“趣舍”中“趣”的讀音

王羲之《蘭亭集序》一直入選中學語文教材，其中有“雖趣合萬殊，靜躁不同”兩句，句中“趣合”的“趣”，有的教材注音為qǔ，釋義為“趨向、取向”。對此筆者有不同意見，筆者認為，“趣”表“趨向”義時應讀qū。

我們認為，把“趣”讀成qǔ，找不到音韻學上的依據。

《說文解字》雖將“趣”解釋為“從走，取聲”，但并不能表示“趣”“取”語音完全相同。

徐鉉《說文解字》把“趣”注為“七句切”，徐鍇《說文解字系傳》把“趣”注為“七駐反”，可見二徐本《說文》中的“趣”只有一個讀音qù。

《漢語大字典》依據《廣韻》和《集韻》，指出“趣”的讀音有qù、cǒu、cù、qū、zóu，并指出在表“趨向”義時讀qū，五種讀音中沒有qǔ音。

《漢語大詞典》也依據《廣韻》和《集韻》，列出了“趣”的五種讀音：qù、cǔ、qū、cǒu、zōu，而且“趨向”義的“趣”列在qū音下。

《辭源》依據《集韻》將“趣”依次注音為qū、qù、cù，明確表示當“趣”表“趨向、趨附”義時讀qū，在“趣舍”一詞中讀qū。

《辭海》中“趣”的注音有qù、cù、qū，它也將“趣舍”注為qūshě芭。

商務印書館的《古代漢語字典》《王力古代漢語字典》中“趣”有三個讀音，分別是qū、qù、cù，表“趨向”義時讀qū。

以上所有資料中均沒有“趣”讀為qǔ的記載。

認為“趣”讀qǔ，可能把“趣”當成了“取”的通假字。如《漢語大詞典》“趣舍”詞條下釋義為：“趣合，亦作‘趣拾’。取舍。趣，通‘取’。”有的語文老師在教學中就是這樣教學生的。其實，“趣”本身就可以表示“趨向、取向”，用不著先與“取”通假。

“趣”為什么可以表示“趨向”義呢?這得從它的本義說起。

“趣”字從“走”，與行路有關，最早見于篇侯簋銘文。《說文解字》將“趣”解釋為“疾”，后學者們普遍認為“趣”的意思是“快步走”，如顏師古將《漢書·賈誼傳》“行以鸞和，步中《采齊》，趣中《肆夏》”中的“趣”注為“疾步也”。又如清代學者承培元在《廣潛研堂說文答問疏證》中提到：“趣，疾走也。……凡言走之疾速者，皆以趣為正字。”因為疾走會朝某一方向奔去，由此引申，“趣”可以指“趨向、奔赴、前進”。如《詩經·大雅·械樸》：“濟濟辟王，左右趣之。”毛傳：“趣，趨也。”又如《史記·孫子吳起列傳》：“百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。”文獻中又有直接用“趣向”一詞的，如《三國志·魏書·陳泰傳》：“審其定問，知所趣向，須東西勢合乃進。”又如《新編五代史平話·梁史上》：“崔公同舉事，趣向大梁歸。”

“趣舍”是古書中一個常用詞，表示“擇用與棄置”“選擇”。如《荀子·修身》：“趣舍無定，謂之無常。”又如宋葉適《奉議郎鄭公墓志銘》：“百又余年以來，士雖以其深者自命，而世之好惡趣合猶不能盡合也。”

“趣”與“趨”音義相近，為同源字。

“趨”，《說文解字》釋為“走”，段玉裁在《說文解字注》中進一步對其加以區別，指出：“徐行日步，疾行日趨，急趨日走。”所以，“趨”的本義應為快步走。這種用法在古書中較為常見。如《禮記·曲禮》：“帷薄之外不趨。”又如《莊子·胠篋》：“則負匱揭篋擔囊而趨。”后引申為急速向某一方向奔赴、趨向。如《孫子兵法·虛實》：“水之行避高而趨下。”又如《文心雕龍·镕裁》：“變通以趨時。”

古漢語中“趨舍”一詞也很常見，表示“擇用與棄置”“選擇”。如《韓非子·解老》：“人無愚智，莫不有趨合。”又如唐駱賓王《螢火賦》：“殆未明其趨舍，庸詎識其旨意……”還能表示“進退”“動止”。如漢茍悅《申鑒·雜言上》：“趨舍動靜不同，雅度以平，謂之和行。”

“趣合”有時也寫為“趨舍”。如司馬遷《報任安書》：“夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。”而《漢書·武帝紀》相關敘述為：“仆與李陵趨舍異路，素非相善也。”“趣合”與“趨舍”可視為異形詞，這也是“趣合”的“趣”讀ū的一個佐證。

“取”的情況與“趣”和“趨”有所不同。

“取”在甲金文字中較為常見，，為用手取耳之狀，是會意字。《周禮》中提到“獲者取左耳”，用為記功的憑證。后引申為“拿，索取，得到，采取”等義，這種用法在古書中較為常見。如《孟子·萬章上》：“一介不以與人，一介不以取諸人。”又如《楚辭·天問》：“女岐無合，夫焉取九子。”這些用法的“取”讀qǔ。

古書中也可見“取”用為“趨”的例子。如《韓非子·難勢》：“夫良馬固車，使臧獲御之則為人笑，王良御之而日取千里。”這里的“取”是疾走的意思。又如《荀子·王霸》：“兩者合而天下取，諸侯后同者先危。”這里的“取”是趨向的意思。這種情況，一般認為“取”是“趨”字的假借，其讀音也要讀“趨”的本音qū。

“取舍”一詞出現也很早，表示“選擇”“擇用與棄置”。如《呂氏春秋·誣徒》：“不能教者，志氣不和，取舍數變，固無恒心。”又如《漢書·賈誼傳》：“為人主計者，莫如先審取舍。”

古書中“趣舍”與“取舍”都可以表示選擇，但前者是以進止表選擇，后者則以用與不用表選擇。它們語義不盡相同，讀音也有區別，不是同一個詞，不宜將它們等同起來。恰恰相反，需要注意的倒是古書中有的“取舍”表示“進止”，此時“取”通“趨”，應讀qū。如《漢書·王吉傳》：“世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取合同也。”王先謙注：“取，進趣也；舍，止息也。” 貢禹與王吉交好，見王吉在位，貢禹也愿為官，“取舍”喻指二人進退相隨，這里的“取”就應讀qū。

有的教材對“趣舍”的理解跟我們相同，如語文出版社高中語文第一冊《蘭亭集序》一課的注釋：“[趣(qū)舍萬殊]志向愛好千差萬別。趣舍，所追求的和所屏棄的。趣，趨向，前往。”