著眼2012年的語(yǔ)文課程研究

2001年，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》頒布。歷經(jīng)十年的大規(guī)模實(shí)驗(yàn)，多次的反復(fù)修改，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(以下簡(jiǎn)稱《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》)終于在2011年定稿了，它將成為1949年以來(lái)，由教育部頒布的第一份正式定稿的義務(wù)教育語(yǔ)文課程綱領(lǐng)性文件——這以前的，都是“試行”“暫行”“實(shí)驗(yàn)稿”。

如果以十年為一周期，那么今后的十載，中小學(xué)語(yǔ)文課程會(huì)有哪些變化?著眼2021年的語(yǔ)文課程發(fā)展，可以設(shè)想哪些實(shí)驗(yàn)研究?

一

在推想今后十年語(yǔ)文課程發(fā)展之前，先擇要說(shuō)說(shuō)過去十年，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文課程的幾點(diǎn)實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。

1.突出了“實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”，即“以人為本”的語(yǔ)文教育本質(zhì)觀。

教育本質(zhì)觀上的分歧，主要體現(xiàn)在如何處理好“教育與社會(huì)和人的發(fā)展”的關(guān)系上。不同的時(shí)期，不同的論者，或強(qiáng)調(diào)教育為政治服務(wù)，或主張教育為經(jīng)濟(jì)效力，或呼吁人的發(fā)展、人性的解放。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身，社會(huì)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義者為之奮斗的崇高理想。在教育理論界，對(duì)此有各種不同理解和爭(zhēng)論，抑制學(xué)生全面而自由發(fā)展的某些理論和行為長(zhǎng)期存在，只能說(shuō)，隨著時(shí)代進(jìn)步，我國(guó)的教育逐步在靠近“人的全面自由發(fā)展”，一些極端否定“人性自由發(fā)展”的教條逐漸失去市場(chǎng)。《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》力圖體現(xiàn)這一教育本質(zhì)觀，強(qiáng)調(diào)受教育者身心發(fā)展，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。它在前言部分首先提出：“當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會(huì)語(yǔ)言生活帶來(lái)巨大變化，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對(duì)人們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語(yǔ)文教育的發(fā)展提出了新的課題。”《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》將認(rèn)識(shí)研究的焦點(diǎn)放在個(gè)人心靈的內(nèi)在動(dòng)力上，要求關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。如在具體目標(biāo)中明確提出：“閱讀是獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程。”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，“要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。2003年10月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆三中全會(huì)明確提出：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。此時(shí)，新課程改革正在全面推進(jìn)，“以人為本、以學(xué)生為本”可謂理直氣壯，更堅(jiān)定了方向。

2.將平等對(duì)話的民主思想滲透于語(yǔ)文課程之中。

平等對(duì)話，從一般教育學(xué)意義上講，是以民主教育思想作基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)民主價(jià)值為目的的教育新理念，這是各國(guó)教育都在大力提倡的教育新理念。當(dāng)今世界，許多國(guó)家都提倡采用“對(duì)話”開展價(jià)值教育和學(xué)科教育。例如，“瑞典教育部門非常強(qiáng)調(diào)將‘對(duì)話’作為民主教育的基本方式”，因?yàn)椤懊裰魃鐣?huì)允許個(gè)人表達(dá)見解，但是表達(dá)見解不應(yīng)該是‘獨(dú)自’，而應(yīng)是‘對(duì)話’。‘對(duì)話’和‘關(guān)系’是民主價(jià)值觀念的支柱。”“對(duì)話應(yīng)該是平等的，即對(duì)話的雙方都應(yīng)該有均等的機(jī)會(huì)讓自己說(shuō)，也讓別人說(shuō)，采取的方式是和風(fēng)細(xì)雨的，而不是暴烈橫蠻的。”“對(duì)話應(yīng)是反思的，即對(duì)話雙方都應(yīng)該有理有據(jù)地申訴自己的看法，同時(shí)仔細(xì)地思考別人的看法，胡攪蠻纏和東扯西拉不屬于這種對(duì)話。”

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱《高中課程標(biāo)準(zhǔn)》)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”

