論點摘編

1 學校教育史研究的設想

郭法奇在《學校教育史研究：關系、特點及設想》一文中指出，隨著我國教育改革的深入發展，教育史研究出現了一些新的特點。一些新的領域被開拓，一些新的問題得以研究，特別是在科舉史、大學史、教育實驗史等方面有了可喜的進展。但也有一些問題值得注意，其中之一就是在教育改革中影響較大的有關普通學校的教育史的研究還顯得比較冷清。

研究學校教育史，首先要有一個廣闊的視野，建立起學校教育史的研究和解釋的新框架，打破單純就學校研究學校的局限，把學校及學校教育放在大的社會環境下進行研究。把握一定歷史時期學校及學校教育在文化傳統和社會現實影響下繼承與創新的關系，把握學校及學校教育在社會力量和自身需求影響下適應和參與社會變革的關系，把握學校及學校教育在形成和發展中自身形式與內容的關系。

其次要通過縱向研究和橫向比較的有機結合，對學校教育有一個全面的認識。

再次要有具體的研究內容，可包含以下幾個方面：學校的形成、發展，學校的教育哲學，學校與其他相關因素的關系，學校制度。(《首都師范大學學報》2010年第5期)

2 激將法：載舟抑或覆舟

伍新春、賴丹鳳在《激將法：載舟抑或覆舟》一文中指出：“激將法”已經成為中學教師教學中經常使用的重要策略之一。所謂“激將法”指教師用諷刺、挖苦、貶低或質疑等語言，從相反的角度刺激學生，使其產生一種奮發進取的“內驅力”。激將法能產生正面效果，也能產生負面效果，關鍵在于它激發了學生何種情緒體驗，是羞愧、愧疚還是憤怒、敵對，以及情緒體驗是否能順利轉化為學生的內在學習動力。在現實中，教師使用激將法存在普遍化、公開化和簡單化等特點。要想使激將法利大于弊，既發揮激勵作用，又不對學生的身心造成傷害，要注意以下四點：第一，激將前，教師應充分了解學生的情感接受程度，原則上，激將法避免用于自尊體系較脆弱的學生。第二，激將時，教師應對學生的情緒變化保持警覺性，理想的狀態是讓學生在心理可承受的范圍內，體驗到中等強度以上、能持續一段時間、能與正向行為改變相聯系的情緒波動。第三，激將后，教師應積極應對學生出現的不良情緒，可采用疏導、表揚等方法，必要時可以自我批評和致歉。第四，教師應該警惕人際因素對激將法的放大效應，避免讓學生有當眾出丑的感覺。(《教育科學研究》2010年第10期)

3 “課堂互動”研究：意蘊與課題

鐘啟泉在《“課堂互動”研究：意蘊與課題》一文中指出，“課堂互動”即調動參與課堂教學過程的各個主要因素，圍繞教育教學目標的實現，形成彼此間良性的交互作用。這是一個整體性的動態生成的過程。“課堂互動”研究隱含了“兒童本位”的教學觀。唯有當兒童自主地、能動地、創造性地展開思考的時候，才談得上建構知識。所以，教師首先應當是“兒童專家”，要研究兒童、發現兒童、尊重兒童。

“課堂互動”是課堂研究回避不了的論題。“課堂互動”研究的課題有：從單純知識點的目標設定走向三維目標鏈的設定，并在“課程標準目標一學科教學目標一單元教學目標一課時教學目標”的鏈索中加以把握；從單純預設式的教學設計走向動態生成式的教學設計；從單向傳輸走向集體思維學習(“集體思維”是指學生各自表明自己的見解，相互評說、修正和補充認識，來掌握教學內容的過程，它不是個人思維的單純算術的總和，也不是“自由討論”美名之下的胡扯)，在此要擺脫學生被客體化的兩種傾向——向學生單純地灌輸知識，或者追隨學生的自發性，喪失教師的主導作用。(《教育研究》2010年第10期)

4 《弟子規》的兒童人際交往品質培養思想及其啟示

蔡志良、杜維超在《(弟子規)的兒童人際交往品質培養思想及其啟示》一文中指出，蒙學經典《弟子規》蘊涵著豐富的儒家人際交往倫理思想，這些思想至今仍可作為兒童教育的重要內容。人際交往的情感前提是仁者愛人，入孝出悌；人際交往的行為準則是律己寬人，誠實信用；人際交往的價值追求是見賢思齊，唯賢唯德；人際交往的禮儀規范是溫良謙恭，謹言慎行。人際交往是兒童獲取知識的重要途徑、習得規范的主要手段、人格成長的基本要求，人際交往能力的培養對兒童的健康成長有著重要意義。《弟子規》的人際交往思想對當代兒童人際交往品質培養具有重要價值和啟示意義。(《河北師范大學學報》(教育科學版)2010年第10期)

5 語文教學與語言體驗

王尚文、王詩客在《語文教學與語言體驗》一文中指出，關于基礎教育語文課程基本目的、任務的表述，在1955年《小學語文教學大綱草案(初稿)》中是“小學語文科的基本任務是發展兒童語言——提高兒童理解語言和運用語言的能力”，后來演變為“培養學生正確理解和運用祖國的語言文字的能力”，由過去將理解和運用分成兩件事，到看成一個緊密聯系、有機統一的過程，是一大進步。

重視語言文字的“理解與運用”是必要的，但是還不夠，還必須充分重視“語言體驗”，重視體驗“符釋(符號使用者對符號形體所傳達的關于符號對象的信息、意義)”與主題以及生活世界相聯系的情感內涵，應當把“語言體驗”提高到與“理解與運用”同樣重要的位置。語言體驗，是語言主體對語言本身情感或情緒色彩的感知、感受、感悟，“體驗”是“理解與運用”的基礎。比起“理解”，“體驗”更能將詞語的意蘊復原到我們的感覺層面上。從“體驗”語言的生命感開始，把握語言，融入語言，這正是語文教學的真諦。關于語文課程基本目的、任務的完整表述應該是：培養學生自覺體驗、正確理解和運用祖國語言文字的能力。(《課程’教材。教法》2010年第10期)

6 “有效教學”缺失問題及對策

屠錦紅在《十年語文“有效教學”缺失問題檢討》一文中指出，“有效教學”的缺失已經成為人們關注的焦點問題。在課程理念上，語文教師對新課程理念的認識嚴重缺乏，而新課程諸多理念缺乏必要的操作性闡釋；在教學設計上，教學目標設計不盡科學，教學內容選擇狹隘混亂；在課程資源上，語文教材建設不夠理想，多以人文為話題進行組元，對培養學生聽說讀寫的語文能力缺乏有效指導，語文課外資源開發不夠；在語文教學方法上，方法的選擇隨意、盲目，自主、合作、探究的學習方式名存實亡。

所以，應當加強課改的培訓工作，對課程標準提供切實有效的配套解讀；以學定教，讀寫聽說全面顧及，提升教學設計的有效性；改造語文教材，倡導校本課程開放，拓寬課程資源開發渠道；科學選擇教學方法，倡導對話教學理念，打造和諧的教學共同體。(《教育學術月刊》2010年第10期)