由文學與政治之關系看陸機悲劇成因

李 沛

（信陽師范學院 華銳學院，河南 信陽 464000）

魏晉南北朝是繼戰國”百家爭鳴”之后，中國歷史又一個思想大爆發的時代，中國歷史上思想和文學發展的一個重要歷史時期。文學從廣義的學術中分化出來，成為一門獨立的學科，因而這一時期被視為 “文學自覺的時代”。（魯迅，《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）產生于一定社會時代背景下的文學，自然與當代的社會密切相關。魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，社會動亂，民族矛盾尖銳，在這個時代，文人的命運無疑與政治緊密相關。本文選取陸機作為這個時代的文人代表，略作論述，以點窺面，進一步探究陸機悲劇的成因與政治的關系。

一、執著的政治追求與自身的政治短見

縱觀古今文人，但凡有所追求者，無不想在政治上有所建樹。魏晉是我國古代歷史上少有的文學與政治緊密結合的時代，文學成為政治附庸，為政治搖旗吶喊的訴求和愿望也無一例外在此時達到高峰。二者的結合度也達到了一個前所未有的高度。

陸機有著顯赫的家世。陸氏家族自東漢初年起，至陸機祖父陸遜歷任東吳右都督、大都督、丞相，其父陸抗官拜奮威將軍、大司馬，領荊州牧。從父陸凱為左丞相，從父陸喜官至吏部尚書，而且幾代人與孫吳是兒女親家。而至陸機成人，家道中落，故國敗亡，家族過去的榮耀與彼時的破敗，始終是陸機心中難以揮去的陰影。陸機寫了大量的作品來追述家族的過去，如懷念祖德、歌頌先祖功業之作《吳大司馬陸公誄》、《祖德賦》、《述先賦》、《吳丞相陸遜銘》等，因而重新恢復家族過去的輝煌，謀求較高的政治地位成為其后半生唯一的目標。陸機在初次入洛時，頗為意氣風華，在被征招入仕時所作《赴太子洗馬時作詩》言：“希世無高符，營道無烈心。靖端肅有命，假檝越江潭。”雖有對已入仕晉朝開脫之詞，但也可表明此時陸機的心中充滿了希望和憧憬。但作為在中原地區毫無根基的敗亡之國的貴族，挾帶亡國之余的身份，加上晉朝當政者頗重的猜疑心理，加之后來的楊后戚屬專權、賈后亂政、“八王之亂”，陸機想要在這樣的政治環境中一展抱負，無疑癡人說夢。稍有政治頭腦的人便會避而遠之，而陸機卻想匡時濟世，拯危救難，肯定會招至悲劇的結局。而且，在同鄉顧榮等勸他早歸故土時，他卻依然執迷不悟，并說：“與子隔蕭墻，蕭墻陰且深！”（《贈尚書郎顧榮先生》二首）

與此同時，處于這種復雜政治環境中的陸機，不僅政治眼光極低，而且政治立場也不夠堅定。《晉書·陸機傳》載：“吳王晏出鎮淮南，以機為郎中令，遷尚書中兵郎，轉殿中郎。趙王倫輔，引為相國參軍。豫誅賈謐功，賜爵關內侯。倫將篡位，以為郎中令。倫之誅也，齊王冏以機職在中書，九錫文及禪詔疑機與焉，遂收機等九人付廷尉。賴成都王穎、吳王晏并求理之，得減死徙邊，遇赦而止。”

這可算是陸機入仕晉朝以來的第一次政治危機。

陸機被征招至洛陽之后，先被楊俊招致幕中，楊俊死后又與賈謐交好，成為“二十四友之一”，這雖然對自己的政治地位有一定的鞏固作用，但卻給自己留下后世詬病。《顏氏家訓文章》言：“陸機犯順履險，潘岳干沒取危。”更有論者指出潘陸“所作詩篇，文辭華美，把卑污性格掩飾得不露痕跡”，“熱衷仕進，性格卑污，正好是士族的代表人物”（范文瀾，《中國通史簡編》（第二冊），第291頁，人民出版社，1964年版），未免有些得不償失。而此之后在趙王倫陰謀篡位之事被牽連而得吳王與成都王所救之后，依然不知醒悟，竟然成為成都王的大都督，領著不服其管轄的軍隊去作戰，最終兵敗被誅。

綜上而言，在政治極為混亂的晉朝，陸機想要重新恢復家族過去的輝煌，謀求較高的政治地位自然是不可得。不知其不可得而努力為之的政治短見，是形成其悲劇人生的重要原因之一。

二、剛烈的人格秉性與時代風氣的違逆

文人的獨特性不在于其會文、善文，而在于自身所特有的文氣，即氣質。曹丕在《典論·論文》中說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致，譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”這里的“氣”指作家的個性氣質的特點所構成的特殊精神狀態在文章中的體現。西晉政治的演變過程，為由強權政治向皇權政治轉化，最后皇權失落，外戚與皇族爭權，陷于亂政。其士風與文風也與這一政局演變緊相聯系。魏晉更迭之際，玄學名士紛遭殺害與黜斥，造成士風轉向。玄學與正統儒學漸相結合，造成儒玄兼綜的學風，典雅、擬古的文學風氣盛行，同時文學的語言向精致化發展。后期則皇權失落，亂政迭移，上層士風向虛無放誕發展，下層則出現孤介、憤激之氣。文學上出現批判現實及超越現實兩種傾向。

