和諧社會背景下學習評價的文化自覺

● 丁念金

和諧社會背景下學習評價的文化自覺

● 丁念金

在和諧社會的背景之下，學習評價的文化自覺正成為一個極為重要的問題，其依據主要有：學習評價具有文化性質；學習評價負有文化使命。學習評價的文化自覺的主要任務有：自覺地促進文化精神的傳遞與更新；自覺地促進基本文化形式的傳承與創造；自覺地促進素質文化領域的構建與發展；讓學習評價顯得更加美好。實現和提升學習評價的文化自覺的主要途徑有：擺正學習評價的位置；在理論上加強學習評價的文化學研究；在實踐上加強學習評價文化建設。

和諧社會；學習評價；文化自覺

學習評價即對學習的評價，是教育評價中的一個重要領域。學習評價已成為一種極為常見的活動。然而，正如人們經常嚴厲地批評，學習評價并未充分發揮其積極作用，在一些情況下還起著消極作用。要優化學習評價，充分發揮學習評價的積極作用，須要做多方面的努力，其中一個重要方面就是文化自覺。所謂文化自覺，按照費孝通的說法，是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發展的趨向”[1]，在此基礎上，筆者認為，文化自覺指明白一種文化的發展進程、特點和發展趨向，并自覺地承擔起文化傳承與發展的使命，自覺探索文化傳承與發展的途徑。無論在西方還是在中國，文化自覺都已有一定的歷史。在當前和諧社會建設的背景之下，隨著學習評價之外延發展與內涵的發展及整個教育改革的進展，學習評價的文化自覺成為擺在我們面前的一個重要問題。

一、學習評價的文化性質和文化使命

在當前建設和諧社會的背景之下，實現和提升學習評價的文化自覺，具有多方面的依據，其中包括：學習評價具有文化性質；學習評價負有文化使命。

（一）學習評價具有文化性質

人類社會中各種長期持續的現象都具有文化性質。什么是文化？關于此，人們的說法極不一致，但人們對于文化概念的理解有一些共性，其中包括：其一，文化是極其廣泛的，幾乎涉及到人類所創造的一切；其二，文化尤其指精神的因素。結合人們對文化之理解的共性和文化的復雜的現實，筆者認為，文化是積淀了人類精神的社會生活過程及產物的總和，它包括兩個層次：一是文化精神層次，即人類精神，這是人類生活共同體的精神，人類生活共同體有組織、集團、民族以至全人類等；二是文化形式，即滲透、凝聚了人類精神的人類社會生活及其產物。就文化的這兩個層次而言，文化精神是核心的、根本的層次，“文化精神是一種文化的核心、本質。”[2]文化精神滲透于人類社會生活的各個領域、各個層面，因此，人類社會生活的各個領域、各個層面都具有或強或弱的文化性質。

學習評價更是具有濃厚的文化性質。首先，學習評價是對學習的評價，而學習是一種文化傳遞與文化創造的活動。學習者從事學習活動，總的來說是將人類文化的精華以人格為載體傳遞下去，并在學習過程中創造出新的文化因素，可見，作為學習評價活動的中心內容，學習具有濃厚的文化性質。其次，學習評價作為一種評價活動，是一種價值評判和價值導向的活動，這種活動的靈魂是價值，而價值是文化精神的核心。關于價值是文化精神的核心這一點，人們已普遍認識到了，評價就是將文化精神中的各種價值貫徹于對人的行為及其產物的評判之中，從而對人的行為起到一個內在的導向作用。因此，學習評價受到文化的深刻影響，深刻地體現著文化，尤其是體現著文化中的價值體系。

（二）學習評價負有文化使命

當前，人類社會生活的各個領域都負有文化使命，和諧社會背景下，學習評價尤其負有重要的文化使命。

其一，在任何情況下，學習評價都負有文化使命。人類社會生活要一直延續下去并不斷地發展和創新，就需要通過社會成員的學習將各種文化價值傳遞下去，及時地更新文化價值，并傳遞已創造出來的文化形式和創造新的文化形式，為了對這種學習活動加以有效的激勵、調節和引導，就要借助于有效的學習評價，這樣，學習評價總是負有重要的文化使命，需要體現文化精神和文化形式。

其二，中華文化發展有特別的歷史進程，決定了學習評價負有特別重要的文化使命。中國文化具有淵遠源長而輝煌的發展歷史，但后來走向全面衰落，19世紀早期，更是進入了龔自珍所說的“俄焉寂然，燈燭無光，不聞余言，但聞鼾聲，夜之漫漫，鶡旦不鳴”[3]的“衰世”，這包括文化上的“衰”。進入到現代化時期之后，中國一直面臨中西文化的沖突，在沖突之中，中華文化一直處于劣勢，文化復興一直是中華民族的偉大夢想。當前，在文化全球化的背景之下，復興中華文化成為中華民族最為重大而緊迫的使命之一，社會生活各個領域都有這個方面的使命，學習評價也如此。

