高校教育必須提升大學(xué)生的幸福感

隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民的生活逐漸走上富足之路。在衣食無憂之時，人們卻陷入了困惑之中，幸福之感日漸成為難以解開的心結(jié)。這其中，也自然包括出生在九十年代后并未親歷太多生活困境的當(dāng)代大學(xué)生。歸納眾多對大學(xué)生幸福感數(shù)據(jù)的調(diào)查，盡管數(shù)字不盡相同，但都存在一個不爭的事實：我們的大學(xué)生很多都對自己的生活滿意度不夠認同，幸福指數(shù)不盡如人意。很容易想象，作為未來社會發(fā)展必須依賴的這批精英群體，如果他們時刻被不夠幸福的氤氳所罩，那將對我們整個國家、社會、民族的發(fā)展帶來怎樣的影響。因此，以育人為目的的高等學(xué)校必須高度重視這個大學(xué)生幸福觀的新變化，通過正確引導(dǎo)和教育，提升大學(xué)生幸福感的必要性日益彰明。

一幸福和幸福感

“幸福”從字義上理解非常簡單，一個人只要有了可以居住的環(huán)境(土)，有錢用(￥)，有田地種(田)，有衣服穿(礻)，能夠自由表達思想(口)，就是幸福。但以人的智力水平和實踐經(jīng)驗為觀照顯然不僅如此。人們對幸福問題有著各種各樣的回答。因此，連著名哲學(xué)家康德都無可奈何地說：“幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫。”不過，幸福雖然沒有一個被普遍認可的規(guī)定，可其中還是存在一些質(zhì)性的東西。我們一般意義上理解的幸福，是指人們對生活的感受和評價，是人們在物質(zhì)和精神生活中，由于感受到或意識到實現(xiàn)了自己的目標(biāo)和理想而產(chǎn)生的一種精神上的滿足和愉悅。就幸福的實質(zhì)來說，它關(guān)涉著主體的需要和客體的狀況兩個方面。從主觀方面說，它是人們對外在世界的一種感受和體驗，取決于自己的價值取向和精神狀態(tài)；而從客觀方面說，它是經(jīng)濟社會發(fā)展水平的結(jié)果和反映，離不開一定的物質(zhì)條件和社會環(huán)境。這就是說，幸福既是被主觀的目標(biāo)和理想所肯定的客觀生活內(nèi)容，又是客觀的生活內(nèi)容反映在主觀意識中所產(chǎn)生的精神上的滿足和感受。我們在把持和評價幸福時，應(yīng)把二者結(jié)合起來。

如果說，幸福是一種客觀性的主觀存在，那幸福感這個概念就更趨向于主觀性、個體性和具體性。所謂幸福感，是指“建立在一定的社會心理條件下，以價值判斷為基礎(chǔ)，個體對來自環(huán)境或自身的心理刺激所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)”，它是具體生活中的個人對其生活現(xiàn)實狀態(tài)的感知能力，是一種長久的、內(nèi)在的、堅定的心理狀態(tài)，而并非短暫的情緒體驗。由于每個人的價值觀、生活經(jīng)歷和對幸福感受能力不同，致使幸福感具有很大的相對性，不同的人對幸福的感受可能完全不一樣。這也就足以說明為何腰纏萬貫的人深感不幸而衣食簡單的人卻身處幸福之中。大學(xué)生作為社會的特殊群體，其幸福感問題也愈加引起理論界的關(guān)注，本文即試圖對高等學(xué)校通過教育途徑提升大學(xué)生幸福感這一問題作粗淺探討。

