足于能力和素質的訓練，實現知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三維課程目標的有機統一。從低級到高級，我們可以試著把教材的處理分成這樣三個緯度：注重思維訓練是重點；強化情緒感染是難點；形成學生健康人格是關鍵。這三個緯度的完美融合便是語文教學智力與非智力、能力與素質高度統一的根本保證。這樣，教師在處理教材時，就能夠變傳授為引導學生自主閱讀，“用教材”而不是“教教材”，從根本上杜絕“滿堂灌”。因此，盡管職高學生語文基礎薄弱，但是教師充分發揮教學能動性，有效處理教材仍然是促進高效閱讀的關鍵。

一、注重思維訓練是重點

現代的閱讀觀認為，一般意義上的閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。就語文閱讀教學而言，它要通過感知、理解等有規律的思維活動，培養學生閱讀理解各種體裁文章的能力，更好地吸收他人的思維的成果，以促進他們的語言能力和思維能力的發展。這就需要在語文閱讀教學中指導學生透過語言材料的外殼，深入把握作者思維的內核，即結合課文思想內容及表現形式的理解，掌握作者思維的方法。語言是思維的外殼，思維與閱讀教學的密切關系，決定了在閱讀中進行思維訓練，不僅是必然的、可行的，而且有很大的優勢。因為閱讀是思維的過程，閱讀教學就是訓練思維的過程。因此，有人認為閱讀教學就是指語文教師指導學生通過視覺認識書寫的文字符號，從中獲得閱讀技能和思想的程序，其實質就是對書面信息進行理解的復雜的思維過程。因為語文學科的閱讀理解是一個復雜的智力過程，學生通過分析、綜合、比較、抽象、概括等一系列思維活動，才能理解課文的思想內容和寫作技巧，才能有效提高語文能力。可見，閱讀本身就是思維的過程。幾乎每一節閱讀課都涉及對學生進行思維的訓練。因此，閱讀教學為思維訓練提供了最佳的訓練途徑，是閱讀教學的重點。

1.立足整體，注重悟讀，訓練思維。要切實培養學生的閱讀能力，就必須在思維訓練上狠下功夫，使學生養成勤于思考的閱讀習慣，逐步形成閱讀的悟性。例如學習《荷塘月色》，很多教師選擇這樣的教學流程：先朗誦或聽錄音，然后整體把握梳理文意，講完文章結構后，再細細分析三段描寫荷塘月色景色的手法及作用。這樣的教學流程可能環環相扣，也可能有速度，卻不一定是高效的，畢竟這樣的教學流程在教學設計上模式化，在教學過程中簡單化，如有教學意外，有些老師也會因為要落實教學設計而冷漠化處理，而教學節奏可能是一直處于緊張狀態，讓學生自己沒有了可以“悟讀”的空間和時間，這樣就不會有課堂的生成。同樣上《荷塘月色》，我曾經這樣組織流程：先從題目切入，讓學生看看作者是如何描寫荷塘和月色的，然后讓學生談談讀了那三段景色后的感受，其中重點品味一些重點語句，適度點撥一些手法，比如文章描寫月光下荷塘中高高挺立的荷葉像亭亭玉立的少女翩翩起舞而張開的裙子；綻開的荷花像麗人柔美的身姿灑脫大方；含苞欲放的花蕾如同羞澀、嬌滴的少女脈脈含情。在描寫微風吹過荷塘時，用“流水”、“輕紗”形容月光的皎潔、柔和，用“夢”形容月光的漂浮不定，若隱若顯，既渲染出目光霧色相混的朦朧迷惘，又烘托出月色籠罩下荷塘的幽靜、安恬，不禁使人向往，仿佛也被帶入夢境之中。接著讓學生思考作者為什么花那些筆墨去寫荷塘和月色，最后點出散文中的“景”與“情”的關系。這樣的教學設計遵從感性到理性的認知過程，教學過程有一條主線，讓學生既品味了語言，又訓練了思維，教學節奏也并不是一味處于高節奏中，教學效果自然良好。