其三，和諧社會建設的重任決定了學習評價負有特別重要的文化使命。“和諧社會”一直是中國人的或隱或現的理想，進入21世紀之后，黨中央明確地提出了建設社會主義和諧社會的重大任務。和諧社會的一個重要方面是和諧文化，這既是和諧社會發展的一個重要構成，又是和諧社會其他方面發展的一個重要條件。和諧文化建設的一個重要領域是教育領域，我們需要在教育領域通過學習評價，來激勵和引導學習者形成和諧社會所需要的價值觀念、思想意識和文化形式。

二、學習評價的功能和價值

和諧社會背景下學習評價的文化自覺是充實的、豐富的，具有多方面的重要任務，主要包括：自覺地促進文化精神的傳遞與更新；自覺地促進基本文化形式的傳承與創造；自覺地促進素質文化領域的構建與發展；讓學習評價顯得更加美好。

（一）自覺地促進文化精神的傳遞與更新

文化精神是文化的一個根本性的層次，代表一個民族的精神生命，它需要得到有效的傳遞，同時需要不斷地更新。那么，哪些文化精神需要傳遞和更新呢？這需要進行廣泛的探討才能確定。筆者認為，中華文化精神最重要的一個根是“崇高”價值：現代西方文化中的最高價值是“自由”，中華文化中的最高價值則是“崇高”。中華文化中的“崇高”這一最高價值是值得傳遞的，但其內涵需要更新[4]。其他文化精神的更新如自由平等、民主法制、公平正義等觀念的形成與強化。在學習評價中，應該時時注重體現這些積極合理的文化精神。

（二）自覺地促進基本文化形式的傳遞與創造

文化除了包含文化精神層次之外，還包含文化形式層次，文化形式是豐富多樣，其中基本的文化形式有器物形式、制度形式、語言形式、行為形式、思想形式、文本形式、社會心理氣氛形式。中華文化在這些基本形式上都已達到了很高的成就，這些文化形式應該成為重要的學習內容，學習評價應該重視對這些學習內容的評價，以激勵和引導學習者對這些學習內容的學習。同時，在未來的中國社會中，還需要在各種文化形式上繼續進行創造，因為創造體現了人的本性，是文化發展的需要。在學習評價和整個教育中，文化形式的傳遞與創造之關系的處理往往較為復雜，聯合國教科文組織的提倡，教育要保持一個人的首創精神和創造力量[5]。創造行為本身就是一種文化現象。就當前我國學習評價的使命而言，應該將各種文化形式的傳遞與創造結合起來，即在注重文化形式傳遞的基礎上充分地注重文化形式的創造。例如在思想形式方面，學習評價應該注重對已有的各種思想的學習，同時鼓勵讓學習者在此基礎上形成自己的個性化的思想。

（三）自覺地促進素質文化領域的構建與發展

中國在文化發展上取得過舉世矚目的成就。然而，文化發展是沒有止境的，尤其是在當今時代，正處于一個文化人發展的時代，中國文化需要有更大的新發展，這包括新型文化領域的構建與發展，其中一個特別重要的新型文化領域就是素質文化。所謂素質文化，簡單地說就是以人的素質發展為基本價值的文化。這里的素質，包括人的生理素質、心理素質、社會素質等，即人的身心發展的各個方面。

在文化中，應該構建起“素質文化”文化這個文化領域。其一，“文化”(culture)及其拉丁語詞源Colere具有化育人類心靈、智慧、情操之義，而這些都是指人的素質，因此人的素質是文化中的一個重要構成。其二，素質是這個世界上最值得追求的東西、最美好的東西，馬克思曾經強調共產主義社會的基本原則是“每個人的全面而自由的發展”[6]，這就將人的素質發展置于社會發展的核心，當前中國自然應該如此。其三，素質發展是社會其他各個方面發展的最重要的條件，因為社會都是由人來建設的，尤其是和諧社會的建設，首先要靠人的素質發展來支撐。其四，素質發展的副作用極小，不會過多地耗費地球資源、破壞環境、引起社會紛爭，人們對素質發展的追求大大地優于對利益的過度追求。其五，素質發展是每個人都可以實現的，可以成為每個人的可實現的、可持續提升的內在價值追求。因此，和諧社會的建設，要求大力構建和發展素質文化，形成人人追求高素質的文化精神和文化形式，從而對學習者產生普遍的、深遠的、持續的積極影響。

