論依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育的方法與運(yùn)用

廖宇婧

（江漢大學(xué) 商學(xué)院，湖北 武漢 430056）

論依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育的方法與運(yùn)用

廖宇婧

（江漢大學(xué) 商學(xué)院，湖北 武漢 430056）

我國(guó)的紅色資源得天獨(dú)厚，具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)和教育價(jià)值。依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育意義重大，影響深遠(yuǎn)。優(yōu)選與創(chuàng)設(shè)方法是依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵。本文在將理性思維與信仰生成相結(jié)合、理論灌輸與實(shí)踐參與相結(jié)合、正面引導(dǎo)與文化養(yǎng)成相結(jié)合的基礎(chǔ)上，提出情境體驗(yàn)促成法、價(jià)值澄清引導(dǎo)法、榜樣示范激勵(lì)法和行為踐履轉(zhuǎn)化法等四種教育方法。

紅色資源 大學(xué)生 理想信念教育 方法與運(yùn)用

紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的精神財(cái)富及其物質(zhì)載體，是民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的心理認(rèn)同，而且可以促使大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，更可以引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

方法是人們達(dá)到預(yù)期目的的一種手段、工具、途徑、技術(shù)和范式，作為活動(dòng)主體的人與作為活動(dòng)客體的具體對(duì)象，正是通過(guò)方法才得以在活動(dòng)中相互聯(lián)系、相互作用。［1］毛澤東同志形象地提出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”［2］同樣的道理，對(duì)于依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育而言，方法也起著尤為重要的中介、“橋梁”作用，是關(guān)鍵。畢竟，在實(shí)施大學(xué)生理想信念教育的過(guò)程中，必須通過(guò)一定的方式方法才能實(shí)現(xiàn)。方法運(yùn)用的恰當(dāng)和科學(xué)與否直接關(guān)系到紅色資源教育價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)。

優(yōu)選與創(chuàng)設(shè)方法，一方面符合方法創(chuàng)新的特質(zhì)，有助于提高紅色資源的教育價(jià)值。盡管紅色資源對(duì)大學(xué)生理想信念教育的重要價(jià)值不言而喻，但是在依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育的過(guò)程中，我們往往局限于思想政治理論課堂教學(xué)方法的功效，從而導(dǎo)致理想信念教育方法的單調(diào)、孤立，不利于方法的立體化、動(dòng)態(tài)化發(fā)展。在具體方法的選用上，更傾向于權(quán)威模式，熱衷于單向灌輸。優(yōu)選與創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式、發(fā)散式方法，具有針對(duì)性和創(chuàng)造性等特征，有助于提高大學(xué)生理想信念教育的成效。另一方面遵循當(dāng)代大學(xué)生理論學(xué)習(xí)和思維方式的特點(diǎn)，有助于促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念。作為在新的歷史環(huán)境中成長(zhǎng)的一代青年，大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，勤奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，思維敏捷，善于接受新事物，勇于開(kāi)拓新領(lǐng)域，具備許多超越前輩的優(yōu)點(diǎn)和特色。但他們崇尚自由和多元化，具有強(qiáng)烈的反叛精神和獨(dú)立意識(shí)，渴望沖破權(quán)威和習(xí)慣的力量，在理想信念的接受上表現(xiàn)為接受途徑的多樣化、接受內(nèi)容的復(fù)雜性、接受方式的平等性和滲透性等特點(diǎn)。他們極力排斥非此即彼的傳統(tǒng)思維方式，更多時(shí)候呈現(xiàn)出批判性、創(chuàng)造性、自主性、開(kāi)放性等特征。于是，在遵循大學(xué)生理論學(xué)習(xí)和思維方式的特點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的方法優(yōu)選與創(chuàng)設(shè)將極大地促進(jìn)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的形成。我們要堅(jiān)持三個(gè)“結(jié)合”在將理性思維與信仰生成結(jié)合起來(lái)，將理論灌輸與實(shí)踐參與結(jié)合起來(lái)，將正面引導(dǎo)與文化養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)的基礎(chǔ)上，探索依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育的方式方法。