這些基本的民主觀念的確立，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新的活力。教師、學(xué)生、作者、編者皆享有平等的話語(yǔ)權(quán)，各自的主體能動(dòng)性都得到解放。我們可以從教科書后一些具有新意的探索題、解讀題、練習(xí)題中看到這種解放——按照新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的語(yǔ)文教科書里，編者不再只遵循一種解讀；對(duì)課文作者的觀念、語(yǔ)言常常展示比較性的評(píng)價(jià)：教師面對(duì)文本，既要有主見，又要能傾聽各種見解和不同感受；學(xué)生面對(duì)文本，需要體驗(yàn)感悟，在各種意見面前既要傾聽又要獨(dú)立思考；這種解放既是閱讀主體的解放，也是民主教育思想在語(yǔ)文課程中的貫徹與深化。

3.在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，建立了“尊重與理解多樣文化”的文化開放觀。

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言部分明確提出：“時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對(duì)人們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語(yǔ)文教育的發(fā)展提出了新的課題。”標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)的第二條提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”《高中課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。”這些陳述，明顯地體現(xiàn)了鄧小平同志“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的思想。這是時(shí)代進(jìn)步使然。由此，語(yǔ)文課程摒棄了狹隘的非此即彼的階級(jí)斗爭(zhēng)觀和片面的傳統(tǒng)文化觀，對(duì)世界的文化選擇有了更開闊的胸懷，對(duì)民族文化傳統(tǒng)有了更全面更深入的認(rèn)識(shí)。比較分析課程改革前后中小學(xué)語(yǔ)文教科書的文化構(gòu)成及中國(guó)經(jīng)典文章的選用與解讀，可以發(fā)現(xiàn)文化觀上的明顯進(jìn)步。

二

下面再來(lái)談?wù)勚?021年的語(yǔ)文課程研究的一些推想。

我們見過政府部門多個(gè)有關(guān)21世紀(jì)的第二個(gè)十年教育發(fā)展的規(guī)劃。其中有些目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，有些目標(biāo)提前實(shí)現(xiàn)，如義務(wù)教育免費(fèi)；有些承諾則長(zhǎng)期未能兌現(xiàn)，如早在1993年，國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》就提出了財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP比例在2000年達(dá)到4％的目標(biāo)，而2008年，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)所占GDP比例為3.5％，始終沒有根本性的突破。這個(gè)水平也遠(yuǎn)低于公共教育經(jīng)費(fèi)占GDP比例5％的世界平均水平。民間的“國(guó)情專家”，也有2020年的推想，可惜，說(shuō)到教育時(shí)，僅是“加強(qiáng)、提高、大力”之類空話，缺乏可檢驗(yàn)的數(shù)字與事實(shí)。

記得有哲人說(shuō)過：對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，絕大多數(shù)是愚不可及的。但也有經(jīng)典指出：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。這里雖僅就“微觀”的中小學(xué)語(yǔ)文課程作些推想，但仍然忐忑不安。不論結(jié)果如何，姑且提出幾點(diǎn)看法。

1.在未來(lái)數(shù)年內(nèi)，有必要著力鞏固語(yǔ)文課程改革的實(shí)質(zhì)性成果。

此方面的內(nèi)容在前面已經(jīng)提及三點(diǎn)。應(yīng)該看到，在語(yǔ)文課程實(shí)施中，做到“以人為本”“實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”，是非常艱難的，需要膽識(shí)。面對(duì)“以物為本、以分?jǐn)?shù)為本”的強(qiáng)大壓力和世俗偏見，需要腳踏實(shí)地，提出可行措施，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上促進(jìn)學(xué)生的心靈解放。即使是提倡了多年的”平等對(duì)話”，現(xiàn)實(shí)中仍然存在諸多問題。在一些高利害關(guān)系的語(yǔ)文評(píng)價(jià)中、在一些專家的語(yǔ)文評(píng)課中，不時(shí)可以看到對(duì)學(xué)生個(gè)性化閱讀理解或表達(dá)的冷漠與粗暴；在一些講授“如何表達(dá)”的應(yīng)考準(zhǔn)備中，公開向?qū)W生傳授迎合與媚俗的技巧并不鮮見。而對(duì)多元文化的尊重與理解，直接反映在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的文化選擇及文化解讀之中，其寬闊胸懷與宏大視野的形成，絕非一日之功。盡管困難重重，回顧過去的十年曲折，我們應(yīng)該有信心，把握好未來(lái)十年間政治文化進(jìn)步的各種機(jī)遇，促進(jìn)語(yǔ)文課程的文化發(fā)展。

