論大學(xué)教學(xué)中的對話教學(xué)

一 大學(xué)對話教學(xué)的實然

對話以及對話教學(xué)日漸成為教學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的熱點。當(dāng)對話以嶄新的形態(tài)呈現(xiàn)在大學(xué)教學(xué)中時，它便以其特殊的的魅力和效力受到大學(xué)教師的青睞。縱觀當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)，對話教學(xué)已成為一種主流教學(xué)模式，向來由教師主導(dǎo)和掌控的大學(xué)課堂逐漸出現(xiàn)了交談、討論、感悟和體驗等師生共同參與的行為。然而這表面上看去是充滿活力、熱熱鬧鬧的課堂是真正有效的課堂對話嗎?透過浮華現(xiàn)象看本質(zhì)，我們不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)課堂中出現(xiàn)如下無效對話教學(xué)：

(一)對話教學(xué)簡化為問答接力

這是一種典型的虛假現(xiàn)象。對話之初，教師事先設(shè)想好問答的形式、思路和答案，學(xué)生只需要配合教師進(jìn)行一問一答，對話的結(jié)果是教師心中的標(biāo)準(zhǔn)答案，對話的目的主要是為了完成教師的教學(xué)目的，實現(xiàn)學(xué)校要求的教學(xué)形式多樣化。此類對話均為形式上的對話，并沒有實現(xiàn)對話教學(xué)的本質(zhì)意義。

(二)對話教學(xué)異化為自我教學(xué)

目前，大學(xué)課堂中出現(xiàn)很多學(xué)生代表講課的現(xiàn)象，教師給學(xué)生分配任務(wù)，學(xué)生在課后準(zhǔn)備好資料后在課堂上給同班同學(xué)“上課”，這種教學(xué)方式本意是為了給予學(xué)生機會參與課堂教學(xué)，通過講課提高自身的說話能力和組織能力，豐富學(xué)生的交流方式，加強學(xué)生之間的交流。然而，很多教師卻利用這種教學(xué)方式在課堂中“偷懶”，把課堂完全交給學(xué)生，自己遠(yuǎn)離于課堂之外做自己的事情，并沒有參與到對話中并監(jiān)控課堂，更沒有對學(xué)生的對話教學(xué)進(jìn)行正確引導(dǎo)。

(三)對話教學(xué)泛化為討論匯報

這種現(xiàn)象在如今的課堂上尤為常見，通常是為了討論而討論，缺少潛心研讀文本的過程，忽視了對話教學(xué)中教師、學(xué)生和文本的特性，將對話教學(xué)簡單地泛化為生生間的討論，甚至是少數(shù)優(yōu)秀生與教師之間的交流對話。

二 大學(xué)對話教學(xué)的應(yīng)然

很多學(xué)者批判了大學(xué)課堂中這種形式主義的對話教學(xué)范式。認(rèn)為對話教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以對話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生、文本與生活四者之間的關(guān)系，以開放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動過程。當(dāng)代教學(xué)論亦指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂教學(xué)不僅是傳授知識，而是一起分享理解，從而實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。對話教學(xué)正是這種民主平等的、溝通合作的、互動交往的、創(chuàng)造生成的、以人為本的教學(xué)模式。概括地講，對話教學(xué)是一種強調(diào)通過教師、學(xué)生以及文本之間的對話式的相互作用來達(dá)到師生自主和自由發(fā)展的教學(xué)過程。在這一過程中，師生之間的關(guān)系必然發(fā)生性質(zhì)上的改變，教師的角色將更多地體現(xiàn)為促進(jìn)和幫助學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)如何對付迅速的變化，如何思維，如何決策，如何解決問題，如何獲得洞察力，如何變得富有創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該在以下關(guān)系中實現(xiàn)對話教學(xué)的有效性。

(一)文本對話

教學(xué)中，人與文本的對話，包括教師與文本的對話，學(xué)生與文本的對話，這是對文本的理解和闡釋，是教學(xué)中師生對話的前提之一。師生在閱讀教材的過程中不斷解讀意義，豐富認(rèn)識，反復(fù)對話，常讀常新。在此過程中教師可以通過運用多媒體課件、創(chuàng)設(shè)問題、角色扮演、趣聞逸事等方式激發(fā)學(xué)生的目的性動機，不僅引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，且引導(dǎo)學(xué)生知道為何而學(xué)，在不斷閱讀的過程中，豐富自己的知識，擴大視野，并通過自己的理解、反思，不斷提升自己的知識、經(jīng)驗。教師本身也必須是學(xué)習(xí)者，教師在與教材的不斷對話中引導(dǎo)學(xué)生自主地從教材中汲取知識。

