稻花香里,聽取蛙聲一片

農民守望麥田，期待收獲；我們守望鄉村教育，期待孩子“稻花香里，聽取蛙聲一片”的幸福……

人性化，讓教師先“靚”起來

鄉村教師管理，不在于制訂多少規章制度約束，而在善于激勵、喚醒和鼓舞。因此，作為校長最重要的角色任務，就是開啟這個陷于麻木疲憊的教師群體的心扉，還其本該擁有的真摯與熱情。

以美麗人，因美而精神而文明。2002年，我從局機關調到銅山縣（現改為徐州市銅山區，下同）最邊遠最貧窮的大許鎮任職小學中心校校長，面對物質與精神的雙重貧困，我從人性中最樸素的“愛美之心”入手，振作老師的精氣神。讓老師“化點淡妝、練點形體、露點微笑、會點外語、學點電腦”。以美麗人，因美而精神。后來調到張集鎮工作，第一個校長會就要求所有教師“一律穿西服打領帶出席會議”。以美麗人，因美而文明。這些被當時笑談為花招的要求，在城市至少不會招致反對，但在一個終日面朝黃土的環境里就變得不可思議。其實這僅僅是一種形式，用這種形式讓教師找到自我、找到自信、脫離土氣和俗氣才是我真正的目的。鄉村小學沒有錢，但可以用一種優雅的心態生活。

對于鄉村來說，教師就是文明的化身；學校就是精神的集結地。每天晚飯后，學校附近的村民從好奇地圍在門口看老師跳舞，到一些村民自覺地參與進來，這不僅是一種生活方式的改變，也是一種生活觀念的改變。人，是資源中的資源。在經濟拮據的鄉村小學，大力開發人力資源，這是一種選擇，這種選擇是一種理念，也是一種使命。

以文化人，因文而高貴而儒雅。“讀書吧，一本書要不了多少錢，而每天讀幾頁書也要不了多少時間。我相信書能醫愚，書能治困，書能脫貧。惠而不費，何樂而不為呢？”面對鄉村小學物質、精神的雙重貧困，我對全體村小教師提出這個不是要求的要求。

開始，老師們認為，農村小學，能把上級要求的課程開全了，每天按課表上課就不錯了，還想什么？但是，架不住我的反復“嘮叨”，慢慢地開始看教參以外的書了。讀書之后，一切都被重新思索，漸漸地對幾十年一成不變的生活不滿起來。我趁機把“論壇”搬進了學校，把“沙龍”搬進了辦公室。

我組織的首屆“校長論壇”是在大許鎮一個村小的教室里。會場上沒有靠背椅，沒有麥克風，兩張課桌并在一起算是主席臺，論壇主題“課改在我心中”用粉筆寫在黑板上。出席會議的鎮黨委副書記和校長就坐在學生的座位上。這是一個簡陋的“論壇”，簡陋得舍棄了一切形式，只剩下內容，只剩下思想。我坐在那里看著校長們激動得發紅的臉頰，聽著那因為激動而發顫的聲音，頓悟出論壇本來就是為了接受新思想，通過交流碰撞產生新思想的，其他的都是多余的。第一個教師讀書沙龍是在簡陋的辦公室里舉辦的，十幾把木椅圍成一個圓圈。

在邊遠貧窮的鄉村，無論是“論壇”還是“沙龍”都成了老師們的精神家園，成了教師發展的平臺和載體。讀書為老師的現實生活找到了新的精神昭示，讓人活得不僅純粹，而且現代。實踐證明，當一個人對精神文化的追求成為一種習慣時，它的力量就無所不在。短短幾年，我們的老師走出教書“只為稻粱謀”的意識形態，走出精神的“逼窄狹隘”，以昂奮的心態工作，以詩意的情懷生活，無不得益于讀書。

以情感人，因情而愛崗而敬業。學校要讓教師感到幸福，可以有很多辦法，但對教師來說最重要的是充滿人情味的氛圍。我的學校里，有一系列在別人看來“匪夷所思”的不成文的規定。比如：教師可以隨時借用校長的車；農忙時教師可以先去收種莊稼；給教師過生日；校長自愿當青年教師的婚禮主持人，隨叫隨到；雙休日只要逛博庫書城，就獎勵附近米線店的快餐票；時間安排有沖突時，先小家再大家……這些看似“不著調”的做法，卻極大地調動了教師的積極性。許多老師們工作起來往往是先顧“大家”，后顧“小家”。積極認真地做好本職工作，主動熱情地為學校服務，不僅成了老師們的精神標簽，也成了他們的自覺行為。

