人性的自我完善

“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷”。《三字經》的主旨是教人保持人最初的人性美——善，改變后天接受的不良習性。達到此境界，其決定因素是“教”。人教版初中第一冊語文，就體現了這一點。

“善”，是人修身養性的最高層次。《〈論語〉十則》中“人不知而不慍，不亦君子乎”，是善解人意之善，其人稱之為君子；“擇其善者而從之，其不善者而改之”是自省之善，是人性的覺悟，達到完美人生的高境界；“己所不欲，勿施于人”是人生準則之善；“傳而不習乎”是尊師之善；“有朋自遠方來，不亦樂乎”是待友之善。善始善終，是人們所追求的人性完美。孔子學說的中心是“仁”，“仁”的具體體現是“善”。勸人向善，教人行善，是還人性之初。《〈論語〉十則》列入讀本，是讓當今青少年感受幾千年的文明，讓他們自行修善，積極行善，善始善終，教者引善。

筆者遇到這樣一位學生，他在社會上結交了一些品行不端的伙伴，昏天黑地過日子，導致厭學、逃學，直至輟學。在校期間，筆者曾用孔子的為人處世的原則教育他，沒能喚醒他沉睡的人性。輟學在家，其父逼著他歷練修身，跟著父母干苦力活，一個月下來，這孩子向父母強烈要求復學，學校接收了他。筆者曾詢問過他為什么復學？他深有感觸地說：“父母為了我，沒白天沒黑夜的干活，我很內疚，愧對父母。”筆者激勵他重讀孔子的《〈論語〉十則》，對人生、對做人的原則會有更深刻的領悟。此后一段時間，這孩子果然像換了一個人似的，染上的惡劣習氣一掃而凈，學習成績也突上去了。這個孩子的變化，是良知的發現，是人性的回歸，更是這冊課本的魅力所在。家庭教育，學校教育以及自身對人性的反省是塑造好孩子品質的一條重要途徑。

寓言《月亮和白兔》其寓意是：擁有了財富就失去了快樂。告誡人們不萌貪婪之欲和享受勞動之樂的道理。萬惡之源，始于貪心。今天想得到一百，明天想得到十萬，后天想擁有月亮。白兔做著擁有月亮的夢便得到了月亮，得到月亮又怕失去月亮，整天為擁有的月亮而不被丟失緊鎖愁眉，結果每天都失去了快樂。白兔將月亮還給了他的主人，成了一個清貧者，反而天天無比快樂。這是人性的返樸歸真之善，是人性的自我完善。此則寓言列入讀本，對當今青少年的人生有著積極的現實意義。

當今的青少年對人生意義的理解不很清晰，認為擁有了豐厚的物質財富就是人生的全部意義，因此，總是幻想著有上天掉餡餅的事情發生。攀比之風盛行，比富有、比闊綽、比享受，卻不比勞動、不比貢獻、不比責任，是這一代人的通病。讀了此則寓言，應該會使他們對人生意義的理解清晰起來，會使他們的人性回歸到正確的軌道，因為他們的祖輩父輩就是在享受勞動快樂的同時創造著財富。

現代詩《理想》和《在山的那一邊》，將抽象的“理想”概念形象化，前者說理，后者敘事。《理想》中說：“饑寒的年代里，理想是溫飽，溫飽的年代里，理想是文明；離亂的年代里，理想是安全，安定的年代里，理想是繁榮。”這說明理想因條件的變化而變化。不斷追求理想正是人性的展示和人性的自我完善。《在山的那一邊》講述的是一個大山中的孩子產生翻山看“海”的欲念，并付諸看“海”的行動，翻過無數座“山”，終于看到了“大海”這則故事詮釋了孩子成長的原動力是欲念，這種欲念推動著人性向著高層次發展，逐漸完美。

人教版初中語文第一冊中的很多篇章，或顯或隱都有這一主題。本人在執教中，將這些零散的珠子貫串起來，使之成鏈，讓學生系統感到人性美的存在，并使他們在家庭、在學校、在社會得到人格的提升，達到人性的自我完善。◆(作者單位：江西省新干縣三湖中學)

□責任編輯：曾維平