魯迅與近代翻譯文學

摘要：魯迅一生的譯作涉及到一百多位作家，總字數達到三萬字以上。在近代翻譯領域里，他不斷推陳出新，以“改良思想、補助文明”為目的，探尋出改譯、編譯到直譯的翻譯標準。魯迅翻譯的流程，映照著中國現代化進程。

關鍵詞：翻譯標準 魯迅

自1840年鴉片戰爭西方用堅船利炮打開了中國封閉的大門之后，西學東漸就拉開了帷幕，作為文化交流的翻譯就在這個歷史條件下興起。魯迅用大量的翻譯作品，影響深遠的翻譯理論，為中國近代翻譯界注入新的活力。可以這樣說，中國近代翻譯界，若是沒有魯迅，便不會取得煌煌巨功。本文試圖從魯迅對嚴復、林紓的喜愛入手，在翻譯理論和翻譯實踐的基礎上，探求出魯迅受近代影響的痕跡，以及魯迅自己形成的完善的翻譯標準。

任何事物的發展都是經歷擇取、吸收、消化、否定，創新的過程。翻譯文學也不例外，魯迅在近代翻譯領域中所取得的成就就是建立在繼承前人成就的基礎上的，是與近代翻譯的發展與成熟俱進的。作為魯迅翻譯觀的一個重要組成部分，其翻譯思想對他的翻譯實踐具有重要的指導作用。

首先，魯迅翻譯思想重要的一點就是通過翻譯評介外國文學達到“改良思想，補助文明”的目的，這些都源自嚴復、林紓這些早先的翻譯者譯出的大量的表現反對壓迫、爭取獨立、挽救民族危亡的愛國主義作品。在他們的啟發下，魯迅開始致力于譯介科幻小說以達到“改良思想，補助文明”的目的。魯迅在翻譯過程中，一直將深邃的目光投注在那些被壓迫的民族上，涉及的范圍十分廣泛，有東歐、北歐、俄國、波蘭以及巴爾干半島的一些小國，還有印度和埃及等等。這些國家的文學都富于掙扎反抗的精神，魯迅翻譯這些國家的文學作品目的就是“聽這幾國人的聲音”，“希望著光明的將來”。由此可見，魯迅譯介外國文學作品的最初也是最根本的目的就是：“別求新聲于異邦”，以新國人的思想和精神來激勵本國人的革命熱情，從而過到保國興民的目的。這些都是他早年“科學救國”的理想。

其次，魯迅譯介外國文學作品除了要達到“改良思想”的目的之外，還提出以一整套比較完善的翻譯標準，為后人翻譯做出了比較規范的典范。在中國近代翻譯界中，嚴復首先提出了“信、達、雅”的翻譯標準，影響深遠。所謂“信”就是忠于原著，“達”就是譯文通順，“雅”就是指文采方面的。魯迅在嚴復的翻譯基礎上，提出了自己的翻譯標準，在1909年的《域外小說集.序言》中明確提出以“信”為宗旨的翻譯標準。在此之前，中國近代翻譯界普遍都是改譯、編譯。所謂改譯，是指譯者按照自己的意圖，改動原作，有增，有刪，有改。嚴復翻譯的《天演論》影響一代人，也包括魯迅，但是從嚴格意義上說，就是改譯，并不是翻譯。嚴復自己也承認這一點，他說：“題曰達旨，不云筆譯，取便發揮，實非正法。他說自己多有“發揮”，所用的翻譯之法不是正當的譯法，叫后來的人不要學習他。而在當時，這種譯法是很普遍的，魯迅也受其影響，曾一度熱衷于改譯，他說：《地底旅行》，也為我所譯，雖說譯，其實乃是改作”，又說《海底旅行》“我的譯本，似未完，而且幾乎是改作，不足存的。”其他的如《月底旅行》、《北極探險記》、《造人術》等都屬于改譯。

至于編譯，就是譯者根據特定的需求一邊對外文資料篩選、歸納，一邊翻譯，有編，有譯，有著。編譯在晚清時期很風行，魏源的《海國圖志》就是根據大量的外國書報編譯而成。魯迅是晚清政府的官派留學生，因此受編譯的影響也很大。他的第一篇譯著《斯巴達之魂》對原文的改動很大，魯迅說：“急于翻譯，所以那內容也就可疑得很，而且文章又多么古怪，尤其是那一篇《斯巴達之魂》，現在看起來，自己也不免耳朵發熱。但這是當時的風氣。”

