古為今

　　精致化管理是注重過程和細節，精益求精的管理，是科學精神與人文精神相互交融的“精致文化”，是優質教育的必要保證。我校自2008年起致力于精致化管理的探索，并于2009年開始了省級課題《農村學校精致化管理的個案研究》的研究。在探索中，我們認識到有機整合法家、儒家、道家的管理思想，能使管理更加科學、高效，對于建構和諧的學校人文環境、增強學校凝聚力、改善師生關系、減輕師生負擔、優化教育管理行為、提升學校的文化品位有著重要意義。
　　我國傳統文化源遠流長，其中法家、儒家、道家的管理思想對后世影響很大。法家重視規章制度的遵守，儒家推崇以人為本的管理，道家提倡順應自然的無為。這三者其實就是學校管理的三重境界：以法治校—以德立校—文化興校。
　　一、嚴峻的法家思想：嚴格規章，以法治校
　　法家主張“法治”，強調他律，強調監督、告誡、處罰；貫徹有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究的原則；行事講究效率，不拖拉積壓。
　　在精致化管理中，法治是基礎，是學校取得良好發展的制度保障。包含兩個層面的內容。
　　1.規定規章。除社會人都有遵守的法律外，還嚴格執行上級教育行政部門所制訂的政策、規定。同時，加強建章立制，確保依法治校的實施。根據學校的實際，依照教育政策法規，我校健全了嚴格有序的校本管理規章制度，包括學習、工作、檢查、獎懲等制度，使各項工作有章可循，從而保證了學校各部門、各崗位工作的有序高效運作。重點完善了五項機制：一是實施崗位聘任制，二是實施教師績效考核制，三是完善職稱評聘制，四是嚴格規范收費制，五是加強安全教育制。
　　2.強化執行。制度建設，重在執行。很多時候，學校缺的不是制度，而是不折不扣的執行。我校鼓勵教師為學校發展出謀劃策，同時對于學校的決策執行要到邊、到點、到位，入眼、入腦、入心。
　　制度管理是學校管理的必然王國。正如我國要實現共產主義，必須經歷漫長的社會主義一樣，制度管理在長時期內都應成為學校管理中不可或缺的部分。我校做到了“明”“嚴”“細”“實”“新”：明——明確工作職責，管得住人，理得清事；嚴——嚴格執行規范，以制度規約、用制度保障；細——細化管理過程，于小處著眼，從細節入手；實——講求真實高效，扎實推進，提高實效；新——創新工作方法，做而思變，變而通達。保證了學校工作的正常開展，也確保了學校發展的底線。當師生習慣了制度后，這些要求就變成師生的自覺行為，成為學校文化建設中重要的精神力量。
　　二、溫和的儒家思想：和而不同，以德立校
　　儒家主張“德治”，強調自律，強調恩澤、教化、感染；以人為本，“德治”“仁政”；恪守中庸，追求和諧；主張“有教無類”“因材施教”。
　　“天地之性人為貴”，儒家管理思想的核心是“治人”，以人為本。“仁”字是表示兩個人在一起的形象，就是指人與人之間的相互關系。和諧就是人人有飯吃，個個可講話。但多元的需求總存在著矛盾，尋找和處理矛盾就是創建和諧的過程。我校不追求一刀切，而是容得下基于核心價值觀上的不同思想，不同聲音，在相互交融碰撞中保持動態的穩定，獲得不斷的發展。
　　1.關心和尊重每個人。尊重個人的尊嚴，承認個人的成就，注重激發人的自覺性和創造性。廣泛聽取師生及社會的意見，多方位、多角度思考，做決策時要注重可行性，以便于調研。為了保障每名師生的話語權，我校創設各種對話平臺，使大家都參與到學校建設之中。在校園網上專門開辟了校園論壇，進行專題討論；每名校級領導都在自己的網頁上開設留言簿，并及時做出答復。學校組織開展“我為學校發展獻一計金點子”評比活動，每年評選“感動校園十大人物”，讓教師積極參與學校的管理決策。在多次對話中，學校注意傾聽教師的心聲，教師能夠理解學校的決策，價值得到了認同。
　　2.創建寬松的環境。讓民主在協調和諧的環境中充分滋長，激發上進，和諧共處，自我約束而又自我完善。我校致力于創建簡單和諧的人際環境，力求做到四個“心”和四個“實”。四個“心”，一是公心：對待每一個人、每一件事，我們都力爭做到公平、公正、公開；二是愛心：著力營造一種家的氛圍；三是真心：以心交心才能真心，以情感情才有真情；四是熱心：熱心地為教師謀福利，熱心地為教師排憂解難，熱心地為教師專業化發展服務。四個“實”，一是真實：一切從實際出發，實事求是，不唯上，不唯書；二是樸實：不搞形式主義，不搞花架子；三是扎實：注重過程，一步一個腳印，從小事做起，從細節抓起；四是厚實：就是有自己獨特的精神追求、文化積淀。
