回歸教育原點的思考

《人民教育》雜志2011年第1期刊載了五位記者的“年終綜述”，分別是李帆的《讓教育回歸“常識”——寫在歲末年初的一些思考》（以下簡稱“李文”）、冀曉萍的《人，究竟該怎樣成長——2010年末，關于人格教育的思考》（以下簡稱“冀文”）、余慧娟的《教學改革的方向性思考》（以下簡稱“余文”）、錢麗欣的《開創學生美好的未來》（以下簡稱“錢文”）、程路的《何來善緣結惡果——反思2010年發生的兩起青少年惡性暴力犯罪案件》（以下簡稱“程文”）。說是“年終綜述”，其實這五篇文章都沒有對2010的工作業績做“年終盤點”，也沒有對當前的教育形勢作系統陳述，而是不約而同地回到教育原點，對教育的一些基本問題作了深層次的“思考”：教育的本質是什么？教育要培養什么樣的人？教育怎樣培養人？怎樣尊重和敬畏教育規律？這些看似“常識”性的問題卻始終困擾著我們的教育工作者。在前不久我參加的一次“尊重和敬畏教育規律”的專題研討會上，許多與會的中小學校長和教師還埋怨這樣的話題離我們太遠，對基層教育教學工作沒有指導意義。然而這五篇文章會給我們新的啟發，就像一個出遠門的人走了一段路又停下來思考：我出發的方向對嗎？我走的路對嗎？

一、素質教育的核心是“人格教育”

關于“教育要培養什么樣的人”的問題，多年來我們幾乎就沒有停止過這方面的討論。從上世紀80年代關于教育本質的討論，到90年代素質教育的提出，到2001年開始的“基礎教育課程改革”倡導的綜合素質評價，到2010年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）提出的“堅持育人為本”，都是在探討這一問題。雖然我們搞了近二十年的素質教育，但實際上在許多地方，“素質教育還只是停留于表層，徘徊于外圍，還未深入到學校教育的內核——現實的課堂教學”。正如“余文”所質疑的：“不補課就是素質教育嗎？搞唱歌、跳舞、社會調查就是素質教育嗎？”“素質教育背景下的課堂教學改革，必須首先在目標上回到人本身，回到作為‘完整的人’的需求上來，回到人的核心素質上來。”

“人的核心素質”是什么？核心素質是“人格”，所以幾篇文章都不約而同地提出“人格教育”的問題。如“冀文”中提出目前的教育“忽視了人的情感、理想等形而上的應然追求，特別是人格培養被排擠在教育的邊緣”。呼喚“教育良知的回歸，希望找回人格教育應該占據的重要席位”。“程文”通過三個青少年殺人案件的分析，說明目前許多受過教育的青少年人格不健全，缺乏起碼的道德底線和法律底線。

從心理學的觀點來看，“個性”和“人格”是兩個具有同樣含義的名詞，都是指一個人所具有的各種比較重要的和相當持久的心理特征的綜合，是一個人的基本精神面貌。我們培養的學生應該具有什么樣的人格？孫云曉老師給健康人格列了五個指標：“第一是自信的還是自卑的；第二是友善的還是冷漠的；第三是有責任感的還是沒有責任感的；第四是善于自我管理的還是生活雜亂的；第五是有抗挫折能力的還是脆弱不堪的。”前者就是健康人格，后者就是不健康人格。這些可供我們參考。

創造了“美國56號教室奇跡”的雷夫·艾斯奎斯（洛杉磯市霍伯特小學的教師）認為：“人格品性才是教育的本質。”“我總是提醒學生：一生中最重要的問題，永遠不會出現在標準化測驗上。不會有人問他們第56號教室所重視的議題：品格、誠信、道德與胸襟。我們為什么會如此漠視這些人生重要的課題？或許是因為稍稍提高分數很容易，教導誠信和道德的難度卻很高。然而，我們如果想培育非凡的學生，就必須正視這些議題。”

其實我們中國也有一個雷夫式的人物，這就是北京22中的數學特級教師孫維剛，他從1980年起進行“全面提高學生素質的教育教學實驗”，成功地完成了三輪持續17年的教學改革實驗（2002年因癌癥去世）。他從初一接新生，當班主任，教數學，直到高三畢業，六年一循環。他曾創造了一個非重點中學的實驗班55%的學生考入北京大學和清華大學的奇跡，然而孫老師去世后，他的一個學生寫了5000多字的長信寄給報社，她說：“人們提起孫老師，總會因為‘全班55%考上清華北大’而說他神奇，可這55%并不是孫老師看重的，他最想做的是把我們培養成品德高尚的人。”每屆實驗班他都建立班規，如第三輪實驗班的建班方針是：第一，誠實，正派，正直；第二，樹立遠大理想和宏偉抱負，爭取為人民做較大貢獻；第三，做一個有豐富情感的人。他說：“人們喜歡說，這是一個多元的時代，做人成長沒有惟一的標準，但我認為還是有最高標準的，比如正派、誠實、無私。”