2.有必要嘗試做好一些具有全局性研究意義的變革工作。

可考慮在課程改革的薄弱處加大力度。比如綜合性學(xué)習(xí)，從現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要，提出了新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，必然有一個(gè)探索過程。活動(dòng)的展開最好是學(xué)生“自己提出問題，自行研究問題”。學(xué)生的活動(dòng)可考慮與其他課程、與綜合實(shí)踐活動(dòng)相配合，可以探討幾種基本的組織模式，如多學(xué)科教師聯(lián)合的教師團(tuán)隊(duì)方式。學(xué)生的研究報(bào)告或以事實(shí)說(shuō)話，或用數(shù)字明理，都要言之有據(jù)，慎下結(jié)論；或以哲思見長(zhǎng)，或以聯(lián)想見新，既要符合邏輯，也要有自己的感悟和初步的社會(huì)責(zé)任感。上述基本的操作規(guī)范還需通過實(shí)驗(yàn)積累經(jīng)驗(yàn)。如何引導(dǎo)學(xué)生寫好研究報(bào)告，相當(dāng)多的研究人員和語(yǔ)文老師仍然比較陌生。有志者不妨作些系統(tǒng)研究，既爭(zhēng)取理論突破，也要拿出有說(shuō)服力的案例，幫助推行，使之成為廣大教師熟練掌握的教學(xué)技能。

雖然課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，會(huì)有一個(gè)較為穩(wěn)定的執(zhí)行期，但是，并不意味著課程標(biāo)準(zhǔn)研究的停止。我國(guó)地域遼闊，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的差異大，統(tǒng)一的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，可以保證最基本的目標(biāo)要求與學(xué)習(xí)內(nèi)容，但難以容納更高的要求和更復(fù)雜的內(nèi)容。今后十年里，社會(huì)文化及國(guó)際母語(yǔ)課程的發(fā)展，一定會(huì)出現(xiàn)更新要求和更新內(nèi)容。即使在當(dāng)前，我國(guó)也不止一個(gè)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)——有供民族學(xué)校使用的“漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)”，上海市有自己的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，香港、澳門自有中國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。從校本研究出發(fā)，不同的學(xué)校，也可以參照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)更新自己學(xué)校的語(yǔ)文課程。當(dāng)前，一些實(shí)驗(yàn)學(xué)校已有行動(dòng)，他們的課程設(shè)置和課程內(nèi)容令人耳目一新。今后的十年間，是否考慮再制訂一個(gè)或數(shù)個(gè)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?有心未來(lái)語(yǔ)文課程發(fā)展的同人，也不妨提出新的假設(shè)，編制更細(xì)致、更好操作的語(yǔ)文課程實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，并在小范圍里實(shí)驗(yàn)，為2021年后的再突破作準(zhǔn)備。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》提出“實(shí)行國(guó)家基本要求指導(dǎo)下的教材多樣化政策”。目前，已獲全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)通過的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)(1～6年級(jí))語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書共有12套，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)初中(7～9年級(jí))語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書共有8套。這些教科書為語(yǔ)文課程建設(shè)發(fā)揮了巨大作用。教科書多樣化應(yīng)該促進(jìn)質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)和特色競(jìng)爭(zhēng)，因此，“提高質(zhì)量、突出創(chuàng)新、加強(qiáng)規(guī)范”，將是教科書建設(shè)的重大課題。目前，就某些課文而言，雖然談不上有明顯問題，但也談不上好在哪里，以“平庸”命名可能較恰當(dāng)。有些時(shí)尚作品，特別是從雜志上輾轉(zhuǎn)而來(lái)的文章，往往經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。還有些“科普作品”(此詞在學(xué)界是有爭(zhēng)議的)，或語(yǔ)言平平，或本身就缺少現(xiàn)代科學(xué)精神，在語(yǔ)文教科書中依然存在。還有些國(guó)人寫的關(guān)于外國(guó)文化的文章，實(shí)在缺乏基礎(chǔ)，完全經(jīng)不起推敲——類問題文章還不時(shí)成為高考、中考的閱讀測(cè)驗(yàn)材料，考試的信度大打折扣，也帶壞了文風(fēng)。在教輔讀物及模擬試卷中的一些閱讀文章更是問題多多。有人認(rèn)為，平庸的課文難以避免，但可以減少。希望在未來(lái)的十年中，能夠有三分之二的“平庸課文”被淘汰或受到冷遇(不教、不考)。少了平庸，必然多了經(jīng)典，在某種意義上講，提高質(zhì)量就是剔除平庸，凸顯精華。

