給學(xué)生一個(gè)值得“記憶”的后背

王棟生老師在他的班級(jí)里，用“全班公決”的方式，按公決的結(jié)果填寫了推薦表并獲得了榮譽(yù)稱號(hào)，這是一種非常成功的教育活動(dòng)。表決的過(guò)程值得記憶，當(dāng)年的教育環(huán)境值得懷念，更多的是由此引發(fā)的對(duì)教育的深層思考。

一、學(xué)生參與，是教育應(yīng)然的狀態(tài)。

人是一定社會(huì)群體的角色，他在群體中有什么樣的身份、地位，應(yīng)該有什么樣的行為規(guī)范，是根據(jù)社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境來(lái)界定的。“教，上所施，下所效也”是中國(guó)教育與生俱來(lái)、揮之不去的“胎記”。當(dāng)前教育的窘境恰恰就在于“人”的缺失，教育的內(nèi)化過(guò)程簡(jiǎn)單、強(qiáng)硬，使學(xué)生如遙控器下的電視節(jié)目一樣，時(shí)間和精力卻用在對(duì)知識(shí)的解讀和識(shí)記上，學(xué)生主觀心靈世界的貧乏導(dǎo)致真正精神交流的失敗，于是教育便在這樣的困境里惡性循環(huán)。作為人的教育，專擅的領(lǐng)域蘊(yùn)涵著豐富的人的精神活動(dòng)資源，必須用“人”的維度來(lái)充實(shí)每一個(gè)教育行為。王棟生老師的“懷念”，凝重而又悲涼！“尊重未成熟狀態(tài)”依然立于茫茫長(zhǎng)夜之中，苦苦等待著黎明的到來(lái)！

二、自主體驗(yàn)，是精神生態(tài)的品質(zhì)。

長(zhǎng)期以來(lái)，教育者研究的大多是單向的“我們的需要”“我們要求學(xué)生做什么”“我們要學(xué)生怎么做”，而很少去研究“學(xué)生需要什么”“我們的需要學(xué)生能否接受”“我們應(yīng)該怎么做”。我們的教育必須建立起學(xué)生正確的行為動(dòng)機(jī)，利用對(duì)動(dòng)機(jī)的教育達(dá)到對(duì)行為的教育。我們搞了那么多德育活動(dòng)形式，目標(biāo)卻不是德性、愛心、良心；我們搞了那么多藝術(shù)教育形式，目標(biāo)卻不是藝術(shù)審美感受力；我們培養(yǎng)了那么多體育精英，目標(biāo)卻不是增強(qiáng)公民體質(zhì)；我們搞了那么多勞動(dòng)教育，目標(biāo)或許是弱化勞動(dòng)素質(zhì)……自主體驗(yàn)的缺失，是教育精神生態(tài)品質(zhì)低劣的主因。

三、自我教育，是教育的高尚境界。

教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)自我教育。學(xué)生是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己的思想、認(rèn)識(shí)，在教育學(xué)生的過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們通過(guò)參與逐漸成為自我發(fā)展的主人。教育者要善于引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己和他人，參加實(shí)踐活動(dòng)，增加自我教育經(jīng)驗(yàn)，參加社會(huì)調(diào)查、科技服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)等。對(duì)于與之有關(guān)的事情讓他們擁有自由表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)利。在反復(fù)訓(xùn)練中，主動(dòng)提高他們自身參與的意識(shí)和能力。隨著參與的增多，他們變得越來(lái)越多地意識(shí)到自己的權(quán)利，長(zhǎng)此以往，還能培養(yǎng)他們的判斷力和道德心。如果我們總是代替學(xué)生做出決定，那么，他們的這種潛能就會(huì)逐漸消失。

教育要給學(xué)生一個(gè)他們值得“記憶”的后背，廣泛參與、自主體驗(yàn)、自我教育是教育回歸本真的期待！

（作者單位：江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)三山中心小學(xué)）