達到高度文化自覺的學習評價對于素質文化的構建與發展具有直接而重要的作用。一些人把“評價”與“素質”對立起來，這是錯誤的，這種錯誤源于兩極對立的思想方式和對“素質”的不恰當理解。其實，學習評價就是對學習者通過學習而獲得的素質發展及學習過程本身進行評判，當前，學習評價的根本宗旨在于促進學習，促進學習實質上也就是促進素質發展。誰都希望自己得到社會好的評價，通過全面的、合理的學習評價，讓素質高的人得到社會好的評價，可以引導和激勵學習者自覺而奮力地為提升自己的素質而積極學習。

（四）讓學習評價顯得更加美好

當前，人們對學習評價是很不滿意的，有些人甚至對學習評價痛心疾首，也就是說，學習評價顯得很不美好，這既妨礙了學習評價之功能的實現，也與和諧社會的大背景很不協調。學習評價的文化自覺的一個重要任務是：讓學習評價顯得更加美好。這具體包括三個方面：其一，讓學習者在學習評價中得到美好的體驗，而不是像現在那樣對學習評價存有一種痛苦的、逃避的、恐懼的體驗和態度，如果說學習評價也是學習者和評價者的生活的一個部分，那么我們應該提高這個部分的生活質量；其二，充分發揮學習評價促進學習的功能，當前，促進學習評價（assessment for learning）正成為學習評價的主流[7]，充分發揮學習評價促進學習的功能顯示出極端的重要性和高度的現實性；其三，提升學習評價的品位，其中尤為重要的是，讓學習評價本身成為一種文化，即學習評價文化。

三、實現學習評價文化價值的有效路徑

在當前和諧社會的背景之下，如何實現和提升學習評價的文化自覺呢？筆者認為主要有以下途徑：擺正學習評價的位置；在理論上加強學習評價的文化學研究；在實踐上加強學習評價文化建設。

（一）擺正學習評價的位置

具體來說包括以下兩個方面：

其一，擺正學習評價在整個教育評價中的位置。教育評價是教育中一個大的領域，而教育評價又包括多個領域，主要有學習評價、教學工作評價、教學評價、教育管理評價等。其中，學習評價是教育評價中的核心領域，因為學習活動是整個教育活動的核心。再進一步而言，學習評價又包括多個具體領域，例如，從學習評價的中心內容來看，學習評價包括學習起點評價、學習過程評價和學習結果評價。

其二，擺正學習評價的功能位置。我們應該認識到學習評價的多方面的功能，如激勵學習的功能、為學習提供導向的功能、評定學生學習的功能、發現和解決學習中存在的問題從而促進學習的功能、讓學習者通過學習評價而在成就感上獲得滿足的功能、促進文化傳遞與發展的功能等。切不可認為學習評價的功能僅限于對學生做出評定。我們還要理性地對待當前一些人對于學習評價之功能的批評：認為當前的學習評價導致了“應試教育”、導致了學生學習負擔過重。筆者認為，這種批評總的來說是錯誤的，“應試教育”、學生學習負擔過重的主要根源在于現代教學體系的低效能[8]，現代教學體系的兩個突出特點是以教為中心因而忽視了學生的自主性、實施整齊劃一的教學因而違背了個性差異規律，這必然導致低效能，由于這種低效能，學生不得不將幾乎所有的時間和精力都用于應付考試，為此而身心疲憊。事實上，學習評價在教育中所起的積極作用是不容忽視的。當前國內外教學改革的重要趨勢包括大力注重自主學習和個性化學習，這將導致教學效能的提高，從而有助于擺正學習評價的功能位置。

（二）在理論上加強學習評價的文化學研究

文化自覺的一個重要途徑是文化學研究，不研究就談不上真正的自覺。三百多年以來，西方文化之所以處于不斷而迅速的發展之中，而且傳播到世界各國，重要原因之一就在于高度的文化自覺，而文化自覺的一個重要途徑是文化學研究。尤其是十八世紀中葉以來，文化學的研究在西方很受重視。這些是值得我們借鑒的。為實現和提升學習評價的文化自覺，我們應該加強學習評價的文化學研究，這種研究特別應該注重以下幾個方面：

其一，學習評價文化學的基本理論研究，如學習評價的文化性質、學習評價文化的制約因素、學習評價文化的功能、學習評價文化的分析框架、學習評價文化的形成與發展等。

其二，學習評價文化的歷史發展研究，如中國學習評價文化的歷史發展研究、西方學習評價文化的歷史發展研究、其他國家學習評價文化的歷史發展研究等。例如，我國的科舉文化作為一種特別的學習評價文化，就很值得研究。