一、情境體驗(yàn)促成法

紅色文化“入心”，體驗(yàn)先行。因?yàn)槔硐胄拍畹拇_立是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，不是一蹴而就的。要培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，就必須認(rèn)真分析社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期理想信念教育的時(shí)代要求和大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)特點(diǎn)、接受規(guī)律。每一個(gè)大學(xué)生都有其獨(dú)立的知識(shí)、思想、觀念體系，而紅色資源帶有強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)色彩，是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，如何讓當(dāng)代大學(xué)生有效地接受教育和引導(dǎo)，信服并自覺(jué)地改變自己的態(tài)度和行為就顯得尤為重要。

哲學(xué)家狄爾泰說(shuō)過(guò)，生活表達(dá)在體驗(yàn)中，人們生活在體驗(yàn)中，并通過(guò)體驗(yàn)而生活。對(duì)于體驗(yàn)，不同的人有不同的理解。有人認(rèn)為，在體驗(yàn)中，主體以自己的全部“自我”（已有的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu)）去感受、理解事物，因發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)而生成情感反應(yīng)，并由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟。［3］還有人認(rèn)為，體驗(yàn)是一種移情和理解，它使他人、他物融入我“心”，浸染生命，撼動(dòng)心靈。［4］不管何種理解，體驗(yàn)都是與個(gè)體主動(dòng)地參與、感受和建構(gòu)分不開(kāi)的。大學(xué)生以已有的經(jīng)歷、豐富的心理、深刻的感悟去感受、體味各種情感，并從這些體驗(yàn)中獲得啟示，從而自覺(jué)地約束、調(diào)整自己的言行。而只有讓大學(xué)生身臨其境地去體驗(yàn)，才能讓他們受到感染和教育。這就需要營(yíng)造一定的生活環(huán)境和文化氛圍，讓大學(xué)生去感受和體味，發(fā)展智慧，開(kāi)拓思維，即在情境中體驗(yàn)和感悟，為體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)大學(xué)生的情境體驗(yàn)。

在具體運(yùn)用上，可采取以下幾種方式：一是再現(xiàn)情境，真實(shí)體驗(yàn)。這主要針對(duì)參觀相關(guān)紀(jì)念館而言，真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境，會(huì)讓人如臨其境，自然而然地會(huì)產(chǎn)生情感。如帶領(lǐng)大學(xué)生參觀貴州息烽集中營(yíng)，不用過(guò)多地渲染，普通的牢房和刑具已足夠讓學(xué)生體會(huì)、感受當(dāng)年愛(ài)國(guó)志士們所受到的非人待遇，激發(fā)起他們對(duì)愛(ài)國(guó)志士們寧死不屈的欽佩，以及對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派殘忍手段的痛恨。這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了保護(hù)紅色資源的重要性，防止過(guò)度開(kāi)發(fā)，人工修葺痕跡過(guò)重。二是創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)體驗(yàn)。有些情境是沒(méi)辦法真實(shí)再現(xiàn)的，高校教育管理者需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)有效情境。可以通過(guò)情景模擬、氛圍的營(yíng)造來(lái)達(dá)成。如上演紅色舞臺(tái)劇、大型音樂(lè)劇等，布置場(chǎng)景，激發(fā)大學(xué)生的情感、情緒體驗(yàn)。三是對(duì)比情境，深刻體驗(yàn)。很多時(shí)候大學(xué)生對(duì)空洞的說(shuō)教、單一的灌輸反應(yīng)不大，效果也不明顯，相反，如果讓他們?cè)趯?duì)比中得出結(jié)論，一方面可發(fā)揮他們的主動(dòng)性，另一方面結(jié)論也更深刻。這就涉及心理學(xué)和管理學(xué)中的“對(duì)比效應(yīng)”。

二、價(jià)值澄清引導(dǎo)法

依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育，最終是要讓大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，以黨和人民的利益為重，自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立馬克思主義信仰。在現(xiàn)代社會(huì)文化多元化的時(shí)代，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的多變性、多樣性和開(kāi)放性直接造成大學(xué)生目標(biāo)追求的失落、選擇的困惑和目標(biāo)的錯(cuò)位。我們既要充分發(fā)揮教育管理者的主導(dǎo)作用，同時(shí)又要尊重大學(xué)生價(jià)值觀思維方式，重視學(xué)生主體的教育，使主體性的發(fā)揮在理想信念形成和穩(wěn)固中起重要作用。