2.以學定教，開展對話，激活思維。語文教材中存在大量的文學作品，其閱讀活動的過程便是讀者通過與文本對話，激活自己的想象力、直觀力和感悟力，將文本的豐富內涵加以充分的理解和體悟，滲入自己的人格、氣質、生命意識，建構出作者在創作時不曾想到的東西，從而使文本的意義更豐富、更具深度和力度。教師還要根據文本的特點，從不同的角度確定幾個對話話題，讓學生在自身體驗和感悟的基礎上，圍繞話題展開對話交流，進行合作探討，交換彼此的看法。例如教學《祝福》，我設置這樣的活動體驗題：“閱讀全文，以‘太不公平了——’為開頭說一段話，談談你閱讀作品的感受。”學生的交流五彩繽紛：（1）太不公平了，為什么祥林嫂遭受了那樣的痛苦，旁人還嘲笑她？（2）太不公平了，一個勤勞、善良、純樸的農村少婦。當她步入幸福美滿的生活時，丈夫不慎摔死，自己逃出來打工，又被婆婆逼著再嫁。第二任丈夫又得傷寒死去，她的兒子阿毛又被狼吃了。太不公平了，命運總是和不幸的人開玩笑。（3）太不公平了，為什么一個勤勞能干的人得不到應有的尊重，卻受各種打擊，成為一個乞丐，最后凍死街頭……

這個議題對學生來說是自主閱讀理解中的不確定性，正是學生迫切需要教師引導和解決的。我通過對學生自主閱讀理解的了解，掌握了學生對小說的熟悉程度，了解了學生對祥林嫂悲慘命運的理解程度，也了解了學生與文本之間存有多大的差異，并以此作為教學的起點，適時調整教學指導方向，取得了較好的效果。因此，閱讀理解中的不確定處和最具爭議性的地方，也就是最能解讀文本的地方，是最值得教學的地方。“依學定教”，講的就是這個道理。

3.調動積累，注重體驗，發散思維。教師還要調動學生各方面的知識積累、生活經驗、審美體驗，再引導學生展開聯想，再造美的形象，使其性格和情感移注于物，達到人性化和藝術化。例如杜甫的《登高》前兩聯好似一個個特寫鏡頭，渲染了秋天蕭條、慘淡的特點，如果讓學生用自己的語言將畫面勾勒出，并討論分析其思想感情，那答案肯定是豐富多彩的，或許有的同學從“無邊落木”、“不盡長江”中感悟到一種包容宇宙的開闊氣勢，一種氣象萬千深遠的境界；或許有的學生看到的是詩人生逢亂世流離失所多年漂泊的無奈；或許有的同學則聯系古代文人的“悲秋情緒”，感受到詩人韶光易逝、壯志未酬的苦痛……這樣就能夠從多角度、多層面使學生產生美的啟迪和體驗。并且，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人對作品的理解是不同的，教師要鼓勵學生發表富有個性化的觀點，這樣學生才有興致去積極參與，而不會感受到強迫接受唯一答案的壓抑與被動。整個閱讀課堂都會活躍起來，師生之間、生生之間展開自由討論，進行合作探究，各種不同的觀點相碰撞、融合，在寬松自由的氛圍中與文本對話，使師生共歡愉、同憂傷，改變那種“老師動情學生木然”的獨白式教學狀態，在相互對話中，獲得更深切的閱讀體驗。

二、強化情緒感染是難點

文章不是無情物，它是作者用語言文字敘事狀物喻理表情達意的結品，融入了作者喜怒哀樂的情感體驗，因而閱讀一篇課文的過程，也是一個審美實踐的過程。學生閱讀一篇課文，不僅要感悟文章的要義和精微所在，而且要欣賞作者的藝術匠心所創造的藝術形象及蘊含其中的情、趣，欣賞語言、結構的佳妙之處，從而培養審美意識，提高審美能力，因而可以說，閱讀的過程是審美、感受美的過程。《合歡樹》中史鐵生的心路歷程，學生能感受作家對于母愛的詮釋，心靈為之震撼。甚至屈原的寂寞哀思、李白的孤高自傲、杜甫的憂患深沉、魯迅的偉大深刻都能激發起學生一層層感情的漣漪。