二當(dāng)代大學(xué)生的幸福感現(xiàn)狀

當(dāng)代社會，人們更加關(guān)注自身的外在發(fā)展和內(nèi)在感受，尤其是大學(xué)生，他們對幸福的向往與追求更加強烈。當(dāng)前，大學(xué)生獲得了比以往任何一代青年更為優(yōu)越的發(fā)展條件。但他們的幸福狀況又是怎樣的呢？一項關(guān)于大學(xué)生群體幸福感的調(diào)查表明，54％的大學(xué)生對自己的生活滿意程度較低，處于中等偏下水平。對目前的幸福感打分，沒有學(xué)生打91-100分的，23.8％的大學(xué)生打81-90分，47.6％的大學(xué)生打71--80分，23.8％的大學(xué)生打61-70分，4.8％的大學(xué)生打分低于60。當(dāng)代大學(xué)生通常被稱為“孤獨的一代”、“失落的一代”。“郁悶”一詞是他們最常用的詞匯之一，它充分反映了一些大學(xué)生的失落、空虛、無聊與困惑。作為社會希望、家庭寵兒的學(xué)子們身居“象牙塔”，雖溫飽無憂，沒有太多的負擔(dān)，但卻身處社會轉(zhuǎn)型時期這個客觀環(huán)境之中，整個社會價值觀多元，利益主體多元，社會狀況復(fù)雜，社會問題叢生。另外，他們開始主動、積極地思考人生和社會，開始個體社會化的真正歷程，但由于生理、心理等方面的不完善致使他們思想上的不成熟。于是，他們有了太多的迷茫：對學(xué)習(xí)的迷茫、對人際交往和情感的迷茫、對就業(yè)選擇的迷茫、對社會現(xiàn)實的迷茫……這些迷茫給他們帶來了對幸福的迷茫。什么是幸福，該怎樣尋求心中想要的那份幸福，他們不得而知。有些大學(xué)生對幸福概念的理解和把握出現(xiàn)了偏差，大學(xué)生群體中存在著相當(dāng)數(shù)量的病態(tài)幸福觀念，從而導(dǎo)致他們所追求的幸福目標(biāo)難以真正實現(xiàn)，群體的主觀幸福感明顯偏低。究其原因，是由于大學(xué)生缺乏對幸福的正確理解，沒有很好地深刻把握幸福的真正內(nèi)涵。獲得與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力。既然幸福是一種能力，那么獲得幸福，追求幸福就需要培養(yǎng)和教育。高等學(xué)校恰恰就以教化思想尚處不完全成熟的青年學(xué)子能夠盡快成長為主要目的，所以，對大學(xué)生進行幸福教育，提升他們的幸福感就成為高校教育的應(yīng)有之義。

三大學(xué)生幸福感的提升離不開高校教育

亞里士多德在討論幸福“是學(xué)到的，獲得的，以什么辦法培養(yǎng)出來的，還是某個神的恩賜或機遇”問題時，充分肯定了通過學(xué)習(xí)、努力獲得幸福的重要意義。高校教育是培養(yǎng)大學(xué)生崇德、向善、求真、致美的教育，必須以促進大學(xué)生身體、認知、情感以及精神世界的發(fā)展，更好地感受并創(chuàng)造幸福為目的。這是因為，高校教育有助于提高大學(xué)生對幸福的正確認識。我們很難羅列構(gòu)成幸福的所有要件，但有一點是可以肯定的，即一個人具有怎樣的幸福觀和幸福品質(zhì)是提升其幸福感的重要因素。而教育對于人們樹立正確的幸福觀，培養(yǎng)人們感受幸福的品質(zhì)，都具有重要的作用。另外，高校教育有助于提升大學(xué)生追求幸福的水平和能力。幸福不僅僅是一種純粹的主觀情感，它還包括知——人們對幸福的理解和評價以及行——人們追求幸福的行動。對幸福的理解和追求是一種有待發(fā)展的主體能力。高校教育必須幫助大學(xué)生實現(xiàn)對幸福生活的建構(gòu)，不斷提升大學(xué)生的幸福感，這一點是高校教育決不能缺失的。但目前的教育活動中功利化傾向嚴(yán)重，教育被當(dāng)作技術(shù)性工作來對待，學(xué)習(xí)活動成為狹隘的知識之學(xué)、技藝之學(xué)、乃至應(yīng)試之學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了考個好成績、找份好工作。教師在教學(xué)中僅僅強調(diào)知識的傳授，卻忽視了學(xué)生品德的培養(yǎng)。由此帶來的后果是“過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊不夠；過窄的專業(yè)教育，使學(xué)生所從事的學(xué)科事業(yè)和所處的學(xué)術(shù)氛圍十分局限；過重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響和抑制”。更為可怕的是每天過著“苦行僧”般的日子，直接導(dǎo)致了大學(xué)生感知幸福能力的下降而喪失幸福感。有這樣一段令人深思的對話：“孩子，你為什么放羊？”“掙錢。”“掙錢干什么？”“蓋房。”“蓋房干什么？”“娶媳婦。”“娶媳婦干什么？”“生娃。”“生娃干什么？”“放羊。”于是，我們的大學(xué)生由此而演繹了自己的生活：好好學(xué)習(xí)是為了上個好大學(xué)，上個好大學(xué)是為了找到一份好工作，找到一份好工作就能找到一個好媳婦，有一個好媳婦就能生一個智商高的好孩子，好孩子再好好學(xué)習(xí)……人生就這樣周而復(fù)始，有何意義可言！試想，這種人生循環(huán)論的思想怎能給大學(xué)生帶來幸福感。他們之所以有如此觀點，根本原因就在于他們只消極地將目標(biāo)的實現(xiàn)理解為幸福，而對人積極爭取幸福的過程視而不見，且沒有辯證地、全面地看待人生發(fā)展過程。唯其如此，他們眼中的人生難免徘徊于痛苦與空虛之間，繼而何談幸福之感呢？這段話給高等教育工作者一個極其深刻的警示，我們的教育必須回歸人性之幸福。