吳國是被亡之國，洛陽人自然對由亡吳入仕晉朝的陸機、陸云兄弟頗為輕視和不屑。陸氏兄弟初入洛陽便備受冷落和難堪。《晉書張華傳》載：“初，陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國人士。”性格剛烈的陸機肯定不能忍受，觀其《吳趨行》諸詩，則專頌吳地人杰地靈，物產豐富，這其中固然有客觀因素，但也不乏因中原人士的輕視而對其產生的刺激作用：“屬城咸有士，吳邑最為多。八族未多侈，四姓實名家。文德熙淳懿，武功侔山滿足要求。”（《吳趨行》）由史實可知，中原名士青史留名者自然是多于吳地，陸機如此言吳地人才之盛，無非意氣使然。況且中原和吳地之間的歧視由來已久。《魏書司馬睿傳》載：“中原冠帶呼紅東之人，皆為貉子，若狐貉類云。”《晉書周玘傳》曰：“吳人謂中州（古之河南地區，一般代指中原）曰‘傖’。 ”（注：貉，《漢書·楊惲傳》：“若秦時但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡，令親任大臣，即至今耳，古與今如一丘之貉。 ”傖，古代譏人粗俗、鄙賤：～俗，～荒，～夫。 ）

無論平民入仕抑或文人從政，都需懂得隱忍，尤其在魏晉這樣政權更迭頻繁、社會極度混亂的時代，更需小心翼翼。反觀陸機，則表現得極為外入。不可否認陸機的文采頗受人稱贊，甚或被后人譽為“太康之英”，但文學才能不等于政治才能，如果認識不清二者的關系，則不但空有抱負不得實現，更有甚者，會給自己招至殺身之禍，陸機的悲劇在很大程度上就因為此。《晉書陸機傳》載：“范陽盧志于眾中問機曰：‘陸遜、陸抗于君遠近乎？’機曰：‘如君于盧毓、盧廷。’志默然。”此雖看似大義凜然地維護了先祖的名譽與家族的尊嚴，但也給自己埋下了禍的因由，《世說新語尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。”因一時意氣而被小人所讒，最終死于非命，豈不悲乎？

三、深沉的故土情結與被近仕晉的矛盾心理

懷念故國，思戀家鄉，是中國文學作品中一個永恒的主題。在國破家敗的時代，這種情感表現得尤其強烈和外放。加之文人本身情感的豐蘊，故而文學作品也多有些類情感的體現。

關于陸機的文學才能，史料文獻多有記載：“（機）少有異才，文章冠世，伏膺儒術，非禮不動。”《晉書·陸機傳》，其名傳遍大江南北：“至太康末，與弟云俱入洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識，曰：‘代吳之役，利獲二俊。’”又《北堂書鈔》引《抱樸子》佚篇：“吾見二陸之文，猶玄圃積玉，無非夜光。他人方之，若江漢之于橫污。及其精妙處，妙絕漢魏之人也。”此言雖有過之，但大體不差，劉彥和曾云：“陸機才欲窺深，辭務索廣。故思能入巧，而不制繁。”《世說新語文學》篇劉孝標注引《文章傳》亦云：“機善屬文，司空張華見其文章，篇篇稱善。猶譏其作文大治，謂曰：‘人之作文，患于不才。至子為文，乃患才多也。’”由此可見一斑。

陸機雖于太康十年入洛，且不久便被當朝宰輔楊駿辟為祭酒，稍后又遷太子洗馬，但皆為文學侍從之職，這對力圖恢復家族榮光的陸機而言，雖表面感恩不盡，但內心其實并不滿足，因為也生出了對自己草率出山、遠離故土家人的悔恨之情。“載離多悲心，感物情凄惻”（《東宮作》），“感物戀堂室， 離思一何深”（《赴太子洗馬時作》），感物生情成為陸機人生的詠嘆基調。其《懷土賦序》云：“余去家日久，懷土彌篤，方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠；水泉草木，咸足悲焉。”離家越久，感物越切；觸景生情，情來興會，而且又才如江海，下筆自不能休。因而其文學作品多體現出其深沉的故國情懷，這種情懷自是深入骨髓。但偏偏又被迫入仕晉朝，為家族而努力。身處此種矛盾，其心情可想而知。也正為這種矛盾，讓他在入仕晉朝之后處于兩難之境，從而促使其發生悲劇。

“言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮”（殷璠，《河岳英靈集集論》），論及中古文學，令人思及鐘嶸之“文章中興”說，而“文章中興”則是由陸機為首的“太康之英”等共同創造的。究其原因，汲汲功名的志向，攀龍附鳳的心境，才情過人的資質，博名求仕的動機都在其中。陸機作為這一時期文壇的領軍人物，雖然文學上的造詣非凡，但背負著太多的重擔，加之缺乏政治遠見，以及其個人性格與時代風氣違逆，必然會造成其人生的悲劇。

［1］陸機.陸士衡文集校注［M］.鳳凰出版社，2007.

［2］孫明君，陸機.《文賦》創作論中的士族意識［C］.文學評論，2008，（4）.

［3］李曉風.陸機論［M］.中州古籍出版社，2007.

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［5］王仲犖.魏晉南北朝史［M］.中華書局，2007.

［6］穆克宏.魏晉南北朝文學史料述略（增訂本）［M］.中華書局，2007.

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［8］范文瀾.范文瀾中國通史簡編［M］.人民出版社，1964.

［9］殷璠.河岳英靈集［M］.中華書局，1958.