二、違背學生成長規律的做法是“殘忍”的教育行為

“李文”中談到的一個案例讓我感到震撼：印度政府為了阻止一個5歲的小男孩辛格參加500公里的馬拉松長跑，竟然出動警察封鎖了辛格長跑的路線。因為“讓一個孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國家可以不要神童，但有責任保護一個孩子的生命健康”。所以“錢文”中談到“成長規律是最大的教育規律”。我們經常說要尊重教育規律，但我們真的了解兒童的成長規律嗎？如“錢文”中所談的醫學中兒童身心發展的規律，我們有多少教育工作者知道？“一二年級小學生為什么覺得數學難？”僅僅是因為學生不努力嗎？“6歲的孩子握筆和寫字姿勢都不對”，僅僅是因為學習習慣不好嗎？“錢文”在醫學中找到了答案：“醫學研究表明，學好數學需要注意力、空間排序、記憶、語言等6種神經功能發育成熟。多數六七歲的孩子這方面神經發育尚未成熟，因而會覺得困難，容易產生失敗感。”“6歲的孩子手指肌肉尚在發育過程中，握力不夠，只有用手指握住筆的最底端才能用得上力；而這個姿勢，手指會擋住所寫的字，只有把頭歪下去才能看得見。”對于這些成長的規律，我們有多少教育工作者真正了解？

如果說在生理學上需要遵循孩子的成長規律，在心理學上是否也要遵循孩子的成長規律？現在許多教育工作者提倡對孩子要賞識和激勵，但僅僅有賞識和激勵是不夠的，沒有必要的懲罰教育也不能使孩子健康成長。如“程文”所分析的，有時候“善良會培養兇殘”，“善緣會結出惡果”。當家長和教師對孩子的事情都百依百順、無原則地賞識時，“當孩子顯著的錯誤被一而再、再而三故意視而不見的時候”，當“善良”被無限放大后，就開始播撒極惡的種子，善緣很可能會結出惡果。當孩子“向外歸因”成了人格的一部分時，“這個人將會放棄對自己的責任，凡事出了問題都是別人的錯，是世道的錯，實在沒得怪了就會怪自己運氣不好”，不健全的人格就這樣形成了。所以在教育中應該保留必要的批評和懲罰，守住道德和法律的底線。在新加坡的教育中至今還保留了“鞭”罰，對學生的不良行為確實起到了一種威懾的作用。

三、教育者以孩子的名義為自己謀福利是不道德的行為

“冀文”中提出一個很尖銳的社會現象：“教育者是否在以孩子的名義為自己謀福利？”如果說違背學生成長規律的做法是“殘忍”的教育行為，而以孩子的名義為自己謀福利就是一種不道德的行為。如有的學校與企業聯手大搞商業化運作，通過顯性或隱形的廣告宣傳吸引參觀者，學校靠收取門票費提高教師待遇。在這樣的學校，學生每天“被參觀”、“被表演”，他們耳濡目染的是教師在拿他們賺錢，對學生的人格教育會有什么樣的影響？如果學校整天熙熙攘攘得像鬧市、像公園，學生還能安靜地讀書嗎？原任中國科技大學校長、現任南方科技大學校長朱清時說：我理想中的校園具有兩個標準：一個標準是校園要安靜。“安靜的環境非常重要。我們的學校可以不豪華，但一定要很安靜。”這幾年“大家把一個最根本的問題搞丟了，就是如何讓老師和學生安靜地坐下來看書、想問題”。第二個標準是校園要純凈，學校應該堅守社會道德的高地。

再如關于學前教育小學化的傾向，許多幼兒園和社會培訓機構為了吸引生源和財源，以“不要輸在起跑線上”為名拔苗助長，讓幼兒園的孩子學習小學的文化課程。這種急功近利的做法不完全是不懂教育規律的行為，而是以孩子的名義為自己牟私利。所以山東大學徐顯明校長在濟南的一次演講中說：“沒有道德的教育是一種罪惡”，“我們應該從行為養成的道德要求出發，嚴禁我們的幼兒園去教孩子學寫字，去教孩子學算術，去教孩子學英語，而應從自己提書包、幫同學做事、向長輩行鞠躬禮開始，從小學會如何尊敬長輩，如何跟同伴打交道，如何料理自己的事務。”

對于教育的諸多問題，我們很多人往往埋怨各種客觀因素，而很少考慮教育工作者自身的責任和良知，正如“李文”中所說的：“盡管教育要受社會的影響，但絕不等于教育沒有自身獨立的價值取向和終極目標：教育不僅要為人才奠基，更要為‘人’奠基。”要培養學生健康的人格，教育工作者首先自己要有健康的人格。

總之，五位記者的文章給我們的啟發不止上述幾點，他們更多的是給我們一種暗示和導向：我們不要被眼前的一些教育亂象所迷惑，而應回到教育原點認真地思考一些深層次的問題。

（作者系天津教科院基礎教育研究所所長）