整體把握馬克思主義的思維路徑再探

王麗娟黃 峰

(河南大學 a.民生學院;b.外語學院,河南 開封 475001)

整體把握馬克思主義的思維路徑再探

王麗娟a黃 峰b

(河南大學 a.民生學院;b.外語學院,河南 開封 475001)

整體把握馬克思主義,是繼承和發展馬克思主義,不斷推進建設有中國特色的社會主義實踐的需要。整體把握馬克思主義須有科學的方法和研究路徑,用完整的系統的觀點、聯系的全面的觀點、用發展的創新的觀點、實踐的科學的觀點、理論與實踐相結合的觀點、邏輯的和歷史的相統一的觀點是整體把握馬克思主義的基本方法。

馬克思主義;整體把握;方法

一、用實踐的科學的觀點整體把握馬克思主義

實踐的觀點是馬克思主義哲學一個首要的基本的觀點,實踐觀點與方法的運用使馬克思主義從根本上區別于舊哲學。馬克思主義的科學性在于它的實踐性。實事求是是馬克思一貫倡導的原則。早在1864年馬克思就在《德意志意識形態》中指出:“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在。”[1](P72)馬克思認為:“當我們真正觀察和思考的時候,我們永遠也不能脫離唯物主義。”[2](P213)列寧繼承了馬克思主義實事求是的原則,從實踐中認識到,實事求是,具體地分析和對待具體的問題,是馬克思主義學說的真諦,缺乏這種求是精神,就會閹割唯物主義辯證法,導致教條主義和形而上學一刀切的錯誤。他指出:“馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂:具體地分析具體的情況”。[3](P290)堅持實事求是,以科學的實踐的方法把握國情、制定和執行路線方針政策是中國革命和建設取得勝利的首要前提。毛澤東一貫倡導以科學的實踐的方法探索馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結合革命道路,注重實事求是、調查研究,“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”,[4](P115)強調“沒有調查,沒有發言權。”[4](P109)鄧小平針對社會主義建設時期的特點,要求在新的歷史條件下,要采取科學的態度對待馬列主義、毛澤東思想,指出:“我們現在要建設有中國特色的社會主義,時代和任務不同了,要學習的新知識確實很多,這就更要求我們努力針對新的實際,掌握馬克思主義基本理論”,[5](P146-147)“馬克思主義理論從來不是教條,而是行動的指南。它要求人們根據它的基本原則與基本方法,不斷結合變化著的實際,探索解決新問題的答案,從而也發展馬克思主義理論本身。”[5](P146)

堅持以實踐的科學的觀點整體把握馬克思主義,就要全面準確地把握“中國實際”,全面準確的把握“中國實際”,首先,需要把握三個方面:第一,全面認識我國長期處于社會主義初級階段的社會現實。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段,同時社會主義市場經濟體制已基本建立,已進入全面建設小康社會階段,社會階層和利益關系也發生了重大變化,這些都將深刻影響馬克思主義的當代發展和我們的政策措施的制定與實施。第二,要充分認識人民群眾的利益。人民群眾是社會實踐的主體,是先進生產力和先進文化的創造主體,是一定經濟關系的體現者,也是社會主要矛盾運動狀況的反映者。把握中國的具體實際,要高度重視人民群眾的利益。第三,要全面正確把握中國在世界全局中所處的位置。全球化的發展,使世界各個民族和地區之間的經濟文化交往日益頻繁,依存度日趨加深,正確把握當代世界全局和中國所處其中的位置,是全面了解中國實際的題中應有之義。其次,全面準確把握中國實際,要把握客觀情況的新變化。任何事物都是不斷的運動發展變化的,中國實際處在動態的變化過程中,要準確地把握之,就要對客觀情況的新變化有敏銳的洞察力,全面準確把握中國的新實際。這是我們黨堅持馬克思主義本真精神,不斷推進馬克思主義中國化、豐富馬克思主義理論的基本經驗。鄧小平有過精辟闡述:“世界形勢日新月異,特別是現代科學技術發展很快。現在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者。”[5](P291-292)善于把握客觀情況新變化,體現了馬克思主義的認識論原則和理論發展的規律。堅持和發展完整準確的馬克思主義,就要善于把握客觀情況的新變化和實踐發展的新趨勢,在客觀實踐中及時補充、完善和發展馬克思主義,以解決不斷出現的新問題新情況。善于把握客觀情況的新變化,也是馬克思主義中國化的內在要求。馬克思主義中國化的過程,就是用馬克思主義的立場、觀點和方法來研究和解決中國的現實問題,創造性地運用馬克思主義于中國國情的過程,而現實世界的動態發展要求這一過程必須始終嚴格遵照客觀事實。馬克思主義發展史表明:“離開本國實際和時代發展來談馬克思主義,沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義,把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來,沒有出路。”[6](P13)

