從和諧馬克思主義之維看馬克思主義與現(xiàn)實(shí)

摘要：本文透過(guò)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等馬克思主義經(jīng)典著作，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的和諧思想進(jìn)行初步梳理，試圖從人與自然、人與人及人與社會(huì)、人自身各方面相互和諧三個(gè)方面來(lái)解讀馬克思主義的和諧思想，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)中從和諧馬克思主義這個(gè)維度，品味馬克思主義久遠(yuǎn)的歷史魅力。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 和諧馬克思主義 現(xiàn)實(shí)

馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是其早期的一部重要著作，其中有不少地方都閃爍著有關(guān)“和諧社會(huì)”思想的火花，其中在“私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義”片斷作了比較集中的論述。馬克思在批判分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義各派別的基礎(chǔ)上，闡明了自己的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。他提出了未來(lái)和諧共產(chǎn)主義的總綱要:“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”根據(jù)這段經(jīng)典的論述，我們可以從三個(gè)方面詮釋“和諧馬克思主義”的精神實(shí)質(zhì)。

一、人與自然的和諧

從深入的哲學(xué)意義理解，和諧的共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。人和自然是統(tǒng)一的，因此自然主義和人道主義也是相通的。只有共產(chǎn)主義才能“使自然界真正復(fù)活”、“使人和自然的矛盾真正解決”。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，是馬克思關(guān)于未來(lái)和諧社會(huì)構(gòu)想中的應(yīng)有之義。

黨的十七大報(bào)告提出建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明的核心自然就是人與自然的和諧相處，“以生態(tài)文化為基礎(chǔ)的生態(tài)文明的形成和發(fā)展已成為一種歷史的必然”，這與馬克思主義經(jīng)典作家人與自然和諧共生的和諧社會(huì)理念高度統(tǒng)一。

二、人與人及人與社會(huì)的和諧

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思提出了一個(gè)著名的論斷：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”在馬克思看來(lái)，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)，是未來(lái)和諧社會(huì)應(yīng)有的美好圖景。

黨的十七大報(bào)告旗幟鮮明地提出，要著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。十七大報(bào)告指出，要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，包括：優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入，等等。報(bào)告回答了當(dāng)前百姓最關(guān)心的民生問(wèn)題，推動(dòng)了社會(huì)的公平正義，必將有助于調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾投身和諧社會(huì)建設(shè)的積極性，有助于人與人、人與社會(huì)和諧相處局面的形成，這與馬克思主義經(jīng)典作家人向社會(huì)性復(fù)歸，人與人“和而不同”的和諧社會(huì)構(gòu)想高度統(tǒng)一。

三、人與自身的和諧

馬克思的人的發(fā)展觀的第一次系統(tǒng)表述就是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之中。在馬克思經(jīng)典作家看來(lái)，社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是建立在自由個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展，人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，就是人自身的和諧發(fā)展。馬克思認(rèn)為，和諧社會(huì)的終極目標(biāo)就是“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有即人向自身復(fù)歸的理想，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，是馬克思和諧社會(huì)思想的必然歸宿，甚至可以說(shuō)“人的全面發(fā)展是馬克思畢生關(guān)注的焦點(diǎn)”。

黨的十七大報(bào)告的最強(qiáng)音是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，這與馬克思主義經(jīng)典作家人自由而全面發(fā)展即人自身和諧發(fā)展的“人本底蘊(yùn)”高度統(tǒng)一。

馬克思主義經(jīng)典作家的和諧思想在《共產(chǎn)黨宣言》中也得到印證，揭示了未來(lái)和諧社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的終極目標(biāo)。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”人的自由而全面發(fā)展是未來(lái)和諧的人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，這“表明他們的全部理論和事業(yè)的目的實(shí)際上就是人的本質(zhì)的各個(gè)方面的和諧發(fā)展”。

“馬克思的哲學(xué)是新的見識(shí)和新的希望的源泉”，馬克思主義的和諧之花在當(dāng)今中國(guó)大地必將炫目地綻放。“我們之所以是我們，乃是由于我們有歷史”。社會(huì)主義和諧社會(huì)的大廈已歷史性地矗立于華夏大地，讓我們站在“和諧馬克思主義”這一“巨人的肩膀上”，將現(xiàn)實(shí)中的和諧大廈建構(gòu)得更加夯實(shí)和巍然。

責(zé)任編輯潘孟良