學校的發展，并不在于硬件設施的先進，而在于支撐這所學校的精神，在于打造一個優秀的教師團隊。

鄉土化，夯實兒童生命的根基

我現在所在的漢王鎮，位于徐州市西南蘇皖交界的群山之中，境內山清水秀，環境優美，生態旅游資源豐富，竹葉石、五彩石、假山石遠近聞名。石雕和根雕歷史悠久。劉邦的拔劍泉、馬扒泉，清初著名小說評點家張竹坡墓，渡江戰役總前委指揮部舊址“郝家大院”也在漢王境內……

我常常想，自己能在有這些鄉土文化的漢王小學工作，實在是一種福氣。城里人要花錢才能領略的文化古跡、山水風光，我和我的老師學生卻能與之朝夕相處、任意賞玩。

2009年5月，學校成立了“天涯詩社”，“天涯”出自蘇軾的《江城子·別徐州》詞。學生在這里吟詩誦詞、讀書會友。以虔誠之心與先賢對話、與書友交流，收獲著無關功利，直指內心喜悅和充實的富足。

相繼成立的“云龍書屋”，一面立足編寫自己的鄉土叢書《七彩漢王》，一面采眾家之精華，盡可能把優秀的兒童讀物介紹給學生。《七彩漢王》，把漢王的名勝古跡、風土人情、人文底蘊盡收書中。既有史學家的《漢風講壇》，教師的《回望歷史，品味人生》，還有學生的《我是導游》《調查能手》《美的使者》……

2009年9月，漢王的“動感課堂”正式啟動，利用每周五下午半天的時間走出教室，走向拔劍泉、馬扒泉……每次去都有不同的主題、不同的形式。對學生來說，每次刻意或不經意的觸摸探索，都可能產生美好的感受，而任何一次對美的發現都是一種生命的豐富。在這種自然與人為的相互擁簇糅合的情境中，他們的鄉土情結也在潛滋暗長。

放假了，孩子高興了，家長卻擔心了：長長幾十天，沒有了學校的要求和約束，孩子玩野了怎么辦？于是我們試著組織了社區活動。首先打破年級、班級界限，指導居家附近的學生結成伙伴小組；其次指導伙伴小組成員的家庭建立活動聯盟；第三明確社會實踐任務：“親子共讀”，和家長共同閱讀課外書籍至少一本；第四家庭聯盟的每個家庭組織一次參觀體驗活動；第五用照片或圖畫表現家鄉家庭的美景，也可以是身邊人的美好行為或自己的美德；第六進行一項社會調查。

孩子對鄉村的親近以大呼小叫、蹦蹦跳跳的形式鋪灑開來，鄉村對孩子的親近則以潤物細無聲的方式滲透其中。這種親近不是強制的，而是知識和文化、學校和社會、歷史和現在等各種親切而溫潤的聯系，對他們生命深處最柔軟處的觸動。這種經過“改造了的新生活”，傳達給學生的是一種自信、一種價值觀。今后，無論他們是走出鄉土，還是守候鄉土，都能有健康的生命姿態，都能不自卑、不自棄，腳踏實地地生活。

行為就是文化，文化就是生活。文化不是儲存在那里等著將來使用的東西，而是當下師生的生活狀態、生活方式。這樣的文化高標與文化訴求，也就自然而然地成為漢王小學教育理念的源頭——知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求統一，毋寧展個性；取教育至高之境，開漢王獨造之域；天行健，地勢坤，漢王雄；促進人，發展人，成就人；博雅漢王，童心飛揚；師生都是學習之人，校內外都是學習之地。

“借助鄉土文化，打造學校文化，壯大實力，展現魅力”是漢王小學鄉村教育的基本思路。依托鄉土文化資源來構建學校文化，推進素質教育，這是一種文化選擇，一種“自然地塑造自然的人”的鄉村教育文化選擇。這種文化將引導著鄉村少年在“愛”的情感驅動下，學會選擇，學會思考。以篤行的精神，孕育偉大的信仰，踐行崇高的精神。

