論點(diǎn)摘編

語文教育的出路不是回歸傳統(tǒng)，而是現(xiàn)代化

武玉鵬在《是現(xiàn)代化，還是回歸傳統(tǒng)》一文中指出，現(xiàn)代語文教育變禁錮思想的教育為解放思想的教育，變遠(yuǎn)離生活、學(xué)用脫節(jié)的教育為走近生活、注重實(shí)用的教育，變言文分離、重文輕語的教育為言文一致、言文并重的教育，變“暗中摸索”、經(jīng)驗(yàn)主義的教育為“明里探討”、追求理論指導(dǎo)的教育。現(xiàn)代語文教育在我國(guó)教育史上有著巨大貢獻(xiàn)。語文教育的出路不是回歸傳統(tǒng)，而是現(xiàn)代化。當(dāng)前，我國(guó)語文教育現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)是改革兩個(gè)傳統(tǒng)、進(jìn)行兩種改造、加強(qiáng)兩個(gè)方面的建設(shè)：當(dāng)前語文教育的兩個(gè)傳統(tǒng)是民國(guó)以前以四書五經(jīng)為主的教育傳統(tǒng)，和近代以來在學(xué)習(xí)西方基礎(chǔ)上形成的以課堂講解為主、把西方語言學(xué)理論照搬到語文教學(xué)上的教學(xué)傳統(tǒng)，語文教育的現(xiàn)代化要對(duì)這兩個(gè)傳統(tǒng)中不適應(yīng)現(xiàn)代語文教育的部分進(jìn)行改革；要對(duì)傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使之適應(yīng)今天語文教育的要求，對(duì)外國(guó)理論和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行中國(guó)化改造，使之適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和漢語教學(xué)的規(guī)律；加強(qiáng)語文教育理論和語文課程內(nèi)容建設(shè)。（《教育研究》2011 年第1 期）

閱讀教學(xué)中教師“不作為”現(xiàn)象成因分析

錢加清在《閱讀教學(xué)中教師“不作為”現(xiàn)象成因分析》一文中指出，教師“不作為”是指教師不能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，沒有盡到自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引領(lǐng)者的責(zé)任。主要表現(xiàn)為，教師將課堂的所有話語權(quán)交給學(xué)生，課堂教學(xué)盲目、隨意，一味順應(yīng)學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生的閱讀反應(yīng)缺少必要的點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)。就是說，教師“無設(shè)計(jì)、不活動(dòng)、沒立場(chǎng)”。出現(xiàn)以上現(xiàn)象的主要原因有以下三個(gè)：片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，教師出現(xiàn)自我矮化傾向，輕視教師主導(dǎo)作用，過分追捧學(xué)生多元解讀，教師“促進(jìn)者”角色意識(shí)淡化；盲目尊重學(xué)生體驗(yàn)，教師價(jià)值引領(lǐng)力量弱化。（《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2 期）

深入教學(xué)改革應(yīng)該抓什么

溫寒江在《教學(xué)改革的回歸與創(chuàng)新》一文中指出，當(dāng)今，教育面臨三個(gè)深刻的變革：1. 人的思維方式的變革，即從只重視抽象思維到抽象、形象兩種思維并重的思維全面發(fā)展的變革；2. 社會(huì)媒體及其信息傳播方式的變革，即從紙質(zhì)媒體到電子文本、網(wǎng)絡(luò)的變革；3. 學(xué)習(xí)方式的變革，即從集體教學(xué)到個(gè)人自學(xué)與集體教學(xué)的最佳組合的變革。這三種變革是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。深入教學(xué)改革應(yīng)該抓什么？一抓思維的全面發(fā)展，二抓學(xué)習(xí)的兩個(gè)法寶：遷移和能力。思維的全面性，是教育改革的基礎(chǔ)，單單重視抽象思維或者形象思維都是不可取的。知識(shí)的獲取、技能的形成，都是從已知到未知，遷移是新舊知識(shí)、技能聯(lián)系的機(jī)制，運(yùn)用遷移是提高學(xué)習(xí)效率的有效途徑。能力是順利地或高質(zhì)量地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的一種個(gè)性心理特征，是技能高水平的綜合，培養(yǎng)能力是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。抓住遷移和能力，可以使質(zhì)量和效率統(tǒng)一起來，使學(xué)習(xí)又好又快。（《北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2011 年第1 期）

心理和諧是自主創(chuàng)新的關(guān)鍵

林崇德、劉春暉在《心理和諧是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與自主創(chuàng)新的保證》一文中指出，心理和諧是指一個(gè)人能經(jīng)常處于正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)的心理健康狀況，它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與自主創(chuàng)新的重要保證。