1.教師范讀，有效引領，感染情緒。教師的教學語言可以形成強大的情緒感染力量。教師通過范讀、領讀和導讀等多種手段，引領學生美美地誦讀，誦出文章的韻味。因為這個過程就是體味品察、涵泳揣摩的過程。在誦讀過程中，教師要引導學生體味靈動飛揚、雄渾壯闊之美。這些美色蕩滌著學生的心扉，在他們頭腦中不斷地閃現疊加，漸成一幅氣韻流動、賞心悅情的風景畫，這樣的美讀，豈不快哉？朱自清說，課文內容的理解，其意義獲得的一半在聲音里頭。教師引導學生讀準語調，讀通句法，讀懂感情，讀出氣勢，在反復詠嘆之后，情緒推動思維，思維加強情感，學生的理解能力和鑒賞水平會得到逐步的提升。

2.創設情境，營造氛圍，渲染情緒。情感與富于形象性的情境分不開，情境的設置能調動想象，激發情感，而且啟發思維。教師要將思維訓練與情緒感染有機地結合起來，形成和諧的教學氛圍。例如在教學蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，不妨先播放一首《三國演義》的主題歌：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”在高亢激昂的歌聲的感染下，學生的情緒一下子就會被激發出來。又如學習《琵琶行》的時候，可以先讓學生聽幾支琵琶樂曲，引導學生進入詩歌的意境。

3.了解背景，深入理解，強化感染。教師可以引導學生了解寫作背景來強化學生的情緒感染。例如學習《拿來主義》，我們就必須知曉文章產生的社會背景，這對于學生理解文章內容，尤其是作者為什么大量采用對比論證（“送去主義”與“拿來主義”的對比，“拿來主義”者與“孱頭”“昏蛋”“廢物”的對比）和比喻論證（比如將大宅子比作“文化遺產”等）是很有幫助的。熟悉中國20世紀30年代歷史的人都知道，當時國民黨反動政府推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外，更加肆無忌憚地出賣國家的領土主權，在政治上、經濟上、軍事上、文化上都執行賣國投降路線，真是“成了什么都是‘送去主義’了”。當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在著全盤肯定、全盤吸收與全盤否定、盲目排斥這兩種錯誤態度，都是不利于我國革命文化的發展的。魯迅針對敵人破壞新文化發展的種種罪行，針對革命陣營內部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態度，運用馬克思主義觀點寫了“姊妹篇”文章：一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產的態度；一篇就是《拿來主義》，著重闡明對待外國文化遺產的態度。《拿來主義》中提出的“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”正是魯迅發出的呼喊。若不了解作者，不走進作者寫作此文時的時代背景之中去，能解讀到以上的內容嗎？能體悟到“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這樣熾熱的思想情感嗎？

4.品味語言，感悟情感，加深感染。“文章不是無情物”，以誦讀品味語言為突破點，能讓學生觸摸到作家的情感世界和精神領域，領會到語言表達的無窮魅力。例如《雷雨》請學生分析魯侍萍這句話：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”此時侍萍內心思想十分復雜、情感非常激動，為什么侍萍會利用諧音轉換改變原來的意思，省略號內省略了什么心里話？假如你是侍萍，請你深入她的內心世界，用朗讀把她此時的復雜心情表現出來。讀中品，品后讀，魯侍萍當時痛苦、憤恨、失望而又無可奈何的心情會深深地感染學生。“書讀百遍，其義自見”。許多無法用語言表達的情感會通過誦讀深植學生心中。如果能夠這樣安排學生進行語言品味，就能讓學生沉浸在一種情緒體驗中，準確地把握住人物形象，感受到字里行間蘊含的豐富情感。