1909年，魯迅與周作人合譯《域外小說集》，這是魯迅翻譯之路的一個轉折點，他反省了自己以前的翻譯方式，從編譯和改譯走向直譯。從此徹底擺脫了中國近代翻譯標準和方式對他的影響。他在私人的信中對方式的轉變有所提及：“年輕時自作聰明，不肯直譯，回想起來真是悔之已晚。”并且在《序言》中提到“詞致樸訥”，“跡亦期弗失文情”，直接表達出直譯的觀點。魯迅采用直譯的方法，主旨就是“求信”，既忠實的傳達出原作的內容，展示出作品的原貌，魯迅十分嚴格地遵守以“信”為第一位的翻譯標準，甚至“寧可譯得不順口”。這種翻譯方法使他的譯文不免有些生硬。但是在當時編譯、改譯基礎是胡譯、亂譯盛行的中國近代，魯迅有做到堅持“信”的翻譯標準也是難能可貴的。在“達”、“雅”的問題上，魯迅認為“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一當然力求易解，一則保存著原作的豐姿。”魯迅力求其易解就是使譯文順達，讓讀者看得懂。作為一個翻譯實踐者，魯迅從始至終都是做到了“信”與“達”的辯證關系的正確認識，對我國翻譯界的成長和壯大起了非常好的促進作用。

魯迅一生的譯作，從第一篇《斯巴達之魂》到他逝世前翻譯出但是還未來得及出版的《死魂靈》，涉及十幾個國家的一百多位作家，總字數達三萬多字以上。從這些譯作中可以清晰地探求出魯迅譯作風格和一些衍變，其是最明顯的翻譯用語上。

魯迅之前的翻譯大家嚴復和林紓都是提倡用古文翻譯作品的。他們都是貴族的傲慢，看不起平民，自稱用的是漢以前的文言，期待的讀者也是知識貴族或士大夫，用文言譯，使一般的讀者不能接近。這在晚清時期是很普遍的，但是后來新文化運動提倡白話文成為一種趨勢時，他們依然墨守成規，就合時宜了。魯迅以深邃的眼光看清了用白話翻譯的好處。于是開始使用白話文進行翻譯創作。他的第一篇譯作《斯巴達之魂》，從嚴格意義上說，并不能說是翻譯，因為魯迅對原文的改動很大且全篇都用文言寫，魯迅自己也承認這一點，說成是“編譯”，又說“急于翻譯，所以那內容也就可疑得很。魯迅用恰如其分的語言對中國近代翻譯界普遍對原著刪改，多用文言等不當之風氣所作了深刻的批判。

魯迅是與時俱進的。新文化運動以后，白話文已成為一種流行的趨勢，于是魯迅就開始用白話文寫作和進行翻譯創作。他隨后翻譯的一系列科幻小說中，開始采用我國傳統的小說體式——章回體，語言也是文言和白話兼而有之。這表明，魯迅已經用實際行動來追求時代的最先鋒。魯迅這樣做一方面迎合了中國讀者的閱讀習慣，另一方面也是魯迅嘗試向白話文翻譯的過渡。從他和周作人合譯的《域外小說集》開始，魯迅開始采用新的文體結構，收集的都是短篇小說，這對于習慣閱讀場篇章回體小說的中國讀者來說，的確是一個挑戰。在這篇小說集中，魯迅采用的仍是文言文，以至于“句子生硬”，“詰屈聱牙”。因為用文言作為翻譯用語想要達到，“弗失文情”是很難的。魯迅看到了文言翻譯的不妥之處，于是在以后的譯作中開始大膽全部采用白話文進行翻譯，徹底的擺脫了近代翻譯風格對他的影響，此后的譯作再也看不到用文言翻譯的痕跡了。另外一個例子就是尼采的《<察拉圖斯拉>的序言》，他先后譯了兩次，前一次是在新文化運動之前，采用的是文言翻譯，后一次在新文化運動之后，配合時局，用的是白話文。這樣的現象十分少見，從中可以看出魯迅對于白話翻譯的種種努力。

我們可以這樣說，魯迅的一生都致力于文化建設活動，從翻譯開始，到翻譯結束。1903年，魯迅翻譯了雨果的作品《哀塵》，從此踏上了他翻譯征程的第一步。1936年，魯迅面臨生死的最后關頭，仍然堅持趕譯《死魂靈》，還沒有譯完，就與世長辭了。

魯迅的翻譯之路要比他的文學創作、學術研究開始得早，結束得晚。魯迅的翻譯始終與他的生命相伴隨的，他的翻譯好比一條長河，蜿蜒曲折地流過了他這一生的不同階段，魯迅翻譯的流程，始終映照著中國現代化的進程。

作者簡介：申勇，男，1971年1月出生，黑龍江省牡丹江師范學院助理研究員，研究方向：漢語言文學

參考文獻

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[3]魯迅.朝花夕拾·瑣記.魯迅全集(第2卷)[M].北京:人民文學出版社，1981，306.

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