毛澤東《新民主主義革命論》中的文化建設思想及其啟示

摘要：毛澤東的《新民主主義論》這不僅對馬克思主義哲學的發展，對我們今天從中國國情出發，把握文化建設在社會主義現代化建設事業中的重要地位、堅持有中國特色的社會主義的文化有重要的啟示意義。

關鍵詞：毛澤東 文化建設 啟示

毛澤東在1940年所寫的《新民主主義論》中，包含著的文化建設思想不僅有深刻的哲學意義而且有重要的現實意義。

(一)關于文化建設的社會地位和文化同政治、經濟的辯證關系分析

在《新民主主義論》中，毛澤東對中國社會發展的理論做了探索，分析了文化建設在整個社會的重要地位，并且從哲學高度對文化向政治、經濟的辯證關系作了論述。

首先，在對待文化建設的重要地位上，毛澤東指出文化建設是社會前進不可缺少的組成部分。在《新民主主義論》中，毛澤東把文化作為一個新社會、新國家的主要內容之一。他說：“我們共產黨人，多年以來、不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。”在毛澤東看來，要取代舊政治、舊國家必須從兩方面人手：一方面，要把受壓迫、受剝削變成政治經濟上的自由和繁榮；另一方面，還要把被舊文化統治而愚昧落后變為被新文化統治的文明先進。兩者缺一都不能稱之為“新”。 鑒于當前我國文化領域中存在的問題，我們得到的啟發是：文化建設的好壞直接關系社會主義事業的成敗，我們須高度重視文化建設在經濟社會發展中的重要地位和作用，不斷提高全社會的文化自覺，把培養較高思想道德和科學文化素質的社會主義事業的接班人作為一項長遠的戰略任務來抓。

其次，毛澤東運用社會存在決定社會意識、具有相對獨立性的社會意識對社會存在具有反作用的歷史唯物主義原理，從當時所處的文化建設背景及革命任務中，闡明了文化同政治、經濟的辯證關系。他在《新民主主義論》中明確指出：“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映、又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點。”毛澤東指出，一定的文化是—定社會的政治和經濟在觀念上的反映，同時又強調新文化必須為新政治、新經濟服務，并告誡說：“革命文化，對于人民大眾是有力的武器。革命文化，在革命前，是革命的思想武器，在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。”在此，我們得到的啟發是：文化因素在社會發展中能單獨地發揮巨大的作用，但是，文化因素確實對于經濟的發展有非常重要的作用，我們要高度重視文化建設對經濟和政治的反作用，保證有中國特色社會主義的經濟、政治、文化、社會的協調發展。但同時，文化建設必須服從和服務于經濟建設這個中心。

（二)關于文化建設的指導思想

對于什么是文化建設的指導思想，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國自有科學的共產主義以來，人們的眼界是提高了、中國革命也改變了面目。”他認為，我們的文化只能由共產主義思想去領導，“只有這樣，我們的文化才能以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。”毛澤東在《新民主主義論》中相當重視努力宣傳和學習馬克思主義，樹立共產主義世界觀。毛澤東說：“毫無疑義，應該擴大共產主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現時的民主革命達到勝利。”

對此，毛澤東還嚴厲駁斥了妄圖否定馬克思主義指導思想地位的 “一個主義”、“共產主義應該收起”等反動謬論，指出：我們的文化，“只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導。任何別的階級的文化思想都是不能領導的”，不能用三民主義來代替和否定共產主義的指導地位。從當前現實以發，這就要求我們的文化建設要沿著正確的道路健康發展，抵制和消除一切落后的、腐朽的思想文化影響，不斷創造出先進的、健康的社會主義嶄新文化。當前，西方資本主義經常利用各種隱性手段搞資產階級思想和文化滲透，以此削弱和對抗馬克思主義意識形態，妄圖用資產階級自由化思想取代馬克思主義的指導地垃，最終達到和平演變的目的。面對復雜的國際形勢和繁重的國內任務，我們要努力學習和掌握馬克思主義，堅信只有馬克思主義才能引導我們深刻認識社會發展的客觀規律，否則人們就不能正確辨明是非，不能正確認識社會發展規律，要建設適合中國國情的文化當然也就只能流于一句空話。這也是毛澤東在《新民主主義論》中從實際情況出發所得的一個明確結論。

(三)關于文化所依靠和服務的對象

全心全意為人民服務，這是我們黨的宗旨。我們的文化所依靠和服務的對象是廣大人民群眾。毛澤東在《新民主主義論》中指出：我們的文化，“應為全民族中的百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。”那么，我們的文化應該怎樣堅持為人民服務呢?

其一，《新民主主義論》著重從文化的源泉上，指出我們的文化要依靠廣大人民群眾。“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”，是文化建設的主力軍。他極為重視文化的人民性，認為勞苦大眾服務是新文化的正確方向，強調我們的文化在內容上要充分體現人民的利益和愿望。今天，我們在文化領域更要積極引導人民群眾共建有中國特色的社會主義文化，開展多種形式的群眾義化娛樂活動豐富群眾文化生活，不允許有毒害人民的東西泛濫。

其二，關于文化對人民群眾的教育作用，《新民主主義論》基于當時的歷史發展階段和人民群眾對社會主義的認識程度，指出要把對群眾的教育與對干部的教育區分開來：努力在人民群眾中宣傳社會主義，引導他們向前看。正顯示了毛澤東是從具體的補會現實出發，有強烈的時代感和堅定的人民性。過去、現在以至將來，依靠和服務廣大人民群眾，都是文化建設始終必須遵循的一條重要原則。

(四)關于建設“民族形式”的文化

我們應該建設一種什么樣的文化？對此毛澤東在《新民主主義論》中用“民族形式”來概括。具體來講，毛澤東所說的“民族形式”首先把自己的文化看成是立足于本國本民族同時又列入世界文化的組成部分。在《新民主主義論》中，毛澤東在解釋何謂“民族形式”文化時說：“它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的、帶有我們民族的特性。”這種文化是同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸引和互相發展的文化，共同形成世界的新文化。

毛澤東還極為重視民族文化遺產，提出要繼承發揚民族優秀傳統文化。他認真分析中國古代文化，把剔除封建性的糟粕、吸收民主性的精華看成是“發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”，認為新文化由新政治、新經濟所決定的同時也是從古代的文化發展而來的。正因為如此，他告誡說；”我們必須尊重白己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重是給歷史以一定的科學地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。”在如何對待外國文化時，他指出：“中國應該大量吸收外國的進步文化作為自己文化食糧的原料。”他認為，即使資本主義國家的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收，但必須經過自己的消化，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排斥其糟粕，吸收其精華，毛澤東還明確指出“全盤西化”的觀點是錯誤的，認為這種觀點是形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。

綜上所述，毛澤東《新民主主義論》關于文化建設思想并未過時，對我們建設社會主義和諧社會仍有指導意義。今天我們提出的建設有中國特色社會主義文化的思想，是我們黨老一輩革命家的文化建設思想在新形勢下的發展，是新時期指導我們文化建設的旗幟。

參考文獻

[1]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年。

[2]陳志讓：《毛澤東與中國革命》，中央文獻出版社，1993年.