農村初中思品課植入民俗文化教育的嘗試

民俗文化，自古有之，早在兩千多年前儒家著作《禮記·淄衣》中就有民俗的記載：“故君民者，章好以示民俗，慎惡御民之淫，則民不惑矣。”民俗文化，源遠流長，博大精深，是傳統文化的重要組成部分，是民族精神的寶庫。所以，對農村初中思品課教學而言，民俗文化教育有其不可替代的重要作用。

在農村學校思想品德教學中利用民俗資源，可能會引起一些教師的擔心：中國民俗文化博大精深，如何運用?效果又如何?這種擔憂不無道理，但也不必過慮。筆者認為，只要我們在具體教學過程中合理地開發和利用相關民俗，棄其糟粕，揚其精華，與教材內容有機地結合起來，讓學生增長民俗文化知識，提升民俗文化素養，在感受和體驗民風民俗的絢麗色彩和豐富意蘊中提升對我國傳統美德的認同感，增強主動傳承和積極弘揚我國傳統美德的責任意識和民族情感，培養良好的心理素質、法律責任、人文與道德素質、社會責任感，從而大大豐富和拓展課程的文化、思想內涵，提高了課程的教學效果，可謂是一舉多得，何樂不為?! 本文結合筆者的教學實踐，就如何結合相關教學內容，開發和利用民俗文化資源，嘗試著讓學生在感受、感知、感悟民俗文化中提升綜合素質談些體會。

一、感受民俗，內化學生思想品德

人們的道德觀念和行為規范的培養，往往不是哲學思辨、邏輯推理或道德說教的產物，更多的是對實際生活中大量的習俗和事象進行仿效、遵循，以及在禁忌習俗中得到的約束和回避達成的結果：因此，提倡學生在春節、元宵節、端午節、中秋節等傳統節日期間走上社會，廣泛收集民俗文化，歌頌民族精神之根、弘揚民族精神之魂，從而為學生搭建探究的平臺，使他們成為“信息加工的主體、知識意義的主動建構者”，這一點對農村學校的思品課教學顯得尤其重要。這是因為，不少農村學校的學生父母外出打工、不在身邊，無法時時表達對子女的親情撫慰和生活關懷，使得對子女的尊師敬老、團結友愛、相互尊重、文明禮貌、勤儉節約等道德教育有所缺失。在現實生活中，傳統道德的影響更多地是在多姿多彩的民俗事項中呈現，在膾炙人口的民間故事傳說里流傳，如能有效借鑒，既可以補充教材知識，也可以發揮德育功能。例如，在七年級“我和父母”一課教學時，筆者結合傳統節日“中秋節”“重陽節”等習俗，穿插介紹了我國民間廣為流傳的古代“二十四孝”故事，加強對學生的感恩教育，讓學生感受家庭的親情，體會父母的愛心和付出，進而孝敬父母和長輩。又如，筆者在教學“追求高雅生活”一課時，運用多媒體教學介紹“端午節”這一民俗，讓學生感受民俗文化是中華民族的特色文化，是祖國傳統文化的精髓之一，其中蘊涵著豐富的文化內涵。下面是課堂中的一個片段：

師：提到“端午”，除了劃龍舟，你腦海里馬上浮現的是什么?

生：粽子。

師：劃龍舟和吃粽子是端午節必不可少的兩大習俗，那么，你知不知道端午吃粽子、劃龍舟的習俗是怎么來的?