　　3.理性看待不同的生存狀態。一所學校，和而不同的“和”，就是每個人為學校的發展作出積極的努力，在這部交響曲中，主旋律總會有變奏，有不同的音色、不同的節奏、不同的速度。我校在追求教師的全體發展、全面發展的同時，也清楚地看到發展的差異性。我們尊重教師發展的個體差異、速度差異，每年評選不記名額的“校骨干教師”，評優評先，晉升提拔均從中產生。因此，教師們從容地走上自主發展之路。
　　在學校班子以身作則的影響下，教師們大都能以仁愛之心關心人、愛護人、尊重人、幫助人，心協勁足，和睦共處。
　　三、冷靜的道家思想：道法自然，文化興校
　　道家主張“無為而治”，強調自然，強調不爭、慈儉、謙下；減少干預，放手放權，抓重點，抓關鍵，重“內治”；無為而無不為。
　　無為并非不為，而是順應萬物本性，遵循事物本身規律，因勢利導，促進發展。我校嘗試了“無為”的探索，努力建設“儒實”文化。
　　1.無為之一：以簡奴繁，動靜相生。當有了很多規約很細的制度，并成為師生自覺的時候，就可以精簡政令，清凈少事，盡可能讓師生自主發展。當前的社會意志對教育有太多的期待，卻缺少了太多的等待。因此，我校一是從實際出發，以平實的努力，踏踏實實做好平凡的工作，不片面追求形式熱鬧的過場和幾聲喝彩，努力建設名實相符的優質學校。二是盡可能給師生自主發展的時間和空間，讓他們潛心于人，靜心學習，在清靜等待中收獲成功。
　　2.無為之二：抓大放小，宏觀調控。無為而治要求管理者在“大事”上有所為，在“小事”上有所不為。英國蒙哥馬利元帥有這樣一段話：“……聰明而又勤快的人適宜擔任最高參謀；愚蠢而又懶惰的人可以被支配著使用；聰明而又懶惰的人適合擔任最高指揮；至于愚蠢而又勤快的人，那就危險了，應立即予以開除。”推而可知，學校管理并非行政干預越多越好。管得多，容易發生“錯位”——高層做中層的事情，中層做基層的事情，基層沒什么事做，就指手畫腳，樂呵呵地且過之。這種現象，中層處于“想有所為”卻“無所為”，最后干脆“不所為”。我校采用抓大放小的策略，明確各人的職責，學校工作有序而“安靜”。由于建立了項目負責制，每個活動和創建工作，都由一人總負責，協調督查相關部門的進展，并于事后反思研討。這樣的放手，讓“想干事”成為“會干事”“干成事”“好共事”，也讓校長把精力集中到謀劃學校發展的大事上，努力向“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之……功成事遂，百姓皆謂我自然”接近，再接近。
　　3.無為之三：以文化人，儒雅厚實。學校是師生“實施生命意義的地方，展示才華的場所，追求幸福的家園”，學校文化是實現“無為而治”的大有可為的領域。近年來，我校把握住學校的文化根基，梳理了文化脈絡，整合了文化元素，努力構建“儒實”文化，努力使諸多的規約成為師生的文化自覺。
　　在學校文化建設中，我校主要從物質、精神、制度、行為四個層面凝練學校的“精氣神”：精，就是確立核心價值觀；氣，就是凝塑學校氣質；神，就是建構文化場。
　　核心價值觀——有精神，求發展。有精神就是打造三種精神：榮辱與共的團隊精神、頑強拼搏的創業精神、一絲不茍的科學精神。求發展就是要成就學生，成就學校，成就自己。
　　學校氣質——厚實、儒雅。提煉了辦學理念——“創造適合學生發展、教師發展、學校發展的文化”。確立了校訓——“儒實”，崇尚求實取向，平心靜氣，腳踏實地，追求平實中的精彩。
　　“儒實”文化場——立體、多維。建構了簡單和諧的人際環境文化、自強自立的學術文化、開放坦誠的溝通文化、整潔雅致的校園環境文化，重點建構了嚴而有度的管理、務本求源的課程文化、優質高效的課堂文化、溫馨積極的辦公室文化、好學文明的班級文化。
　　國學管理思想博大精深，我校還未得精髓。在實踐中，我們也認識到任何一種管理思想都有優勢和缺陷，有機地組合起來才能發揮其最大效能。很多時候，法儒道不僅是管理的三重境界，還同時體現在具體的一項措施。有人說，在學校管理中，永遠不變的只有變化，國學思想就在揚棄中不斷光大，學校管理也越發精致。
　　（作者單位 江蘇省常州市盧家巷實驗學校）