其三，學習評價文化的比較研究，主要是比較研究當代各國的學習評價文化，探索各國學習評價文化發展的現實、經驗和規律，為發展我國的學習評價文化提供借鑒。在這個具體領域，當前有一個特別引人注目的現象，那就是國際性的學習評價文化的形成與發展，這值得我們研究。

（三）在實踐上加強學習評價文化建設

學習評價文化建設是學習評價從一種活動上升為一種文化的直接途徑，由于文化具有在深層上化育人性、發展人性的作用[9]，因此學習評價文化的建設將起到這種深層的作用。學習評價的文化自覺的重要目的之一在于建設學習評價文化，而學習評價文化建設的實踐及其成果，又將反過來推進和提升學習評價的文化自覺。在實踐上加強學習評價文化的建設，特別需要注重：

其一，形成和強化學習評價精神。沒有“精神”的學習評價談不上成為學習評價文化，不可能是一種好的學習評價。學習評價精神基于學習之本質特性的各種文化精神和教育理念相整合而成的綜合體，其中最豐富的內涵是文化精神。學習評價應該體現中華傳統文化精神中的積極成分，體現當今的時代精神的精華。例如，“崇高”是中華文化中的最高價值，在當今也是時代精神的精華[10]，學習要充分地體現“崇高”這種價值，具體來說是要體現對學習的崇高性的體認。

其二，自覺地發展各種有效的學習評價形式。作為文化，既不能缺少文化精神，也不能缺少文化形式，學習評價文化也是如此，學習評價形式也是學習評價文化中占有重要的位置。發展各種有效的學習評價形式，需要注意：學習評價形式要豐富多彩而充分有效；學習評價形式要多元化和個性化；在學習評價形式上既有積極的繼承——繼承歷史上各種合適的學習評價形式，又要努力創新；當前特別值得重視的是注重發展各種自主評價形式，將自主評價與整個自主學習整合起來。

其三，自覺地注重學習評價文化與大文化的融通。融通相互之間協調、會通、融合，形成一個和諧的整體。文化的一個重要特征是融通性，即不同層次的文化之間、不同領域的文化之間存在著較高的可融通性，和諧社會更是強調文化的高度的可融通性。在建設學習評價文化時，學習評價文化應該與之融通的“大文化”主要包括如下層次：學習文化；教育文化；社會文化；世界文化。這里需要特別解釋的是世界文化：世界文化不僅包括整個人類社會的文化——蘊涵一系列的普世價值，這一系列的普世價值為人類和諧地共同生活和交流提供了重要的基礎，社會主義價值體系的確立也要以普世價值為基礎之一[11]；而且包括人類生存并發展于其中的人造自然文化，當前，人類正在以顯著的進程對大自然進行改造和建設，這是一個文化過程，這一過程與人類通過學習而獲得自身發展的過程是直接相關的。學習評價文化的建設不能處于封閉狀況，應該也是文化的各個層次達到高度的融通，這樣，才能使學習評價、學習、教育、人類社會、世界變得越來越美好。

[1]費孝通.反思·對話·文化自覺[A]．費孝通.文化與文化自覺[M]．北京：群言出版社，2010.195．

[2]高瑞泉．論中國文化精神的近代轉向[A]．載李靈，劉杰，王新春．中西文化精神與未來走向[C]．上海：上海人民出版社，2010.3．

[3]龔自珍，尊隱[A]．龔自珍全集[M]．上海：上海人民出版社，1975.88．

[4]丁念金.校本課程決策的文化使命[J]．全球教育展望，2011(1):36．

[5]聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存——教育世界的今天和明天[R]．華東師范大學比較教育研究所譯.北京：教育科學出版社，1996.188．

[6]馬克思恩格斯全集（第 23 卷）[M]．北京：人民出版社，1972.649．

[7]崔允漷.促進學習：學業評價的新范式[J]．教育科學研究，2010，(3):11.

[8]丁念金．走出現代教學體系的誤區[J]．教育測量與評價，2011，(6):1．

[9]Jerome Tennant.Culture,Mind,and Education[A].Knud Illeris.Contemporary Theories of Learning[C].London and New York:Routledge,Taylor&Francis Group,2009.161.

[10]孫正聿．崇高的位置（修訂本）[M]．北京：人民出版社，2010.28-32．

[11]俞吾金.啟蒙的缺失與重建——對當代中國文化發展的思考[J]．上海師范大學學報（哲學社會科學版），2010，(04)：12．

丁念金/上海師范大學教育學院教授，教育學博士，博士生導師，研究方向有課程與教學論、學習科學、教育哲學

（責任編輯：曾慶偉）