近代學者王國維認為古今讀書成大事者必經三重境界：獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。品味語言也是如此。豐富多彩的祖國語言，決定了多種多樣的品味形式。不論是采用何種方法和技巧，最終都是要皈依于語言本身的。語言品味的過程并不是對語言的反叛或超越，恰恰相反，語言的品味為的是更好地解讀語言，建構語言，豐滿語言；并在這過程中學習和吸收語言，形成初步的語言鑒賞能力，進而深刻領悟到作者的思想情感和人格魅力。

三、形成健康人格是關鍵

如果要將情緒體驗變成人格力量，對學生產生深遠的影響，就要使之轉化為觀念。鑄進情緒的觀念才能支配學生，發展成堅強穩定的個性。我們要在思維體驗的同時，挖掘教材的思想內蘊，引進生活教材，誘導學生成為思想的主體，即變教材里的思想為自己的思想，將它轉化為觀念和人格，干預生活，影響自己的立身行事。值得注意的是教材里的思想是抽象的，必須在體驗的狀態下挖掘，切忌教師空洞的說教。教師應根據學生思想的實際，絕不能脫離實際，生搬硬套，強硬灌輸。比如韓愈的名篇《師說》寫于唐貞元十八年，是一篇名副其實的“老”課文，批判當時流行于士大夫中的恥于從師的不良風氣。怎樣使學生對這篇老掉牙的課文感興趣呢？當時，網上有一段引起社會廣泛關注的視頻：“這就是我們的課堂。”在北京海淀藝術職業學校“全能班”的地理課堂上，一位坐在第一排的左耳戴著耳環男生走上講臺摘掉老師的帽子，罵老師傻×，向老師扔礦泉水瓶，最后竟然把手伸向老師的頭部，做出打人的姿勢。其他學生撫掌大笑，甚至肆無忌憚地助桀為虐。在上《師說》之前，我安排一節課的時間討論這段視頻。在講解課文的過程中，我還適當地穿插了一些網上流行的厭學與尊師重教方面的新聞和順口溜。這樣處理使學生知道，課文講到的不良風氣至今尚存；韓愈所批判的也是當今社會要批判的，韓愈想解決的問題也是當今社會要解決的問題。這樣就大大拉近了學生與課文之間的距離，使他們感覺到課文內容離自己的生活并不遙遠；消除了學生與課文之間的隔膜，使他們零距離地興趣甚濃地學習、鑒賞課文，發自內心地接受“尊師重教”的道理，從而深刻地認識到：一個人的成長離不開好學樂問和從師。

現代社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。在閱讀教學的過程中，我根據課文《師說》的主旨適當地針砭時弊，有的放矢地引導學生關注身邊的社會問題、社會弊病，結合現實生活對課文進行深層的、生活化的解讀。這樣處理課文是為了在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生對社會一種全面的、理性的、成熟的認識，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程。因此，通過閱讀教學形成學生健康的人格是極富創造性的，是引導學生探索自我的關鍵環節。

落實到某一個具體文本的課堂教學，那么這三個緯度應該是分中有合，合中有所側重，盡量做到有機統一，這樣就能有效落實知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的三維課程目標，從而實現高效閱讀。這需要教師不斷提高自身解讀文本的能力，并在教學實踐中加強反思，積累經驗，提高教材處理和教學設計的水平。因此，實現高效閱讀，讓學生走進文本，教師必須先走進文本，而且要比學生走得更深、更遠。總之，教材處理有效，教師引導得法，職高語文閱讀教學必然能夠扎實高效。

［1］蔣成禹.語文課讀解學［M］.浙江大學出版社，2001.

［2］白燕萍.新課改背景下的中學語文閱讀教學高效性探索［J］.中學語文，2010，（21）.

［3］李文華.善用閱讀材料 打造高效課堂［J］.湖北教育，2010，（3）.