以人為本——新世紀(jì)教育的戰(zhàn)略主題

[摘 要] 《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》指出，今后10年我國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題是：“以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育”。這是因?yàn)椤耙匀藶楸尽?不僅是中國(guó)當(dāng)代教育思想的重大革命，而且是教育本性的回歸；它不但是重視人的人格價(jià)值，而且還注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能，更注重促進(jìn)學(xué)生的和諧、持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 以人為本 新世紀(jì) 教育改革 戰(zhàn)略主題

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》指出，今后10年我國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題是：“以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育”。這是在世界科技教育激烈競(jìng)爭(zhēng)的大背景下，進(jìn)一步深刻總結(jié)我國(guó)教育的歷史教訓(xùn)和20世紀(jì)末新世紀(jì)初我國(guó)實(shí)施“素質(zhì)教育”的經(jīng)驗(yàn)之后，提出的近期10年教育的奮斗目標(biāo)。1999年我國(guó)國(guó)務(wù)院做出了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，2000年教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，于是在中國(guó)開(kāi)始了一場(chǎng)深刻而全面的教育革命，即由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)為“素質(zhì)教育”?！八刭|(zhì)教育”在新世紀(jì)的中國(guó)已經(jīng)成為人們不爭(zhēng)的共識(shí)?！八刭|(zhì)教育”的指導(dǎo)思想就是著眼于人的發(fā)展，這種“以人為本”的思想，不僅是近期10年，而且將成為今后一個(gè)世紀(jì)，甚至是我國(guó)教育的永遠(yuǎn)主題。

“以人為本”是中國(guó)當(dāng)代教育思想的重大革命

新中國(guó)成立到現(xiàn)在，其教育思想發(fā)生過(guò)三次變革:

一次是文革前17年，那時(shí)人民剛剛解放，面臨的是在舊中國(guó)的廢墟上建立新政權(quán)、建設(shè)新家園的艱巨任務(wù)，所以當(dāng)時(shí)的教育思想是“以社會(huì)為本”。在這種思想的指引下，“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”，“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。教育為當(dāng)時(shí)的社會(huì)培養(yǎng)了一大批急需的人才。然而這種教育的短視行為只重視教育的社會(huì)需要，而忽視了受教育者的個(gè)人需求。

第二次是20世紀(jì)80年代，中國(guó)結(jié)束了10年動(dòng)亂，為了糾正一度輕視和踐踏知識(shí)的傾向，提出“以知識(shí)為本”的教育思想，這對(duì)十年所造成的知識(shí)匱乏和荒蕪起了很大的補(bǔ)救作用。但在加強(qiáng)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，使教育走向極端化，單純知識(shí)教學(xué)導(dǎo)致了應(yīng)試教育的產(chǎn)生。應(yīng)試教育的痼疾，造成學(xué)校教學(xué)重機(jī)械理性的傳授，而忽視了學(xué)生的能力，特別是創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。這種教育思想，與17年“以社會(huì)為本”的教育思想一樣，忽視了受教育者個(gè)人的發(fā)展。

第三次是20世紀(jì)90年代末，為了適應(yīng)世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，特別是科技教育的競(jìng)爭(zhēng)，為了革除長(zhǎng)期以來(lái)“應(yīng)試教育”形成的弊端，國(guó)家提出“以人為本”的教育思想。這種思想把發(fā)展人、完善人作為教育的最終目的，“為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、工作和生活奠定基礎(chǔ)?！边@種思想要求教育不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)他們的能力，發(fā)展他們的個(gè)性，使學(xué)生通過(guò)學(xué)校教育學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)自我發(fā)展。這是中國(guó)當(dāng)代教育思想的一次歷史性重大變革。

