關(guān)于名著深閱讀的幾點(diǎn)實(shí)踐體會(huì)

新課標(biāo)要求，高中生要課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字；并要求高中生能與文本展開對(duì)話，通過閱讀和思考領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，樹立積極向上的人生理想。顯然，這種閱讀要求學(xué)生更深切地理解作者的意圖，反復(fù)咀嚼文中奧妙和文字精髓，讀得深，讀得廣，讀得主動(dòng)，并且有所思，有所悟，這就是深度閱讀，簡(jiǎn)言之——深閱讀。

筆者認(rèn)為，教學(xué)中能積極主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行深度閱讀，這不僅能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀鑒賞領(lǐng)域，而且能擴(kuò)展學(xué)生的精神境界，凈化學(xué)生的心靈，展示學(xué)生的閱讀個(gè)性。下面就談?wù)劰P者在這方面的幾點(diǎn)實(shí)踐體會(huì)。

一、指導(dǎo)名著閱讀，擴(kuò)展學(xué)生精神境界

“文學(xué)所代表的就是夢(mèng)想，就是冒險(xiǎn)，就是去尋找被鎖在塔里的美人”（許鈞語），它是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活以外的精神生活的世界，而閱讀正是引領(lǐng)我們進(jìn)入這個(gè)精神世界的秘密通道。可是教材名著方面的篇幅有限，雖然有語文讀本作補(bǔ)充，相對(duì)于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，文化底蘊(yùn)的積淀而言卻是少之又少。另外，基于目前的教育模式，即便是熱愛文學(xué)、渴望閱讀的學(xué)生，也只能走馬觀花，泛泛而讀，更不用說“讀得深，讀得廣，讀得主動(dòng)，并且有所思，有所悟”了。

為此，教學(xué)中可首先依據(jù)葉老“課外閱讀須配合著教材隨時(shí)進(jìn)行”的理念，分年級(jí)精選推介出學(xué)生最喜愛的文學(xué)名著，引導(dǎo)他們進(jìn)行海量閱讀，廣泛閱讀。如高一年級(jí)在下半學(xué)期可結(jié)合語文教材必修四，閱讀兩本必讀名著：《雷雨》、《巴黎圣母院》；三本選讀書目：《歐·亨利短篇小說》、《名人傳》、《文化苦旅》。計(jì)劃5月讀完《雷雨》、《歐·亨利短篇小說》，6月讀完《巴黎圣母院》、《名人傳》、《文化苦旅》，多為一月一書。其次，借助過程性評(píng)價(jià)，來引導(dǎo)深度閱讀。如在每月四節(jié)閱讀課中任選一節(jié)，采用出卷面思考問答題、概述故事情節(jié)、描述細(xì)節(jié)、討論人物形象、揭示標(biāo)題內(nèi)涵等方式檢查學(xué)生名著閱讀的情況，不能解決的問題當(dāng)場(chǎng)通過分小組討論，或分正反兩方辯論形式解決。這樣的閱讀指導(dǎo)比較詳細(xì)，使學(xué)生閱讀名著能有較為明確的目標(biāo)，而這種閱讀又能使學(xué)生得以漫游人類所創(chuàng)造的一切文化空間，在閱讀中重新經(jīng)歷、感受書中的生活，這就極大的擴(kuò)展了他們的生活世界和精神世界。如潘昀茜同學(xué)在《我的讀書故事》一文中這樣寫道：

我漸漸地喜歡上了讀書，甚至那些我曾不愿碰觸的世界名著……走進(jìn)《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們深深地體會(huì)到主人公保爾的堅(jiān)強(qiáng)毅力；走進(jìn)《簡(jiǎn)愛》，我被簡(jiǎn)愛那種真摯、頑強(qiáng)不屈所激勵(lì)；走進(jìn)《名人傳》，我們會(huì)為貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰那苦難和坎坷的一生而嘆息，為他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神所折服。

從某種程度上說，學(xué)生是通過深閱讀的方式既拜讀了名著，又叩問了心靈，從而建立了自己的精神家園，極大的提高了自身精神生活的質(zhì)量。這樣的深度閱讀，甚至能起到精神自救的作用。

二、推介文學(xué)大師，開辟一方心靈凈土

閱讀文學(xué)作品，特別是文學(xué)經(jīng)典，其實(shí)就是在讀人，作品的魅力從根本上說就是作家魅力，名著只是一個(gè)中介，即所謂“讀其書想見其為人”。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，再讀《吶喊》，我們也會(huì)想起魯迅那戰(zhàn)士的形象。“星斗其文，赤子其心”，捧起《邊城》，便是品讀沈老，那曲折的故事，那動(dòng)人的傳說，在沈老的筆下流淌。他的文章和他的名字一樣，與世長(zhǎng)存。這一切“都是建立在直覺上的，這種直覺實(shí)際上就是與生俱來的東西” （秦文君語），是作家本性、天性、個(gè)性的自然流露。

