教育的可為與難為

教育自誕生以來，一直是人們敬仰的對象，占據(jù)著人類文明的焦點地位。人類可以傲視一切，唯獨(dú)不可褻瀆的是教育與神靈，教育天生具有“職業(yè)貴族”的品性。久而久之，教育被神化，變得越發(fā)自負(fù)，“給我一打健康兒童，我可任意改變，使之成為醫(yī)生、律師等”（華生語）。在改造人性的實踐中，似乎教育活動無所不能、無往不勝。在“教育萬能論”助長下，教育一躍成為“好教育”的代名詞，成為一切卓越教育品性的集合體，其功能限度與難為之短漸漸為世人所淡忘。

實際上，同任何職業(yè)實踐一樣，教育活動亦具有兩面性——教育既有自己的“可為”范疇也有自己的“難為”領(lǐng)域。教育不是萬金油，不是破解人類心靈與智慧密碼的萬能鑰匙，真正的好教育一定是有瑕疵、有缺憾的教育。教育活動是“難為”與“可為”的疊加，被人類稱之為“教育”的事物總是那些可為之事與不可為之事的合成物。教育者的使命不是將任何稱之為“教育”之物一網(wǎng)打盡，悉數(shù)加諸學(xué)生的身心，而是要善于站在社會與個人發(fā)展的立場上鑒別教育、精選教育、改造教育，努力擴(kuò)大教育的“能為”空間，盡力縮小教育的“難為”領(lǐng)空，讓自己所創(chuàng)造的教育變得既有力又可愛。

在社會發(fā)展歷程中，教育可以承載文明、延續(xù)文明，但不能包攬文明、左右文明。教育是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的一個樞紐節(jié)段，但它絕不是人類文明的源頭，創(chuàng)造人類文明的是人民大眾，是人類的社會生產(chǎn)生活實踐。相對而言，教育只是轉(zhuǎn)述者、媒介者，一個文明的經(jīng)手人而已。人類文明在每一位探索者的腳下發(fā)生，在每一位民眾的實踐中延伸，教育頂多只能給人們重敘人類的文明史，喚醒沉睡的文明，影響他們對文明的解讀。它永遠(yuǎn)無法主宰、阻擋、引控人類文明前進(jìn)的洪流。

在職業(yè)生涯中，教育可以給人以職業(yè)但不能決定人的成功。學(xué)歷學(xué)位是教育所能授予個人之物，是人在社會競爭中贏得職業(yè)的有力憑證。它能為人跨越職場門檻提供入場券，能讓人獲得事業(yè)騰飛的起點，但永遠(yuǎn)代替不了個人的工作經(jīng)驗。學(xué)歷只能證明人的知識與學(xué)力水平，只能說明人過去的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，卻無法決定人的未來職業(yè)成功。工作經(jīng)驗只能在工作現(xiàn)場獲得，在遠(yuǎn)離職場的學(xué)校中我們對此所獲有限。知識在應(yīng)用中生成著工作能力，學(xué)力在與實踐結(jié)合中幫助我們逼近成功。離開了職場與實踐，知識依舊是知識，它既不能被放大增值也不能提升個人的生存能力。由此，學(xué)歷學(xué)位的價值終歸于零。

教育的“可為”是它能夠成為一個行業(yè)，一門事業(yè)，一種服務(wù)的理由，是其立足社會、立命人生的根基。“可為”代替不了“難為”。教育“難為”之短增強(qiáng)了我們對教育影響的警惕意識，催生著我們對教育的真知與洞見，激發(fā)著我們對好教育的選擇與追求意識，轉(zhuǎn)換著我們認(rèn)識教育的視野與眼光。

（作者單位：陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，西安 710062）