國(guó)家組織的示范性的教材編寫工作，可以集中優(yōu)勢(shì)力量，總結(jié)多方經(jīng)驗(yàn)，貫徹國(guó)家意志，生產(chǎn)精品教材。國(guó)家基本精神指導(dǎo)下的教材多樣化，不是為多樣而多樣，其實(shí)質(zhì)意義是面對(duì)復(fù)雜世界，探索問題解決的多種途徑。現(xiàn)行語(yǔ)文教科書有“主題組元”“文體組元”“混合組元”多種結(jié)構(gòu)，為什么有這些差異?因?yàn)槊糠N組元都有長(zhǎng)處，也都有局限性。長(zhǎng)期并存，多方比較，各自改進(jìn)，就可能較好地興利除弊，甚至可能出現(xiàn)更新的結(jié)構(gòu)。如非單元式的“模塊結(jié)構(gòu)”，由幾本較完整的書構(gòu)成整套教材。還有“單篇選文與系列選文結(jié)合結(jié)構(gòu)”：幾個(gè)年級(jí)是“并列的選文式結(jié)構(gòu)”，一個(gè)年級(jí)則是“縱向的系列選文結(jié)構(gòu)”。這也不是新鮮事了，國(guó)外某些母語(yǔ)教科書、我國(guó)過去的語(yǔ)文教科書(如上世紀(jì)50年代我國(guó)中學(xué)的《文學(xué)》課本)，都有這樣的結(jié)構(gòu)。再早些年代，各種探索更多。新文化運(yùn)動(dòng)期間，有孫俍工、顧頡剛、葉紹鈞、吳遁生等人編寫的國(guó)語(yǔ)課本；而穆濟(jì)波編寫的《新中學(xué)教科書高級(jí)文言讀本》《新中學(xué)教科書高級(jí)國(guó)語(yǔ)讀本》，由中華書局出版，文言和語(yǔ)體兩種教科書同時(shí)在高中施教。再如“近代古文家和翻譯家林琴南(紓)教學(xué)生以《左》《史》《南華》作為必讀書。蓋因《左傳》《史記》極剪裁描述之妙，為記敘之典范；《莊子》擅說(shuō)理形象之長(zhǎng)，為議論之楷模。將此三書研讀透徹，則敘事說(shuō)理，兩俱得宜。”林琴南先生曾經(jīng)在北京任五城中學(xué)國(guó)文教員，曾經(jīng)選編過《中學(xué)國(guó)文讀本》，曾經(jīng)出版過一套共計(jì)六冊(cè)的《淺深遞進(jìn)國(guó)文讀本》，選170篇古文為范文，自己各按原題原意重寫兩篇，其一文字較淺，其二文字較深，目的在于幫助學(xué)生掌握古文的寫法。

教科書的創(chuàng)新特色往往體現(xiàn)在對(duì)本領(lǐng)域某個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題找到創(chuàng)造性的解決辦法。如果沒有教材的多樣化，就會(huì)抑制教材建設(shè)的創(chuàng)造性，極不利重難點(diǎn)問題的解決，極不利教材內(nèi)容的豐富。未來(lái)十年，在語(yǔ)文教材建設(shè)上，仍然要鼓勵(lì)有根據(jù)、有實(shí)驗(yàn)的標(biāo)新立異與獨(dú)辟蹊徑。