“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)教育本性的回歸

早在古希臘，哲學(xué)家亞里士多德就認(rèn)為，教育的最終目的是發(fā)展人的理性。文藝復(fù)興時(shí)期意大利教育家維多利諾提出，教育的目的是使人和諧的發(fā)展。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為“教育在發(fā)展個(gè)人”。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛奇認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力。19世紀(jì)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里指出：“未來(lái)的人是自由發(fā)展的人，未來(lái)社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展將是一切人的自由發(fā)展的條件”。從亞里士多德到馬克思都認(rèn)為：人的自由發(fā)展是教育的根本職能。但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于受社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的影響，我們的教育思想總是不能準(zhǔn)確的定位。當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國(guó)人受世界發(fā)達(dá)國(guó)家教育的啟迪，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是“社會(huì)本位”，還是“知識(shí)本位”，都是教育的短視行為，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，這種急功近利的教育思想已經(jīng)成了中國(guó)綜合國(guó)力發(fā)展的桎梏。于是，1993年黨中央國(guó)務(wù)院頒布了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，指出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)”。1999年國(guó)家又頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確指出，素質(zhì)教育要以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。從此，教育的本性在我國(guó)才真正得到了完全的體現(xiàn)。2010年教育部在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》又把“以人為本”作為今后10年我國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題明確提出，進(jìn)一步反映了黨和政府對(duì)教育本性的正確認(rèn)識(shí)。

“以人為本”就是重視人的人格價(jià)值

人的價(jià)值包括人格價(jià)值和人生價(jià)值兩個(gè)方面的內(nèi)涵。人格價(jià)值是指人自身生存和發(fā)展所需要的權(quán)利、地位和尊嚴(yán)。人生價(jià)值是指人為社會(huì)所創(chuàng)造的價(jià)值，也就是人給社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。以前，無(wú)論是教育的“社會(huì)本位”，還是“知識(shí)本位”，都只重視了人的人生價(jià)值而忽視了人的人格價(jià)值。按照教育心理學(xué)的觀點(diǎn)，只有使人的人格價(jià)值得以發(fā)展，才能促進(jìn)和提高人的人生價(jià)值。如果人的人格價(jià)值受到遏制，人生價(jià)值就會(huì)受到影響。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人失去了自身生存和發(fā)展的權(quán)利，失去了自身的地位和尊嚴(yán)，就談不上為他人為社會(huì)作貢獻(xiàn)。在學(xué)校教育中，如果學(xué)生長(zhǎng)期處在受役使的被動(dòng)地位，成為教師或家長(zhǎng)灌輸知識(shí)的“書(shū)袋子”，甚至經(jīng)常受訓(xùn)斥、受體罰，他們的自尊心被傷害，就必然導(dǎo)致他們情緒上的消極，學(xué)習(xí)上的怠惰。而“以人為本”的教育思想就是尊重學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的自主性和主體作用，更多的是重視和培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