把價(jià)值澄清引導(dǎo)法運(yùn)用到依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育的過(guò)程中就是這種教育理念的具體體現(xiàn)。價(jià)值澄清引導(dǎo)法的概念初步界定為：教師從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，調(diào)查總結(jié)出較為普遍和典型的混亂的價(jià)值觀，通過(guò)教師的主體引導(dǎo)教育和師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從混亂的價(jià)值中解脫出來(lái)，提高其自主分析和處理各種道德和社會(huì)問(wèn)題的能力，并使他們把這種能力轉(zhuǎn)化為行為的教育方法。［5］它主要通過(guò)幾個(gè)步驟來(lái)實(shí)施：一是提出澄清引導(dǎo)問(wèn)題。以大學(xué)生理想信念為中心，教師將學(xué)生中存在的問(wèn)題羅列出來(lái)，提出需要澄清引導(dǎo)的問(wèn)題。二是把需要澄清的問(wèn)題解決方案盡可能多地提供給學(xué)生，特別是結(jié)合紅色資源，將不同時(shí)代人們對(duì)這些問(wèn)題的不同觀念和認(rèn)識(shí)提供給學(xué)生。三是師生互動(dòng)，對(duì)教師提供和學(xué)生選擇的各種理想信念進(jìn)行共同分析討論，共同進(jìn)行價(jià)值澄清。四是引導(dǎo)學(xué)生自主選擇，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的選擇公之于眾，并對(duì)選擇結(jié)果進(jìn)行全面思考和踐行。五是跟蹤學(xué)生的選擇與實(shí)踐，進(jìn)行深入交流和反饋。

在澄清引導(dǎo)的過(guò)程中，要注意的事項(xiàng)有：一方面，師生要相互尊重，形成和諧的師生關(guān)系。在教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時(shí)，要充分尊重學(xué)生的主體性，無(wú)論學(xué)生觀點(diǎn)多么極端、荒誕、錯(cuò)誤，都要平等交流，鼓勵(lì)他們說(shuō)出來(lái)，從而將澄清過(guò)程順利地進(jìn)行下去。另一方面，重在引導(dǎo)。引導(dǎo)，就是啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)的方式是多種多樣的，例如通過(guò)提出問(wèn)題來(lái)啟發(fā)誘導(dǎo)，通過(guò)開(kāi)展討論來(lái)啟發(fā)誘導(dǎo)，通過(guò)談話來(lái)啟發(fā)誘導(dǎo)，通過(guò)對(duì)比來(lái)啟發(fā)誘導(dǎo)，等等。［6］在澄清引導(dǎo)過(guò)程中，教師始終要發(fā)揮主導(dǎo)作用，不能任由學(xué)生按照自己的思路發(fā)展下去，要依托紅色資源中典型的人、事和物，挖掘其中的紅色內(nèi)涵，并借助自身閱歷和知識(shí)，肯定學(xué)生理想信念中的合理成分，又要對(duì)其中消極、偏激、不符合道德文化和價(jià)值觀的觀點(diǎn)進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)。

三、榜樣示范激勵(lì)法

列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。心理學(xué)研究表明，人類的大部分行為是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)，借鑒、模仿他人的行為反應(yīng)來(lái)完成的。的確，榜樣具有感染功能、激勵(lì)功能、號(hào)召功能、啟迪功能和警醒功能。對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)和效仿，可以使先進(jìn)的受到激勵(lì)，平庸的受到推動(dòng)，后進(jìn)的受到震動(dòng)，從而凈化心靈、塑造人格、教育自我。激勵(lì)理論是現(xiàn)代管理學(xué)中行為科學(xué)學(xué)派的重要理論，激勵(lì)是激發(fā)人的動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程，其運(yùn)行按照“刺激—需要—?jiǎng)訖C(jī)—行為”的基本模式，這一過(guò)程的實(shí)質(zhì)是刺激變量引起機(jī)體變量如動(dòng)機(jī)、需要等產(chǎn)生持續(xù)不斷的興奮，從而引起個(gè)體積極的行為反應(yīng)。［7］在新時(shí)期，依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育也不能忽視榜樣的示范作用和激勵(lì)作用。青年大學(xué)生可塑性很強(qiáng)，都有見(jiàn)賢思齊之心，紅色資源里有許多先進(jìn)的人物和事跡，通過(guò)紅色資源中榜樣的高尚思想、模范行為和卓越成就影響大學(xué)生，會(huì)激起對(duì)他們的敬仰之情，從而激勵(lì)自己積極上進(jìn)，形成崇高的理想信念，并以之去指導(dǎo)自己的踐行。