實踐的觀點是馬克思主義科學性的體現,也是馬克思主義首要的基本的觀點。我們必須解放思想實事求是,以全局的戰略的前瞻的前光和馬克思主義科學的世界觀和方法論積極應對當代中國和世界性的理論與現實問題,實現馬克思主義的當代發展。同時要善于掌握客觀情況的變化,在馬克思主義理論與中國具體實踐相結合的過程中克服不正確的乃至錯誤的思想。總之,馬克思主義的普遍真理和中國具體實際相結合的實現與推進,最關鍵的就是要靈活運用馬克思主義的立場、觀點和方法,對中國的文化背景、革命和建設實際以及中國國情深入研究全面把握,從而作出符合中國實際的理論發展與創造,以科學分析、正確處理中國的政治、經濟、文化、社會等各方面的問題。這是整體把握馬克思主義,推進馬克思主義中國化的關鍵,也是我們對待馬克思主義唯一正確和科學的態度。總之,馬克思主義的普遍真理和中國具體實際相結合的實現與推進,最關鍵的就是要善于把馬克思主義的立場、觀點和方法靈活運用于符合中國實際的革命和建設過程中,在實踐中做出適合中國實際的理論發展與創造,對社會主義政治、經濟、文化和社會等的發展作出科學的理論闡釋和指導。這是堅持和發展馬克思主義的唯一正確科學的態度。

二、用理論與實踐相結合的觀點整體把握馬克思主義

“理論與實踐的統一,是馬克思主義的一個最基本的原則。”[7](P90)馬克思主義誕生160多年來,指引著各國無產階級和廣大勞動人民進行艱苦卓絕的斗爭,科學社會主義理論發展為億萬人民的實踐,人類取得了歷史性進步。中國共產黨成立80多年來,把馬克思主義同中國具體實踐相結合,帶領全國人民取得了革命、建設和改革的卓越成就。實踐證明,馬克思主義是我們立黨立國的指導思想,中國革命與建設所取得的成就是馬克思主義與中國實際相結合的產物,理論與實踐相結合的方法是整體把握馬克思主義的基本方法。馬克思主義本身非常重視理論對實踐的指導作用,努力通過理論的批判來推動實踐的發展。馬克思早已指出:“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量。”[1](P9)恩格斯指出:“我們黨有個很大的優點,就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎”。[8](P39-40)列寧也指出:“沒有革命的理論,就不會有革命的運動。”他特別強調:“只有以先進理論為指南的黨,才能實現先進戰士的作用。”[9](P311-312)馬克思主義特別注重“改變世界”,強調要把理論付諸實踐,改變這個不盡人意的世界。它包含批判性、革命性。馬克思明確講過:“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的。”[8](P112)因此,馬克思主義本身也要不斷自我批判、自我揚棄、自我革命。

整體把握馬克思主義必須堅持理論與實際相結合,這是馬克思主義的普遍真理對認識和改造客觀世界的正確路徑。“理論與實際相結合”,在中國共產黨80多年的革命歷程、實踐馬克思主義中國化過程中,具有深厚的歷史內涵。中國化馬克思主義理論與實踐的第一典范毛澤東,確定了我們黨一貫的思想原則:“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯系起來”,[7](P116)開辟了馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的革命道路。毛澤東在革命實踐中形成的“事物矛盾問題的精髓”的理論,是從哲學高度對“理論與實際相結合”的理論提升。鄧小平繼承和發展了“理論與實際相結合”的思想,指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來,走自己的道路,建設有中國特色的社會主義,這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[5](P3)他要求按照實踐的發展來推動馬克思主義的前進,強調只有結合中國實際的馬克思主義,才是我們所需要的真正的馬克思主義。江澤民“三個代表”重要思想的提出,是實踐中對鄧小平理論的堅持與發展。以胡錦濤為核心的黨中央提出和踐行了科學發展觀與和諧社會理論,這是新形勢下馬克思主義與中國實際相結合的新的理論成果。