思想家里奧·斯特勞斯說：“學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的意義在于它能按心靈的本性培育心靈，照料并提升心靈的天然稟賦，能賦予我們美好事物的體驗(yàn)，將我們從庸俗中解放出來。”的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，一些人早已失去了本性中應(yīng)有的單純與幽默，變得粗俗、世故和冷漠。為此，我們應(yīng)努力開展文學(xué)大師推介活動(dòng)，讓學(xué)生在感受名人生活經(jīng)歷的同時(shí)獲得自己的體驗(yàn)。我們?cè)?jīng)向?qū)W生推介了曹雪芹、魯迅、沈從文、巴金、老舍、曹禺、海明威、歐·亨利、錢鐘書、張愛玲、路遙、史鐵生、梁曉聲、顧城等人。推介的設(shè)想是人物覆蓋古今中外，并覆蓋到各個(gè)專業(yè)。在介紹不同文學(xué)大師時(shí)，力求尋找其最個(gè)性的一面，給予學(xué)生不同的印象和感受。如錢鐘書偏重于“天才的學(xué)習(xí)方法和狂狷的性格”，路遙偏重于“路遙知馬力”的創(chuàng)作艱辛，史鐵生偏重于“寧靜致遠(yuǎn)的生死觀”，梁曉聲偏重于“平民意識(shí)”，顧城偏重于“童話詩人的創(chuàng)作風(fēng)格”，海明威偏重于“硬漢形象的塑造”。這些恰恰體現(xiàn)了作家天性與作品風(fēng)格的關(guān)系，在這樣的情況下，完整地保留人的天性的文學(xué)名著自然就成了一方心靈的凈土，而這片凈土正是我們的生命之根。

這種推介活動(dòng)不僅為學(xué)生營(yíng)造了良好的深度閱讀氛圍，激勵(lì)學(xué)生努力在文學(xué)經(jīng)典這片凈土上去冒險(xiǎn)，去尋夢(mèng)，去求索，從而凈化自己的心靈。這也正是名著深閱讀的誘人之處。

三、開展研究性學(xué)習(xí)，展示學(xué)生閱讀個(gè)性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”。我們知道，任何讀者對(duì)文本的理解都不完全等同于作品原來的意義，不同讀者面對(duì)同一作品所理解到的意義都不可能完全一樣，“有一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”。 教學(xué)中還要善于引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行多元對(duì)話，善于鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀，促使學(xué)生的思維角度更加多樣，對(duì)文本的理解更加豐富。這其實(shí)也是一種深閱讀。

“不動(dòng)筆墨不讀書”。浮光掠影的閱讀是無益的，寫作又是閱讀的氧化劑，它可以使閱讀與生命相互豐盈。提倡個(gè)性化閱讀，要從寫作訓(xùn)練的角度多一層考慮。例如可以把作品研究作為其中一個(gè)重要的主課題，要求學(xué)生認(rèn)真研讀有關(guān)作家的一部或幾部作品，就其某一方面展開深入研究，形成自己個(gè)性化的解讀。這類課題可涉及有關(guān)文學(xué)名著的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、美學(xué)價(jià)值、在文學(xué)史上的地位等方面，學(xué)生可選擇一兩個(gè)方面或多方面進(jìn)行研究。如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》女性形象研究，魯迅《藥》人物姓名的思想內(nèi)涵研究，老舍《駱駝祥子》京味語言風(fēng)格研究，歐·亨利小說的“歐·亨利式的結(jié)尾”研究等。如品讀魯迅小說集《吶喊》時(shí)，學(xué)生就對(duì)《故鄉(xiāng)》的主題產(chǎn)生了不同的理解。有些學(xué)生引經(jīng)據(jù)典說是對(duì)辛亥革命不徹底的批判，有的認(rèn)為是對(duì)黑暗社會(huì)制度的鞭撻，更有的認(rèn)為是反映了命運(yùn)輪回的悲劇。這些解讀，都是由于閱讀個(gè)體從不同的角度而得出的感受，都有其可取性，充分體現(xiàn)了多元化解讀文本的可能性。

經(jīng)過不斷實(shí)踐，學(xué)生的名著深閱讀興趣有了明顯提高，他們的理解更加豐富，表達(dá)更加真實(shí)而自我，真正成為了閱讀的主人。而語文課堂也真正成為了充溢天然童真、散發(fā)個(gè)性光彩、綻放繽紛花朵的舞臺(tái)。

作者單位：江蘇省泗陽縣教育局教研室（223700）