四提升大學(xué)生幸福感的路徑

(一)教育大學(xué)生客觀認識社會問題，這是提升他們幸福感的前提

在造成大學(xué)生幸福感偏低的各項因素中，對現(xiàn)實生活的迷惘和喪失信心是一個重要原因。大學(xué)生正處在特殊年齡段，身體和智力發(fā)育都處在高峰期，思想感情、思維等方面也都有較大變化，理性認識、抽象思維、獨立判斷能力還未正式形成，這種認識和思維能力的局限必然會導(dǎo)致他們對各種社會現(xiàn)象的認識失之偏頗，僅僅根據(jù)自己的個人體驗和不夠成熟的思維能力，簡單地把社會中的一些消極現(xiàn)象放大，接受負面報道而排斥正面灌輸，如每聽到人們對社會陰暗面謾罵抨擊，不論其揭露批判是否屬實，都報以熱烈的掌聲，贊譽其“敢講、有水平。”每聽到人們對社會成就的宣傳，不論所講內(nèi)容如何，總是不屑一顧，指責(zé)其“吹牛、浮夸”；每看到挖出一批腐敗分子，不是認為黨的反腐力度加大，而是認為被挖出的腐敗分子只是后臺不硬的“倒霉者”，或是國家殺一儆百的“替罪羊”；每當(dāng)人們贊譽國家取得的成就，歌頌先進人物事跡時，不是為這些成就而自豪，為模范人物所感動，而是認為都是“花錢買版面”的謊報虛夸。從而對自己所處的社會失望，對自己今后的發(fā)展前景悲觀，直接影響到個體幸福感的提升。應(yīng)當(dāng)承認，我們正處在一個進步與發(fā)展的時代，但也處在一個矛盾凸顯的時代。改革開放帶來了巨大的物質(zhì)文明，但也存在一定程度的道德滑坡。對此，高校教育是決不能回避的，而應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生全面客觀地看待這一現(xiàn)實。既要承認當(dāng)前社會貪污腐敗現(xiàn)象的存在，也要看到黨和政府懲治腐敗的決心；既要承認當(dāng)前存在不良的社會風(fēng)氣，也要看到時代正氣的弘揚；既要承認當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，也要看到各方力量合力解決的措施；既要看到教育體制不夠合理的問題，也要看到“希望工程”。通過這些引導(dǎo)才能使我們的大學(xué)生克服只見部分、不見整體，一葉障目、不見森林的錯誤認識，從而樹立起對社會的信心，激發(fā)起自我的競爭動力和奮斗意識，不斷提升主觀幸福感。

(二)教育大學(xué)生樹立正確的幸福觀念，這是提升他們幸福感的關(guān)鍵

幸福感的產(chǎn)生必須依賴于個體的認知與情感，依賴于正確幸福觀的形成。正確的幸福觀可以指引著幸福的感知走向與方式，可以提高人的生活品味，促進人的素質(zhì)全面發(fā)展。高校教育應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的心理需求，加強大學(xué)生的幸福觀教育，要引導(dǎo)大學(xué)生思考“什么是幸福”、“如何追求幸福”，指導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義的科學(xué)、理性幸福觀。為此，高校應(yīng)該對大學(xué)生做好以下三個方面的教育工作：第一，追求精神滿足比追求物質(zhì)需要更幸福。幸福范疇不僅包括物質(zhì)享受，更包括精神生活、精神追求，并且這種精神生活的幸福才是更高級的幸福。只有用健康高尚的精神生活指導(dǎo)和支配物質(zhì)生活，方能真正感受到生活的意義和幸福。目前，大學(xué)生正處在知識儲備時期，還不具備實現(xiàn)物質(zhì)豐富的條件，但通過學(xué)習(xí)，不斷提升自己的文化、道德修養(yǎng)，同世界上眾多頂尖級大師進行精神交流，享受精神大餐，遨游于璀璨的精神世界，本身就是一種美好的幸福狀態(tài)，值得大學(xué)生為此不懈追求；第二，創(chuàng)造過程比享受結(jié)果更幸福。創(chuàng)造性是人類生活的重要特征之一。人生目標(biāo)和理想的實現(xiàn)是一個從無到有的創(chuàng)造性勞動過程。幸福不僅在于靜態(tài)地享受目標(biāo)和理想實現(xiàn)之結(jié)果，更在于動態(tài)地追求目標(biāo)和理想實現(xiàn)之過程。所以，“幸福的一個關(guān)鍵點就在于幸福不能僅僅通過好的結(jié)果來定義，而還必須由美好的行動過程來定義，否則不可能有幸福。”高校教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生確立起過程幸福觀，將幸福看成是一種永恒追求和不斷實現(xiàn)的創(chuàng)造性勞動過程，并在每一次具體目標(biāo)實現(xiàn)后去不斷體驗幸福意境；第三，奉獻社會也是一種幸福。人作為社會存在物，他就必然有自身的社會責(zé)任，幸福的個體性也必須得到超越和提升。所以，應(yīng)該教育大學(xué)生正確認識自我與社會、個人幸福與社會幸福之間的關(guān)系，教育他們逐漸地從追求自我幸福的狹隘情境走向奉獻社會、追求社會幸福的高尚道路，努力使自我的幸福觀超越短淺視界進而逐步上升到崇高的幸福境界。