現階段,我國進入改革開放的關鍵時期,我們應根據馬克思主義的基本立場、觀點和方法,結合中國實際,在實踐中完整準確地體現馬克思主義的精神實質,走一條不尋常的道路,創造一個別具特色的模式。

三、以邏輯的和歷史的相統一的觀點整體把握馬克思主義

馬克思主義創立的過程始終遵循歷史與邏輯相統一的方法,通過人類社會尤其是資本主義社會本質的探索,揭示了社會主義實現的歷史必然,用唯物辯證法和唯物史觀揭示自然界、人類社會和思維發展的規律。在《德意志意識形態》這一第一次深刻闡述唯物史觀的基本原理著作中,馬克思指出“這種歷史觀就在于:從直接生活的物質生產出發來考察現實的生產過程,并把與該生產方式相聯系的、它所產生的交往形式,即各個不同階段上的市民社會,理解為整個歷史的基礎;然后必須在國家生活的范圍內描述市民社會的活動,同時從市民社會出發來闡明各種不同的理論產物和意識形式,如宗教、哲學、道德等等,并在這個基礎上追溯它們產生的過程。”[10](P42-43)馬克思指出,唯物史觀之所以能科學地說明人類社會的發展規律,是因為它在研究方法上始終體現了歷史與邏輯相統一的原則。“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同,它不是在每個時代中尋找某種范疇,而是始終站在現實歷史的基礎上,不是從觀念出發來解釋實踐,而是從物質實踐出發來解釋觀念的形成”。[1](P92)正是遵循著“從物質實踐出發來解釋觀念的東西”的基本原則,馬克思對人類社會的起源、發展和最終走向進行了深入系統的探索,將人類社會劃分為蒙昧時代、野蠻時代和文明時代,并高度重視財產和社會分工在人類文明起源中的重要作用。基于財產和社會分工即生產力發展推動人類社會發展的事實,馬克思以高度抽象的思維形式,總結了人類社會從人的依賴關系到以物的依賴性為基礎的人的獨立性、再到個人自由而全面的發展,從縱向描繪了人類社會發展的階段性。這種既立足于歷史事實、又充分發揮理論思維對客觀事實高度抽象和概括的功能,體現了馬克思人類社會發展規律探索過程中歷史的與邏輯的方法的科學統一。

整體把握馬克思主義,就要遵從馬克思主義創立過程中所運用的這種歷史的與邏輯的相統一的方法。歷史的方法,就是按照客觀規律的歷史具體進程和人類認識的歷史具體進程,來揭示歷史規律的方法。這就要求我們從馬克思主義的來源、創立、發展與創新的縱向動態歷史過程中全面把握馬克思主義的本真精神,把握其立場、觀點與方法,以馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀把握人類歷史的發展規律,尤其是深化對資本主義社會本質和共產主義必然趨向的認識。遵循邏輯的方法,就是要對客觀規律運用一系列概念、范疇的理論體系來揭示歷史規律的方法。以邏輯的方法把握馬克思主義,就要充分發揮思維對客觀事物的高度概括,遵循事物之間的邏輯聯系,科學把握馬克思主義的立場、觀點與方法,以馬克思主義的基本原理指導理論創新與社會實踐,從而達到歷史的與邏輯的相統一,全面領悟和科學運用馬克思主義,這也是深化馬克思主義中國的客觀需要。

[1]〔德〕馬克思,恩格思.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]〔德〕馬克思,恩格思.馬克思恩格斯全集(第32卷)[M].北京:人民出版社,1974.

[3]〔蘇〕列寧.列寧選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[4]毛澤東.毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[6]中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編(上)[M].北京:人民出版社,2000.

[7]毛澤東.毛澤東選集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[8]〔德〕馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[9]〔蘇〕列寧.列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[10]〔德〕馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1979.

河南省高等學校人文社科研究中心資助項目“整體把握馬克思主義方法問題研究”(編號:K:01-12)。

王麗娟(1976-),女,碩士,河南大學民生學院教師,主要從事馬克思主義基本理論研究;黃峰(1974-),男,河南大學外語學院助理實驗師,主要從事外語教學相關理論研究。