摘要:芥川龍之介是日本近代著名的短篇小說家。本文對芥川龍之介的生平經 歷進行了淺析 ,以芥川龍之介的作品《蛛絲》為中心,通過主人公再度落入地獄,來解剖人的利己本性。
關鍵詞:芥川龍之介;蛛絲;利己本性
芥川龍之介(1892-1927)是日本著名的近代小說家, 在日本文壇有“鬼才”之稱。他全力創作短篇小說, 在他短暫的一生中,創作了150多篇短篇小說,他的短篇小說篇幅很短,取材新穎,情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象,以冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述當時代的現象,便讓讀者深深感覺到其丑惡性, 代表作《蛛絲》充滿了佛教和基督教的色彩。通過主人公再度落入地獄,來解剖人的利己本性。用寬恕和拒絕懺悔,來強調人的主體價值。因此彰顯其高度的藝術感染力。
他的小說接近現實,努力揭示黑暗和人生的丑惡。芥川龍之介尤其著力揭示現實社會中的利己主義。所謂利己主義,是與利他主義相對應的。利己主義者面對任何抉擇都從自身角度出發,以自我為中心,個人利益高于他人利益和社會利益,把自己的幸福看作一切行動的目的,使事情的發展和結果都對自己有利。可以說,利己主義心理是對人性中丑惡的劣根性的一種概括。芥川龍之介在捕捉現實的基礎上,用理智詮釋現實,并在虛構中創造現實,以揭示人與人之間在現實中無時無刻都存在的利己主義。
芥川是新現實派的成員,是日本近代最優秀的短篇小說家,他的主要作品有《羅生門》、《鼻子》、《芋粥》、《地獄變》、《蛛絲》等,都是短篇小說,尤其是他發表的《羅生門》、《鼻子》因“ 妙趣橫生 、凝重不浮 、詼諧自然、情趣高雅”備受文學大師夏目漱石的好評,從而使他走上文學創作之路。
作家的創作,總是起源于內心情感的變化,每個大作家都有其特殊的生存體驗,這種特殊的生存體驗為作家提供了最初的創作素材和觀察世界的習慣角度。
綜觀芥川的一生,他的作品與他的自身生存狀態有著密切的關系。芥川1892年3月1日作為新原敏三的長子出生。因龍年龍月龍日出生故名龍之介。童年一些不平凡的經歷深深刺激著芥川敏感的神經,造成了他脆弱、自尊的性格。在他11歲時,生母過早地離去,給芥川的身心留下了抹不去的陰影。
他人生中的第一次戀愛,也是因為家庭的反對而告終,這使得性格本來就憂郁懦弱的芥川變得更加敏感。他自己也說過,戀愛的失敗對他這一時期的創作產生了深刻的影響。因此,他在小說中刻意刻畫丑陋的人和事。
《蛛絲》是日本近代著名作家芥川龍之介的杰出作品。小說載于文學雜志 《赤鳥》大正7年( 1918 ) 74號上。《蛛絲》中充滿了佛教思想,從作品的情節發展看,《蛛絲》里的主人公“犍陀多”是有過犯罪行為的,而且,作品的主要說明的是如何救助犯了罪的主人公。最終犍陀多之所以沒能獲救,原因是對自己犯的罪過,沒有明確的懺悔意識。
《蛛絲》的故事梗概如下:一天清晨,釋迦牟尼在極樂世界的蓮花池邊散步,發現蓮葉下地獄血池里沉浮著盜賊犍陀多。犍陀多殺人放火無惡不作,因此被打入地獄。但是釋迦牟尼想到犍陀多曾經通過密林時看見一只蜘蛛,腳下留情,未將其殺死,這證明犍陀多還做過一點好事。于是釋迦牟尼垂下一根蛛絲,要救犍陀多出地獄。犍陀多喜出望外,希望拽蛛絲上來,這樣不但可逃出地獄 ,也許還能進入極樂世界,當犍陀多爬到半腰往下一看 ,無數罪人跟在他的身后 ,抓著這根蛛絲往上爬著。犍陀多很害怕,心想:這根細絲 自己一人用都有斷成兩截的危險,卻聚了這么多的人,萬一斷了,自己還得落入地獄。他喝斥:“ 這根蛛絲是我的,你們這些罪人都給我下去! ”話音剛落,原本結結實實的蛛絲斷了,犍陀多又掉進了血池中。
從這個故事,我們不難看出,芥川龍之介要徹底揭露的是:當人被意外地賜予恩惠時,根據處事的態度,就能看出人的利己之心到底達到何種程度。芥川龍之介認為,在罪人利己心面前,釋迦牟尼的慈悲心是無能為力的。《蛛絲》從表面看來,是犍陀多的利己心導致了因果報應,以致第二次落入地獄。芥川龍之介的重點描寫側重于犍陀多的利己心的心理活動方面。
芥川龍之介《蛛絲》中的主人公犍陀多,是個作惡多端的家伙,僅因沒有踩死一只蜘蛛,釋迦牟尼便垂下一根蛛絲,救他出地獄。按正常人的想法,犍陀多本應對此感激涕零,對自己所犯罪惡深表懺悔,重新做人。但犍陀多之所以沒這樣做,原因在于釋迦牟尼并沒有告訴他為什么垂下蛛絲。他首先想到的僅是自己獲救問題,然后是希望順著蛛絲而上也許還可以進入極樂世界。因此,犍陀多只顧想好事,并沒有去懺悔罪惡。犍陀多的言行是人的自然本性的一種表露。
在《蛛絲》中,芥川龍之介重在強調,充滿利己心的人是無藥可救的,從本質上看,救的結果比不救更殘酷。《蛛絲》這篇小說,構思巧妙,心理描寫細致入微,充分體現出芥川龍之介高超的小說創作藝術和精湛的寫作技巧,這對于理解他的小說具有現實意義,這也正是芥川龍之介的文學魅力所在,值得我們深入思考與學習。
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