從創(chuàng)新或者創(chuàng)造力的實(shí)質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)新人才既包含創(chuàng)造性思維即智力因素，也包含創(chuàng)造性人格，即非智力因素。創(chuàng)新人才智力上的表現(xiàn)主要有以下五個(gè)特點(diǎn)：新穎、獨(dú)特且有意義的思維活動(dòng)，成分上是思維加想象，有“靈感”表現(xiàn)，分析思維和直覺思維的統(tǒng)一，輻合思維與發(fā)散思維的統(tǒng)一。非智力因素則主要包括健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、積極的個(gè)性傾向、剛毅的性格、良好的習(xí)慣。

因此，培養(yǎng)和造就創(chuàng)新人才，不僅要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維（智力因素），也要特別關(guān)注創(chuàng)造性人格（非智力因素）。和諧心理是自主創(chuàng)新的關(guān)鍵。（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011 年第1 期）

校園文化也是課程

張楚廷在《課程是什么》一文中指出，在一個(gè)更寬的背景下來闡釋，“課程是學(xué)生在學(xué)校里可以習(xí)得的各種文化的總稱”。學(xué)校里的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)也是文化，學(xué)校里的主流觀念中的信仰，乃至校園環(huán)境中滲透出來的種種信息或氣息，也在文化之列，從而也就在課程之列。這一類文化往往是看不見、摸不著的，是潛藏的，因此，這種文化就被稱為隱性文化，相應(yīng)地就成為隱性課程了，與傳統(tǒng)的顯性課程（如語文課程）相對(duì)、相合，共同存在于學(xué)校中。

隱性文化是潛在的、無形的，但也是具體的，可被感受到的；越是厚重越是有個(gè)性的隱性文化，越容易被感受到，越能成為寶貴的教育資源。隱性課程具有特別的價(jià)值，一所學(xué)校辦得如何，在很大程度上要看它的隱性文化如何、隱性課程如何。

課程不宜簡(jiǎn)單地被理解為就是教科書這種靜態(tài)的東西，課程應(yīng)同時(shí)被理解為一個(gè)過程，這個(gè)過程中發(fā)生的一切都應(yīng)在課程的視野下，隱含在這個(gè)過程中的文化尤其應(yīng)在課程的視野下，應(yīng)在我們的關(guān)注下。（《當(dāng)代教育論壇》2011 年第2 期）

教師為何有職業(yè)枯竭感

熊丙奇在《教師為何有職業(yè)枯竭感》一文中指出，調(diào)查顯示，現(xiàn)在老師們普遍心理壓力大，人際溝通不暢，職業(yè)枯竭感偏高，許多人受到慢性疲勞和慢性病的困擾，心理健康狀況堪憂。職業(yè)枯竭感的“病因”不在于教師沒有正確的自我認(rèn)識(shí)，不能悅納自己、悅納教師這一職業(yè)，而是當(dāng)今的教師普遍陷入教育權(quán)利缺失的焦慮，沒有基本的教育自主權(quán)，進(jìn)而對(duì)怎樣做教師也感到困惑。比如，對(duì)于學(xué)生的不良習(xí)慣、錯(cuò)誤行為，教師完全可以批評(píng)，可是，這個(gè)權(quán)利也在被現(xiàn)實(shí)剝奪。對(duì)于教師來說，批評(píng)是天然的權(quán)利——沒有批評(píng)反饋，就難以糾正學(xué)生，但在具體教育教學(xué)中，教師必須謹(jǐn)慎使用批評(píng)權(quán)，否則可能會(huì)惹來學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校等各方面的麻煩，甚至受到處分。

同樣，教師如果對(duì)學(xué)校的管理有不滿，也是不能表達(dá)出來的。在教育領(lǐng)域，因言獲罪的案例一樁接一樁。在這樣的環(huán)境中，當(dāng)教師只是為了謀一份職業(yè)，為了生存。沒有了理想，自然沒有職業(yè)榮譽(yù)感和歸屬感。

解決教師的職業(yè)枯竭感，簡(jiǎn)單來說，就是讓教師真正成為教師，不要被行政指使去做那些非教育的事務(wù)，甚至是反教育的工作。教師一旦被這些事務(wù)折騰得身心疲憊，連正常的教學(xué)活動(dòng)也不能開展，屬于自身的基本權(quán)益都無法維護(hù)，就會(huì)失去對(duì)職業(yè)的基本認(rèn)同感。這就需要建立擺脫行政干擾，能讓教育者、受教育者權(quán)益得到體現(xiàn)，政府、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生關(guān)系清晰的現(xiàn)代學(xué)校制度。當(dāng)教育工作變得純粹，教師自然也就會(huì)恢復(fù)應(yīng)有的職業(yè)榮譽(yù)感和崇高感。（《教書育人·教師新概念》2011 年第2 期）