(二)師生對話

對話不僅是教育交往的方式，而且也是教育情境，在對話中，教師和學(xué)生都為教育活動所吸引，他們共同參與、合作、投入和創(chuàng)造相互交往活動，因此對話不僅僅是指二者之間的狹隘的語言的談話……這種對話更多地是指相互接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)。新課程理念下的師生對話是建立在一種新型的師生關(guān)系的基礎(chǔ)之上的：師生之間是合作、平等、民主、互惠式關(guān)系，而不是單一的先知與后知的關(guān)系、授受關(guān)系、主導(dǎo)與主體關(guān)系等；教師也不是以身份、職位的權(quán)力來威懾、控制學(xué)生，教師的威信來自教師自身的知識修養(yǎng)、人格魅力、教師創(chuàng)造性勞動本身，即“學(xué)高為師，身正為范”。在大學(xué)教學(xué)過程中，對話是一種幫助師生追求真理、促進(jìn)主體尋求意義的過程。

(三)生生對話

大學(xué)教學(xué)過程的對話是引導(dǎo)師生共同參與的過程，在這個過程不僅僅是師生之間的對話交流，同時也是學(xué)生與學(xué)生之間的對話交流、情感交流、知識交流、價值交流，是學(xué)生相互認(rèn)識、相互批評、相互激勵、相互補充的過程。同班的同學(xué)年齡和知識水平具有一定的相似性，他們對知識的理解模式也是相似的，一個同學(xué)提出的見解要么能夠引起同班同學(xué)的共鳴，要么激發(fā)其他同學(xué)的思考并提出與此相異的見解，這種對話有利于促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流，促進(jìn)同學(xué)間的共同進(jìn)步和發(fā)展。

(四)自我對話

大學(xué)教學(xué)過程的對話也是引導(dǎo)個體意義生成、提升教化功能的過程。“教育對話所指的是一種特殊的教育行動，在這種行動中，教育成為一種‘召喚性’結(jié)構(gòu)，在其中自我與價值都在場，教育活動在自我與善的價值世界之間建立了對話的聯(lián)系，自我在構(gòu)成性價值的引導(dǎo)下，通過理解、認(rèn)同、選擇、反思等交流形式，而實現(xiàn)精神的自我創(chuàng)造。”而在教學(xué)情境中，頻繁的、真實的、直接的對話則更利于主體相互之間進(jìn)一步深入內(nèi)心，幫助個體找到自我的價值存在以及精神創(chuàng)造的動力，對人格完善產(chǎn)生非凡的意義。這種“特殊的教育行動”在于學(xué)校教育是一種反思性對話，是師生對自身內(nèi)在經(jīng)驗和外在世界的反思。在人與文本的對話及師生對話的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)在的我和過去的我的對話，對過去所積累的經(jīng)驗、歷史、思想等進(jìn)行反思性理解。通過自我對話，學(xué)生借助個性化的方法把新的信息以及相關(guān)的知識關(guān)聯(lián)起來，建構(gòu)他們自身的知識體系。而教師也可以通過不斷反思教學(xué)獲取更多的教學(xué)知識，為今后的教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。

(五)生活對話

“生活教育”強調(diào)教育要回歸到“生活世界”中。“生活世界”這一概念由德國現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家胡塞爾最先提出，它是一個動態(tài)的、活生生的人文世界，是屬于人的、極具感性色彩的人的現(xiàn)實生活場，同時也是一個開放的、多向度的、主體間共有的世界。而對話教學(xué)則力求重建人的“現(xiàn)實的主體性存在”，弘揚教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的自主性、創(chuàng)造性等，堅持從師生共同的現(xiàn)實生活世界出發(fā)去彰顯師生雙方的人生價值。這就要求教師在教學(xué)過程中講授更多與生活密切相關(guān)的內(nèi)容，要求教師充分利用與學(xué)生密切相關(guān)的生活資料進(jìn)行教學(xué)。毫無疑問，對話教學(xué)模式是生活教育的最佳方式，也是深入了解生活世界的最佳途徑，對話教學(xué)為學(xué)生的發(fā)揮提供更為廣闊的空間，師生共同與生活進(jìn)行對話，更容易引起彼此之間的感情共鳴，教師也更易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，幫助學(xué)生消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三 提高大學(xué)對話教學(xué)有效性的策略

