佩劍投江自殺—看屈原擇死之志

屈原是我國詩歌史上巍然屹立的一座高峰，他的愛國思想與浪漫藝術彪炳史冊。他眷顧楚國、系心懷王的愛國情操，光明磊落、坦蕩高潔的博大胸懷，耿介不阿、倔強正直的高尚操守，嫉惡如仇、雖死無悔的斗爭精神，影響、哺育了一代又一代的文人志士。面對昏庸和誹謗，他悲愴的吟著“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的詩句，凄涼、悲壯的懷石自沉汨羅而死。他為什么選擇投江？為什么選擇佩劍（“帶長鋏之陸離兮”《楚辭·涉江》）投江？對此，我們不妨作如下探討。

首先，劍是一種精神，是一種避邪、公正、剛直、正義、追求理想的象征。古代干將莫邪夫妻鑄劍的悲壯故事，對神秘寶劍的誕生作了很好的闡釋：劍身上熔鑄了人的精氣與血肉，它是鑄劍人生命靈光的化身，沸騰著古人為理想殉劍涅槃的壯美。在先民眼里，劍更是一種象征避邪的正義、正直的力量。降妖逐魔的“圣手”鐘馗，手中總有一把寒光四射的寶劍。一把雕刻的桃木劍掛在平民的房中，據說百邪皆畏，不敢寸步。“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把與君，誰有不平事”的千古詩句，把寶劍當成了主持正義，追求公正的精神寄托。劍正是有了如此高貴的品位，所以不同階層的人都與它結下了不解之緣。帝王將相愛劍，是因為它標志著劍的主人的高貴地位與尊嚴。平民寒士愛劍，是因為它象征著公正與平安，主持著正義與公道。文人志士愛劍，是因為它寄托著傲骨與壯志豪情。當它與詩人相親，與文人結緣的時候，劍身上就閃爍著高尚儒雅的文化色彩。如此看來，屈原是不能用自己的劍結束自己的生命的，因為劍下倒下的是邪惡……相反，正因為屈原佩帶了寶劍，所以才顯示了他超絕的儒雅風度、不屈的正義與傲骨，追求理想的“寧為折劍頭，不做繞指柔”的最高人生境界。

其次，屈原選擇投江有他個人的理解。當時的楚王昏庸貪婪，奸佞當道妒賢。而就在楚國政權岌岌可危的時候，屈原表現出了遠大的政治眼光與杰出的政治才能。他的聯齊抗秦、舉賢授能的主張，反而導致了“信而見疑、忠而被謗”流放江湘的結局。屈原堅持了自己的理想，痛斥了昏王、權貴的無恥，“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，那種高尚的人格與斗爭精神撼古動今，然而，屈原的政治斗爭失敗了，但他不能妥協與變節，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”（《史記·屈原列傳》）。施蟄存說：“屈原自殺，不是為了他個人之失敗，而是為了他不忍看見楚國之日趨于覆亡之途?！保ā对鯓蛹o念屈原》）屈原拒絕了“餔其糟”、“啜其醨”、“隨其流”、“揚其波”，選擇了“以皓皓之白”而“寧赴常流而葬乎江魚腹中”，也不“蒙世俗之溫蠖”，真正成為了“出淤泥而不染”可與日月同爭光輝的高潔之士。他這種寧為玉碎、不為瓦全的人生選擇，也最終成就了他的英名，被公認確定為“世界四大文化名人”之一。屈原的理想光彩照人，屈原的斗志寧折不屈，屈原的精神流芳千古。

屈原選擇佩劍投江自殺，有其豐富的精神內涵與文化底蘊。這位江畔行吟，面容枯槁，佩劍投江的愛國志士向世人昭示了“雖九死其猶未悔”的儒雅、高潔、悲壯的人生風范。

作者單位：山東省高青縣第二中學（256300）