人與人之間“社會聯(lián)系”的哲學(xué)層面—馬克思主義哲學(xué)與人的哲學(xué)關(guān)系問題評說（之六）

郝孚逸

人與人之間“社會聯(lián)系”的哲學(xué)層面—馬克思主義哲學(xué)與人的哲學(xué)關(guān)系問題評說（之六）

郝孚逸

人與人之間的“社會聯(lián)系”一說，可以信其有，也可以信其無。說“有”者，是因為現(xiàn)有社會中人與人之間的種種聯(lián)系無不是社會聯(lián)系；說“無”者，則是因為種種被稱為社會聯(lián)系的關(guān)系或活動都有各個自身的稱謂，無需用一個什么社會聯(lián)系去稱呼它們。然而，人與人之間的社會聯(lián)系同各種現(xiàn)實關(guān)系一樣，不僅是客觀存在著的，而且彼此不能互相代替，而尤其重要的一點，是社會聯(lián)系在“存在”的意義上、尤其是在“行為”的意義上均優(yōu)于各種社會關(guān)系。這就是說，社會聯(lián)系不僅促使社會關(guān)系的存在和發(fā)生作用，而且在推動人的社會以及社會的人在變化和發(fā)展方面也有著不可替代的發(fā)生學(xué)乃至創(chuàng)新學(xué)的意義。正因為如此，社會聯(lián)系較之社會關(guān)系等而言就更接近于哲學(xué)的層面，同時也就有著更為豐富的人的哲學(xué)內(nèi)容。

所謂社會，說的就是在一定物質(zhì)生產(chǎn)活動基礎(chǔ)上形成的相互聯(lián)系的人類生活共同體。然而在科學(xué)的理解上，特別是在人的實踐中，怎樣看待乃至對待社會卻成了一個比較復(fù)雜并且富于爭議性的問題。而其中最為復(fù)雜并且爭論最多的，莫過于社會關(guān)系和社會聯(lián)系以及這二者之間的關(guān)系和聯(lián)系問題。“關(guān)系”范疇早在古希臘哲學(xué)中就體現(xiàn)出來了，亞里士多德在《范疇篇》中就作過表述。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，關(guān)系是一切事物所固有的客觀存在，任何事物總是處在和其他事物的一定關(guān)系中，只有在同其他事物的關(guān)系中，它才能存在和發(fā)展，而人的關(guān)系則更不必說。……