活動，鏈接了社區資源；學生，成為改良鄉村風氣的使者。鄉村，因此而情趣盎然；童年，因此而快樂無邊；心靈，因此而富足高貴！

理想化，譜寫新的田園牧歌

在鄉村文化逐漸走向荒蕪的社會大背景下，用什么達到鄉村與教育的完美結合？怎樣利用鄉土的自然環境來辦純正的教育，進行一種充滿理想特質的鄉村教育的烏托邦實踐？

從小事做起。也許是我身在鄉村小學的緣故，總認為對鄉村的孩子進行愛黨愛國教育太空泛，固執地認為，作為一個鄉村少年，地都不會掃，書都讀不好，自己的家鄉都不愛，愛黨愛國又從何談起？書讀好、歌唱好、字寫好、操做好、地掃好，且一直堅持做下去，做到最高的、無以復加的水準。最終帶給學生的就是一種振奮、向上、求進、蓬勃、自信的素質，一種溫潤的人格特質。

用儀式和典禮激動自己。鄉村學校沒有少年宮可以放飛創意，沒有博物館可以參觀訪問，我們只能自己激動自己，用各種各樣的形式和典禮。比如入學儀式、開學典禮、入隊儀式、班級圖騰、節日儀式、校園故事等等。用典禮和儀式把師生浸泡在優秀而多元的文化中，把學校的愿景通過儀式和典禮來強化，通過校園故事來傳承。讓師生成為學校文化與精神的供應者和消費者，讓家長提起學校，頭腦中閃現的是儀式、詩詞、歌曲等文化元素，而不再是校長、老師、教室。

用廁所文化風化鄉村。“廁所文化”在學校里也許只能算作一種“小”文化，但這個“小”卻小瞧不得。因為這個“小”是生命每天的必經之處。為此我們把廁所整治得溫馨可人，學生回家興致勃勃地說起學校的廁所，一臉的自豪與幸福，引得不少家長來學校參觀。之后，好多家庭和機關單位都學著學校把旱廁改成了水廁。在鄉村，在祖祖輩輩都用慣了旱廁的鄉村，竟然引進了學校的廁所文化，邁出了鄉村文明的第一步。

用特色文化家庭。在家庭、社會、學校三結合的教育中，我們的理念是：一個家庭只要有學生，這個家庭就要力爭做文明家庭。為此，學校提出的口號是“請跟我來”。首先用“閱讀”和“書法”，讓學生過一種有情趣有追求的生活。然后利用活動讓家庭跟上來。比如每年的“畢業生集體筆會”，家長與孩子一起潑墨揮毫。“家庭書法大賽”中每一個學生家庭都忙得不亦樂乎。春節的“親子春聯”，已成為當地鄉村過大年不可或缺的風景。而“親子共讀”“假期讀書樂”活動，不僅把學生的休閑時間換作另一種形態更活躍、更舒展的存在，也實現了文化與家長的相融互動。

“生日送詩”是讀寫活動中最亮麗的風景。當孩子把老師同學送的生日詩帶回家時，這一天也成為一家人最開心的日子。學生的成長檔案袋，更是把師生生命中最有生機的部分和社會家長的期望成功地焊接在一起，讓學生為自己的成長不停地“添磚加瓦”，讓教師為未來不停地“化腐朽為神奇”，讓家長帶著理解、帶著對新課程的敬意欣賞自己的孩子……

這一切活動，都讓鄉村有了親近學校、親近教育、親近文化的機會。通過教書育人、通過文化活動來達到傳遞現代思想、精神教化的作用。這就是我們鄉村與教育的完美結合。鄉村是能夠感化的，而感化鄉村的力量只能來自文化。

漢王鎮由于經濟基礎薄弱，一直未引人關注。2009年春，我調到漢王工作，根據漢王豐富的漢文化特點，提出了“漢字漢語，博雅漢王；漢風漢韻，典雅漢王”的鄉村特色教育理念。將這想法匯報給鎮黨委書記后，立刻引起他的關注和重視。此后“南有周莊，北有漢王”的旅游鎮規劃，相繼引起縣、市領導的關注和支持。

可見，鄉村學校不是隔離鄉土的，她在與鄉村社會的互動里，利用自身文化的示范力，學校愿景的感召力，溫情地與鄉村發生著聯系，在聯系中引導著鄉村的文化走向。現在的漢王小學，作為鄉村的文化符號，不僅給漢王增添了一抹亮麗的色彩，也影響著漢王的發展變化。

稻花香里，聽取蛙聲一片，不意經營，已是詩情畫意；村莊兒女，也傍桑陰學種瓜，無須教授，自是鄉土情濃。

（作者系江蘇省徐州市銅山區漢王鎮小學中心校校長）