生：從屈原的故事而來。

師：詩云：“汨羅江上鼓聲喧，爭看龍船吊屈原。”每個傳統節日的背后都蘊藏著一個動人的故事，屈原的愛國精神和毫不妥協的凜然正氣，千百年來一直為人們所傳誦與紀念。(板書：“由來”藏故事)

師：除了劃龍舟和吃粽子以外，端午節還有哪些習俗?除了課本上介紹的，你還知道哪些習俗?(學生思考后發言，略)

師：看來民俗的內容挺多挺有意思的。但很多同學的信息都是從網上或長輩那里聽到的，自己并沒有真正親身經歷過，是嗎?老師現在就帶你們一起走進江南的一戶人家，跟他們一起過一個地地道道的端午節。(看錄像，略)通過這段錄像，我們體驗了我國傳統節目所滲透的深厚文化底蘊，懂得了它們是與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承的，是祖先留給我們的一份寶貴的文化財富。但是前陣子，老師在網上卻看到這樣一則關于韓國申報端午節為世界非物質文化遺產的報道。(出示課件)聽到這則消息，同學們有何感受?不妨先和小組里的同學討論一下，再說一說自己的看法。

生1：明明是我們中華民族的傳統節日，卻被其他國家申請為文化遺產，心里真不是個滋味。

師：是啊!作為炎黃子孫，面對這樣一個現實，心里肯定會有所觸動，感到遺憾。

生2：這件事提醒我們，要重視傳統節日。

師：對!韓國申“遺”成功，為漸漸淡忘傳統的我們敲響了警鐘。

生3：我們應該把中華民族的優秀傳統繼承下來，一代一代地傳下去。

師：端午節蘊涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發展于中國，我們應該珍視和保護它!如今，我們高興地看到，清明節、端午節、中秋節等中國傳統節日都已被列入了國家級非物質文化遺產保護名單。

傳統節日在我國有其深厚的歷史積淀，作為一’種文化記憶的載體，蘊涵了豐富的道德情感，我們要在讓學生學習和感受相關民俗內容的同時，借助民俗載體有效滲透思想品德教育，傳播傳統美德，弘揚民族精神，引導學生養成良好的行為習慣，形成積極向上的正確的價值觀、人生觀、世界觀，從而使學生在民俗文化教育中潛移默化地成長，在各項活動中形成自然的伙伴關系，遵循并培養合作、分享、助人、謙讓、遵從等良好的品德。

二、感知民俗。強化學生守法意識

初中思品課的法律知識教育，有利于學生樹立法制觀念，養成遵紀守法的行為習慣。這既是學生品德形成、發展的必然要求，也是思想品德課程的重要目標之一。

在教學實踐中經常聽到一些教師嘆這樣的苦經：“現在的孩子怎么了?”“現在的孩子真難教!”據統計，進入2000年，青少年犯罪人數和所占比例均有大幅度提高。

2002年北京“藍極速”網吧縱火案，僅僅因為與網吧老板的小矛盾，兩個少年竟縱火燒死20多人，當大火瘋狂吞噬無辜的生命時，縱火者竟坐在對面的樓上談笑風生。2004年，北京4個少年策劃并綁架一名中學生，然后先將人質殺害，再向其家人索要贖金。在庭審時，4個少年并未如眾人期望般地流淚而有所悔恨，他們居然相視而笑，慶幸自己未被判處死刑。2006年，山東省平原縣16歲少女高華，因為對兩個哥哥不滿就在飯菜里下了農藥，毒死了親人……

面對這些血的教訓，筆者以為，我國青少年違法犯罪問題長期難以解決甚至愈演愈烈的原因，在法律知識匱乏、法制教育不夠表象之下，蘊藏的是我國民族優秀傳統道德的危機!要真正解決問題，必須從根本人手——傾全力加強公民的思想道德建設，從根本上提高全體國民的道德水平。所以在農村初中思想品德課中植入民俗文化教育，讓學生感知民俗，強化學生守法意識。只有讓學生在思想上接受守法意識，才能使他們在心底產生強烈共鳴，最終取得最佳的教育效果。