榜樣示范激勵(lì)法就是這樣一種方法，通過(guò)先進(jìn)典型的正強(qiáng)化產(chǎn)生激勵(lì)作用。它寓理于情，以情感人，可以啟真、使善、怡情和養(yǎng)性。它的基點(diǎn)是人的心理與行為之間的相關(guān)性，指向人的主體性的生成和強(qiáng)化。在運(yùn)用榜樣示范激勵(lì)法的時(shí)候，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：首先，榜樣要具有針對(duì)性，要幫助大學(xué)生縮短角色距離。我國(guó)的紅色資源是非常豐富的，囊括各種各樣的英雄人物，他們或者面對(duì)敵人堅(jiān)貞不屈，或者面對(duì)逆境毅然堅(jiān)持，或者面對(duì)誘惑毫不動(dòng)搖，等等。這就需要教育管理者善于選擇有針對(duì)性的榜樣，讓大學(xué)生覺(jué)得親切、真實(shí)可靠。同時(shí)要把學(xué)習(xí)榜樣與大學(xué)生日常生活結(jié)合起來(lái)，縮短大學(xué)生與榜樣之間的心理距離，不能過(guò)高或過(guò)低，否則將降低目標(biāo)激勵(lì)的水平。其次，要促使榜樣成為大學(xué)生自律的力量。在學(xué)習(xí)榜樣的時(shí)候，要著眼于把榜樣從一種他律的力量轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自律的力量，從外在的約束力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力。要經(jīng)常組織大學(xué)生討論和交流，幫助大學(xué)生深刻把握榜樣的思想言行和社會(huì)意義價(jià)值，加深他們對(duì)榜樣的認(rèn)識(shí)理解，從而達(dá)到自我教育和提高的作用。最后，榜樣也可以是某一種正確行為的認(rèn)可。在很多時(shí)候，人們誤以為榜樣就是人物，選擇榜樣就是選擇先進(jìn)或英雄的人。事實(shí)上，行為也可以成為榜樣。無(wú)私的行為、高尚的行為都能成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，能夠指導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)踐行。

四、行為踐履轉(zhuǎn)化法

《荀子·儒效》有云：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”這其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)“行”的重要作用，即踐行的意義。除此之外，古代還有其他豐富的踐行思想和方法，雖然不同于今天的現(xiàn)實(shí)，但仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。依托紅色資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育除了讓大學(xué)生深刻體會(huì)紅色資源的內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的理想信念外，其最終落腳點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生行為踐履的自覺(jué)性，提高其行為踐履的能力，使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

行為踐履轉(zhuǎn)化法，就是在大學(xué)生形成一定的理想信念后，將之外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，以此來(lái)穩(wěn)固、堅(jiān)定自己的理想信念。因?yàn)閷?shí)踐出真知，實(shí)踐有著課堂教學(xué)無(wú)可比擬的優(yōu)越性。它直觀，注重學(xué)生親自參與，能夠充分地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性。只有將理想信念在實(shí)踐中體現(xiàn)和鞏固，才更可靠和真實(shí)。在實(shí)施行為踐履轉(zhuǎn)化法時(shí)，我們需要采取幾種方式：首先，廣泛搭建實(shí)踐平臺(tái)，充分利用各種社會(huì)資源。自1997年起至今，中宣部共公布四批愛(ài)國(guó)主義教育示范基地300多個(gè)，還有各省、市、縣級(jí)的愛(ài)國(guó)主義教育基地，都為大學(xué)生紅色資源教育創(chuàng)造了良好的條件。其次，提高大學(xué)生的參與度。參與的目的是使所有在場(chǎng)的人都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中，都有表達(dá)和交流的機(jī)會(huì)，在對(duì)話中產(chǎn)生新的思想和認(rèn)識(shí)；通過(guò)豐富個(gè)人體驗(yàn)、參與集體決策，進(jìn)而提高自己改變現(xiàn)狀的能力和信心。［8］只有真正讓大學(xué)生參與到實(shí)踐中去，才能順利由內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)變，落實(shí)到大學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)上。最后，注重評(píng)價(jià)和行為反饋。在大學(xué)生行為踐履后，需要及時(shí)做出評(píng)價(jià)和反饋，充分肯定其積極行為，否定消極行為，以利于隨時(shí)做出調(diào)整，鞏固大學(xué)生的行為，使之養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣。

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