“以人為本”就是要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能

所謂個(gè)性，就是“各自人之人格精神上，可區(qū)別之特征也”（瞿葆奎《教育目的》）。在學(xué)校，由于每個(gè)學(xué)生的家庭教養(yǎng)、環(huán)境影響、經(jīng)濟(jì)地位等差異，因而他們的個(gè)性也就千差萬(wàn)別。因此，“以人為本”的思想就是從學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)出發(fā)，要求在教學(xué)中，因人而異，因材施教。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)指出：“作為教育主體的人，在很大程度上是一個(gè)普遍的人。然而，作為一個(gè)特殊教育過(guò)程的對(duì)象的某一個(gè)特殊個(gè)人則顯然是一個(gè)具體的人?！薄懊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者的確是一個(gè)非常具體的人。他有他自己的歷史，這個(gè)歷史是不能和任何別人的歷史混淆的。他有他自己的個(gè)性，這種個(gè)性隨著年齡的增長(zhǎng)而越來(lái)越被一個(gè)由許多因素組成的復(fù)合體所決定。這個(gè)復(fù)合體是由生物的、生理的、地理的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和職業(yè)的因素所組成的，而這些方面對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是各不相同的。當(dāng)我們決定教育的最終目的、內(nèi)容和方法時(shí)，我們又如何能夠不考慮這一點(diǎn)呢？”這就充分說(shuō)明了人的個(gè)性差異，也明確指出了教育必須考慮這一差異。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育者嘴上喊著“因材施教”的口號(hào)，手里卻掌握著普洛克路斯忒斯的鐵床，只要有哪個(gè)學(xué)生的身軀長(zhǎng)于鐵床，就要砍去他的頭或腳，短于鐵床就要把他的身軀拉長(zhǎng)，最終使學(xué)生變成與鐵床一樣長(zhǎng)度的標(biāo)準(zhǔn)件。試想，這樣的教育，學(xué)生還有什么個(gè)性可言？學(xué)生沒(méi)有個(gè)性怎能有創(chuàng)造性呢？難怪代表一個(gè)國(guó)家科學(xué)研究水平和科技實(shí)力的諾貝爾獎(jiǎng)至今在占世界人口五分之一的中國(guó)沒(méi)有一個(gè)，相反在一個(gè)幾千人的英國(guó)劍橋大學(xué)就先后有63人獲此獎(jiǎng)項(xiàng)。原因就在于我們的教育抹殺了學(xué)生的個(gè)性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。因而，19世紀(jì)思想家密爾認(rèn)為，強(qiáng)有力的個(gè)性是首創(chuàng)性和進(jìn)取精神的源泉，否認(rèn)個(gè)性就是用平庸性代替首創(chuàng)性。他主張學(xué)校教育要充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。

“以人為本”就要促進(jìn)人的和諧發(fā)展

“促進(jìn)人的和諧發(fā)展”，這是現(xiàn)代教育思想的最終目的。特別是在當(dāng)前，我們面對(duì)的是一代特殊的教育對(duì)象——獨(dú)生子女一族。他們一方面在家庭是唯一的掌上明珠，享受著特殊地位和待遇，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手；另一方面又受社會(huì)“一切向錢(qián)看”思想的侵蝕，他們自私自利，個(gè)人主義嚴(yán)重。尤其受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，他們虛偽、殘忍、冷酷，懶于學(xué)習(xí)，抄襲作業(yè)，抽煙酗酒，以強(qiáng)欺弱，甚至搶劫犯罪，為所欲為，成為一代社會(huì)的“畸生兒”?！耙匀藶楸尽本鸵龠M(jìn)人的和諧健康發(fā)展。江澤民在紀(jì)念北大建校100周年大會(huì)講話中，希望青年一代要堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”即學(xué)文化和思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)書(shū)本和社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與艱苦奮斗的統(tǒng)一。這就為促進(jìn)人的和諧健康發(fā)展提出了具體的要求。

促進(jìn)人的和諧發(fā)展，就要改變學(xué)科本位思想。在教學(xué)中，提高學(xué)生智力的同時(shí)，更要整體關(guān)懷人的道德提升和人格發(fā)展。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位的同時(shí)，還要重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，還要引導(dǎo)他們積極參加社會(huì)實(shí)踐，接觸社會(huì)生活，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)相結(jié)合。

總之，教育思想的轉(zhuǎn)變，關(guān)系到教育的性質(zhì)，課程教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，關(guān)系到教學(xué)觀念和教學(xué)方法，關(guān)系到人才的培養(yǎng)模式。所以，在“十二五”期間，要貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》精神，就只有堅(jiān)持“以人為本”的思想，才能真正實(shí)施新課程教學(xué)，才能真正推動(dòng)我國(guó)的教育改革向深入發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.國(guó)家中長(zhǎng)期就一個(gè)更好發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）［Z］.新華社北京，2010-2-28.

［2］高道茍，謝曙光，周金根.重樹(shù)“以人為本”的大教育思想［J］.教育研究，2005，8.

［3］高文兵，試論以人為本的教育價(jià)值觀[Ｊ].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，１.

作者單位:咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西咸陽(yáng)