我們知道，法律與民俗都對人們的行為起到了一定的規范和約束作用。如“孝親”“血緣”等，對家庭的穩定和社會的安定都起了積極的作用，發揮了類似于法律規范、約束的功能。筆者在教學八年級的第五單元“公民的權利與義務”一課時，借用民俗諺語“租不攔當，當不攔賣”，幫助學生理解當事人之間的“權利”與“義務”的關系，進而掌握教材的含義；引用民俗諺語“四季春為首，萬事法為先”與“人隨王法草隨風”，助七年級教材“法不可違”等單元的教學一臂之力。這些當地耳熟能詳的民俗諺語，使學生的法律意識得以進一步強化。

需要注意的是，傳統的民俗習慣良莠不齊，選用時要予以合理的“揚棄”。如筆者教學思想品德一法律單元時，在探究原環節中植入民間傳說《梁祝》故事，分析我國舊婚姻習俗基于“父母之命，媒妁之言”的危害性，強調禁除一些根深蒂固的陋習還須依賴法律規范的制訂和實施，從而幫助學生深入理解現代婚姻法中“男女平等”“婚姻自由”的含義。如此立足于法制教育，有針對性的剖析有關傳統民俗中的是非，可以更客觀地理解現代法律法規內容，提高學生守法的自覺性，自覺維護他人和自身的人身自由權利。

三、感悟民俗。優化學生心理品質

提高心理品質，尤其學會調節情緒，培養堅強的意志和毅力，養成樂觀開朗、自尊自信的性格，是中學思想品德課不可或缺的教學內容和任務。為此，筆者把民俗游戲、民俗手工藝和民俗曲藝作為教學素材引人課堂，讓學生有所接觸，有所感悟，以此有效地發展學生的良好的心理品質及個性特長。

例如，曾參加首都建國50周年慶典演出的青田魚燈，被譽為“天下第一魚”，是青田最有代表性和地方特色的傳統燈舞種類，筆者就把這一極富地方特色的素材運用到思想品德教學中，深深地吸引了學生的學習注意力，使這一民俗活動充分發揮了“悅心、悅神，悅意、勵志”的作用，幫助學生形成良好的情緒和心理品質。

民俗競技一般都帶有明顯的競爭性，把它們介紹給學生，對磨煉學生的意志和毅力，作用十分明顯。例如，筆者在教學八年級“競爭與合作”時，為了培養學生的“意志品質”“抗挫能力”，組織學生觀看了青田龍舟競技等傳統活動的錄像。青田賽龍節是甌江下游近20公里水域沿江鄉民過端午節的重大節慶活動，只見龍舟下水后，在一片鑼鼓聲中暢游了起來，不時劃出“龍門陣”“江龍戲水”等陣法，然后進入龍舟競技：兩條龍舟順江而下，爭先恐后；此時，鑼鼓陣陣緊催，劃槳擊水如飛，觀眾喧聲震天，場面十分熱烈。此情此景，讓學生充分認識了競爭的作用和合作的力量，學會將競爭的壓力變為動力，培養團隊合作精神。

被喻為“在石頭上繡花”的青田石雕，以其獨特的質地、秀美的造型和精湛的工藝聞名于世，博得人們的喜愛。這一切對身處石雕之鄉的學生，是最熟悉、最親近不過了，不少學生甚至還有參與雕刻的體驗。于是，筆者在教學過程中引入了這些與學生生活很貼近的素材，開展“講雕制一說體會—談暢想”活動，不僅增強了教學的趣味性，也讓學生增強了耐心和毅志力，體驗了成功的喜悅和滿足感，增強了進取的自信心和成就感，為他們逐步形成良好個性和積極情感，打下了堅實的基礎。

總之，民俗文化博大精深，是初中思想品德課程建設取之不盡、用之不竭的重要資源。通過民俗文化教育，讓優秀的民俗文化走進初中思想品德教學，讓學生對民俗民風有所了解、有所實踐、有所感悟，從而有所成長，必定能使我們的思品課堂煥發體驗與感悟的光芒，增加理性與實踐的功效，取得“隨風潛入夜，潤物細無聲”的最佳效果。