再比如語(yǔ)文學(xué)力的評(píng)價(jià)。當(dāng)前比較權(quán)威的“學(xué)生能力國(guó)際評(píng)估計(jì)劃”(Programmer for International StudentAssessment，簡(jiǎn)稱PISA)，是一項(xiàng)由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織策劃開展的國(guó)際性學(xué)生能力評(píng)估，于2000年啟動(dòng)，評(píng)估學(xué)生閱讀、數(shù)學(xué)、科學(xué)三個(gè)學(xué)科的能力，每三年確定其中2_--作為主要內(nèi)容，九年一個(gè)周期。該計(jì)劃希望了解各國(guó)即將完成義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)、開始走向社會(huì)的15歲學(xué)生，面對(duì)知識(shí)社會(huì)挑戰(zhàn)，是否已經(jīng)掌握良好的知識(shí)技能以及具備社會(huì)所需要的實(shí)際應(yīng)用能力和終身學(xué)習(xí)能力。它的評(píng)估結(jié)果有很大的影響力，既有助于被測(cè)地區(qū)預(yù)測(cè)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展、制定教育政策與開展教學(xué)改革，也幫助他們明確當(dāng)?shù)亟逃膰?guó)際地位。

經(jīng)合組織于2010年12月公布了對(duì)全球65個(gè)國(guó)家和地區(qū)15歲中學(xué)生展開的國(guó)際學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)目(PISA)，上海152所學(xué)校的5115名15歲在校學(xué)生參與測(cè)試。測(cè)試結(jié)果表明，在閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)三項(xiàng)指標(biāo)得分中，上海均名列首位。這給上海市同人帶來(lái)了“更多的自信與自省”。從中國(guó)的發(fā)展前景著眼，學(xué)力測(cè)評(píng)必須將課業(yè)負(fù)擔(dān)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)列入指標(biāo)。參加PISA測(cè)試是要花不少錢的，非國(guó)際性比較的測(cè)試需要自己去完成，地方性的學(xué)力監(jiān)測(cè)，應(yīng)該講究投入產(chǎn)出比，盡可能節(jié)省費(fèi)用，提高效率。但凡涉及漢語(yǔ)言文字的測(cè)試與研究，都離不開地道的漢語(yǔ)言文字專家的深度參與，測(cè)試內(nèi)容的文言文部分，更是如此。而我國(guó)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，近40％是古代漢語(yǔ)——文言文和古詩(shī)詞。中國(guó)語(yǔ)文的學(xué)力測(cè)試，我們責(zé)無(wú)旁貸。

3.還有必要開展更多的語(yǔ)文課程教改實(shí)驗(yàn)，

未來(lái)的十年，語(yǔ)文課程還應(yīng)該出現(xiàn)更多的教育改革實(shí)驗(yàn)。不論是側(cè)重量化的、比較注意要素控制的實(shí)驗(yàn)，還是側(cè)重實(shí)踐探索的自然實(shí)驗(yàn)，其方法論思想有一個(gè)共同點(diǎn)：都要超越思辨與實(shí)踐的局限。所謂超越思辨的局限，是講教育實(shí)驗(yàn)要通過有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)理論，改變教育現(xiàn)狀，不只是拼口號(hào)提法的新奇，或只是思辨語(yǔ)文的本質(zhì)特性、邏輯起點(diǎn)，還要有創(chuàng)新假說(shuō)指導(dǎo)下的實(shí)際措施，有效地去改造語(yǔ)文課程。檢驗(yàn)假說(shuō)，獲得真知，即在求真的同時(shí)求善。所謂超越實(shí)踐的局限，是講它不是聽?wèi){課程自然變化，被動(dòng)地“讓歷史去作結(jié)論”，而是有著探尋規(guī)律，思考突破的理性追求，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，主動(dòng)干預(yù)課程，在較小范圍、較短時(shí)間里強(qiáng)迫實(shí)踐回答問題，即在求善中求真。

百年來(lái)，著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家、課程專家、優(yōu)秀教師開展的教育實(shí)驗(yàn)直接引領(lǐng)大規(guī)模的教育改革。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，包括新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)蓬勃開展的各種類型的語(yǔ)文課程改革實(shí)驗(yàn)，直接推動(dòng)了世紀(jì)之交的語(yǔ)文課程改革。這些實(shí)驗(yàn)是這次語(yǔ)文課程的改革之源泉，是極為重要的寶貴借鑒，是他們的貢獻(xiàn)結(jié)出的語(yǔ)文課程改革之果。

語(yǔ)文課程之生命在于實(shí)驗(yàn)，未來(lái)的歲月應(yīng)是深入探索、廣泛實(shí)驗(yàn)的時(shí)代。