(一)教師積極創(chuàng)設(shè)對話情境

“個體意義生成的條件是：具有‘話語表達(dá)權(quán)’，即有話要說、有話能說；具有價值選擇權(quán)，一面是學(xué)生的自主選擇，另一面是教師的‘價值觀包容’，參與課程文本的解讀過程，通過問答、對話、討論、商榷、爭辯以及體驗而使價值在個體身上的意義生成成為可能。”隨著以問題為核心的對話教學(xué)模式作為一種新的教學(xué)形態(tài)出現(xiàn)，必然引起教學(xué)方法的深刻嬗變，即以提問為基本方式。老師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境及教學(xué)設(shè)備不斷地創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)學(xué)生參與的對話情境。然后由教師通過提問把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中，使學(xué)生產(chǎn)生解決問題、填補認(rèn)知空缺的心理動機，激發(fā)他們積極地參與對話。同時，對提出的問題應(yīng)給出盡可能多的觀點，擴展對話內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生深入探究該問題，在與教師和其他學(xué)生的討論與合作中發(fā)展思維；教師還要鼓勵學(xué)生對所討論的問題的結(jié)論進(jìn)行比較、分類和總結(jié)，通過解釋數(shù)據(jù)、事實而形成科學(xué)結(jié)論，達(dá)到對話目的。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的對話意識

對話意識主要指平等對話的意識或精神。這種對話意識或?qū)υ捑瘢梢跃唧w地表現(xiàn)為“對話式”的語言交談以及人與人之間的平等交往關(guān)系，同時更重要的是指人以對話的意識和精神對待他人，以對話的觀點看待事物。教師應(yīng)該從兩方面來培養(yǎng)血神的對話意識：首先，在思想上，強調(diào)學(xué)生是獨立的個體，在課堂教學(xué)中學(xué)生有權(quán)利針對課堂知識發(fā)表自己的觀點，而不是受教師權(quán)威壓抑的沉默者。其次，在實踐上，教師在課堂中應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與到課堂對話中，同時，讓學(xué)生了解到教學(xué)主體之間的對話合作在本質(zhì)上是一種“共享”、“互惠”的關(guān)系，是一種教學(xué)主體之間共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享生命意義的過程。最后，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生在生活中多與人交流和溝通以提高說話能力。

(三)提高學(xué)生的傾聽能力

王富仁認(rèn)為：“通過不斷了解別人、感受別人、理解別人而不斷充實、豐富、發(fā)展自我，是學(xué)生成長的主要形式……學(xué)生首先要學(xué)會‘傾聽’，然后才能學(xué)會獨立思考和獨立評判。”要實現(xiàn)成功的對話，首先要求對話者學(xué)會傾聽，傾聽不是普通意義的聽，它要求傾聽者既要聽懂與話者的說話內(nèi)容，同時還要理解與話者表達(dá)這種觀點時的情感，能夠站在對方的立場理解對方的觀點。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力時應(yīng)包括：提高學(xué)生的注意力，在對話過程中，只有保持必要的注意力才能掌握與話者的主要觀點，在此基礎(chǔ)上還需提高學(xué)生的理解能力，只有理解對方的談?wù)搩?nèi)容才能參與到討論中。

(四)培養(yǎng)學(xué)生的對話能力

在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生花費了大量的時間，投入了大量的精力，最后學(xué)生獲得的只是一大堆無用的、彼此分割的、很快就會被遺忘的東西，這不利于他們形成更好的對話能力。為此，教師要真正把對話作為一種認(rèn)識方式，切實與學(xué)生通過對話，使學(xué)生獲得有利于形成對話能力的豐富的知識。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何適應(yīng)變化、知道如何學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備在其一生中任何時候不斷改組、重構(gòu)和更新自己符號世界的能力。學(xué)生具有這種對話能力就具有了向未知世界拓展的無限豐富的可能性。教育的價值正在于造就這種卓有成效的對話者。

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