(三)培養(yǎng)大學(xué)生對幸福的感知能力，這是提升他們幸福感的重點

幸福能力是指人們發(fā)現(xiàn)幸福、感受幸福和創(chuàng)造幸福的能力。“人是否能夠獲得幸福很大程度上取決于其是否能夠敏銳感到幸福之所在，在這種意義上，幸福是一種能力”。當(dāng)今社會并不缺乏能使人產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)和精神條件，然而一些人因缺乏對幸福的感受而喪失幸福感。今天的很多大學(xué)生，他們生活條件極其優(yōu)越，也不缺少父母的關(guān)愛，但還是感慨“一點兒也不幸福”，被認為“身在福中不知福”。究其原因，對幸福的感知能力不強不能不說是一個重要因素。對此，高校教育可以從以下幾個方面著手：第一，不斷加強人文素質(zhì)教育。高校必須樹立人文精神與科學(xué)教育相融合的先進理念，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，自覺加強人文素質(zhì)方面的修養(yǎng)。可以通過盡可能多的開設(shè)藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等方面的選修課程甚至開設(shè)專門的《幸福學(xué)》課程以幫助大學(xué)生完成知識內(nèi)化，形成獨立而完善的人格，達到身心和諧發(fā)展進而成為幸福和快樂的人。因為藝術(shù)學(xué)使人愛美，讓人能更生動、更現(xiàn)實地把握幸福感，了解幸福的涵義；歷史學(xué)賦予人崇高的使命感，讓人在歷史的脈動中追尋幸福的真諦；哲學(xué)讓人透悟智慧，讓人在瞬息萬變的時代洪流中真實把握人生幸福，指導(dǎo)人生圓滿的實現(xiàn)；而專門的《幸福學(xué)》課程更是能讓我們的大學(xué)生最真切最直接地體會并不遙遠的幸福。這些都應(yīng)當(dāng)成為人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，使學(xué)生能夠開闊視野，變換思維方式，從不同的角度省察生活，增強自身的幸福感；第二，不斷加強校園文化建設(shè)。校園文化是一種特殊的社會文化，是師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會、時代密切相關(guān)，又具校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。它包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園整治、校內(nèi)輿論導(dǎo)向、師生關(guān)系等內(nèi)容。校園文化所特有的教育引導(dǎo)功能、價值導(dǎo)向功能、人格塑造功能和身心調(diào)節(jié)功能決定了它在滿足學(xué)生文化需求、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)形成等方面起著不可替代的作用。因此，高校教育通過校園文化的建設(shè)，能為大學(xué)生樹立正確的幸福觀，提升幸福感提供重要保障；第三，不斷開展社會實踐活動。幸福感的獲得不是靠大腦的抽象沉思得來的，也不是憑幸福知識的積累獲取的，更不是在離群索居的祈求中實現(xiàn)的，而是源自熱情感投入到生活中的行動。高校通過對大學(xué)生開展豐富的社會實踐活動，一方面可以增強他們對幸福的實際體驗，另一方面也使他們學(xué)會采用正當(dāng)?shù)耐緩胶头绞綄崿F(xiàn)幸福的目標(biāo)。只要讓其身處生活實踐之中，他就隨時有可能體驗到一種幸福。所以，高校教育工作者必須鼓勵學(xué)生盡可能多地參加各種實踐活動，如開展社會調(diào)查、進行公益事業(yè)、擔(dān)任志愿者等等。在參加這些活動中，既使學(xué)生增長了知識、發(fā)展了智能、陶冶了情操，又使學(xué)生進一步認識到自己在集體和社會活動中的價值，使他們在有價值的活動中產(chǎn)生愉悅的“幸福流”感覺。

總之，提升大學(xué)生的幸福感作為對學(xué)生的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了以人為本的教育理念，也符合教育的根本目的。可以預(yù)見，未來社會，經(jīng)濟發(fā)展高速，生活復(fù)雜多變，社會競爭激烈。為使即將成為國家建設(shè)棟梁的當(dāng)代大學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會并在現(xiàn)實社會中幸福生活，高校教育必須增強使命感和責(zé)任感，通過積極有效的途徑，提升大學(xué)生的幸福感，為學(xué)生一生的幸福奠基，使他們真正成為身心健康、有社會責(zé)任感、懂得追求幸福和快樂的人。

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