盼、贊、見、躲為哪般

《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦的形象， 許多老師的看法幾乎是完全一致的——虛偽、自私、貪婪、吝嗇、冷酷無情，有著一副可憐又可鄙的拜金相。這種看法自然有其強(qiáng)硬的理由，否則也不會至今還能成為評價的主流。

語文教學(xué)中缺少人文關(guān)注，其表現(xiàn)之一就是在閱讀教學(xué)中禁絕個性解讀、多元解讀。在新課標(biāo)倡導(dǎo)“個性化閱讀”的今天，我們應(yīng)珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，而不是某些權(quán)威或泰斗的不刊之論。重新審視這篇經(jīng)典小說，我們發(fā)現(xiàn)，上面那個眾口一聲的評價似乎有失公允。

如何理解菲利普夫婦這對角色呢？如果按照習(xí)慣的思維方式看，我們常常把道德問題視為個人修養(yǎng)問題，習(xí)慣于追究個人的道德責(zé)任，嘲笑公開表現(xiàn)狹義自私傾向的個人。慣有的思維很容易讓學(xué)生經(jīng)歷一場類似批斗會之類的課程分析，這好像沒有太多必要。以下從作品的情節(jié)片斷剖析和情景問題設(shè)置來替菲利普夫婦說句公道話。

一、情節(jié)片斷剖析

我小時侯，家在哈佛爾，并不是有錢的人家，也就是剛剛夠生活罷了。我父親做著事，很晚才從辦公室回來，掙的錢不多。我有兩個姐姐。我母親對我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦。那時家里樣樣都要節(jié)省，有人請吃飯是從來不敢答應(yīng)的，以免回請；買日用品也是常常買減價的，買拍賣的底貨；姐姐的長袍是自己做的，買15個銅子一米的花邊，常常要在價錢上計較半天。

可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步。

這是小說開頭對菲利普夫婦一家生活狀況的描寫。有著艱難家境的菲利普一家，在辛苦工作的周末，衣冠整齊地去海邊散步，怎么能說是愛慕虛榮，怎么能說是“想法擺著點所謂‘上流人’的一套虛假的空架子” （張志公語）呢？窮人難道就沒有享受生活的權(quán)利嗎？

在生活困難的人家，一個人要是逼得父母動老本，那就是壞蛋，就是流氓，就是無賴了。于勒叔叔把自己應(yīng)得的部分遺產(chǎn)吃得一干二凈之后，還大大占用了我父親應(yīng)得的那一部分。

人們按照當(dāng)時的慣例，把他送上從哈佛爾到紐約的商船，打發(fā)他到美洲去。

這是菲利普夫婦打發(fā)于勒去美洲的原因。好吃懶做的于勒在將要拖垮整個家庭的時候被家人送到美洲，讓他接受生活的磨煉，學(xué)會自力更生。如若不然，怎樣對待這個“行為不正，糟蹋錢”的敗家子呢？養(yǎng)他一輩子嗎？生活狀況要繼續(xù)惡化嗎？女兒要不要出嫁？兒子要不要讀書……這分明是菲利普夫婦在萬般焦急之中作出的無奈選擇，怎能說是“冷酷無情”呢？況且，把弟弟送上去海外的商船，也是“按照當(dāng)時的慣例”（當(dāng)時西方人有到海外淘金的習(xí)俗），而且于勒到美洲也確實“賺了點錢”，雖說再度窮困潦倒，但他畢竟學(xué)會了自食其力，這不也正好證明菲利普夫婦的做法是明智的嗎？此外，于勒為什么能夠在“把自己應(yīng)得的部分遺產(chǎn)吃得一干二凈之后，還大大占用了我父親應(yīng)得的那一部分”？如果菲利普夫婦真的自私，冷酷無情，會允許他這樣做嗎？說明菲利普夫婦對于勒還是寬容的，不然不會讓他占用自己應(yīng)得的遺產(chǎn)，而且是“大大占用”！

我這位于勒叔叔一到那里就做上了不知什么買賣，不久就寫信來說，他賺了點錢，并且希望能夠賠償我父親的損失。這封信使我們家里人深切感動。于勒，大家都認(rèn)為分文不值的于勒，一下子成了正直的人，有良心的人。

……

兩年后又接到第二封信，信上說：“......我發(fā)了財會回哈佛爾的。我希望為期不遠(yuǎn)，那時我們就可以一起快活地過日子了?！?/p>

這封信成了我們家里的福音書，有機(jī)會就要拿出來念，見人就拿出來給他看。

這是家人收到“賺了點錢”的于勒的書信后的反應(yīng)。僅僅是兩封來信，還沒有見到錢，盡管于勒承諾“賠償我父親的損失”，也暫時不過只是一張空頭支票而已。可是，家人卻“深切感動”，認(rèn)為于勒“成了正直的人，有良心的人”，這不正是菲利普夫婦為弟弟能夠自立并有良心發(fā)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變而感到高興與欣慰嗎？窮苦的菲利普夫婦在生活的困境之中聽到了“福音”，看到了希望，以至于“有機(jī)會就要拿出來念”，好讓這“福音書”支撐著他們堅忍地生活下去，這難道不是在情理之中嗎？至于“見人就拿出來給他看”，可不可以理解為菲利普夫婦是想讓別人同他們一起分享快樂呢？

對于叔叔回國這樁十拿九穩(wěn)的事，大家還擬定了上千種計劃，甚至計劃到要用這位叔叔的錢置一所別墅。

這是期盼于勒回來時家人對未來美好生活的設(shè)想。對于一個生活拮據(jù)、地位低下的普通小職員家庭，這種對未來美好生活的想望也應(yīng)該無可厚非吧？如果據(jù)此就說菲利普夫婦“自私”、“貪婪”，我看也有點太冤了。畢竟，這還只是“計劃”而已，并未付諸行動。再說，如果菲利普夫婦真的既“自私”又“貪婪”，恐怕他們要千方百計地去占用于勒的財產(chǎn)，怎么倒讓于勒“大大占用”他們的財產(chǎn)呢？

毫無疑義，父親是被這種高貴的吃法打動了，走到我母親和兩個姐姐身邊問：“你們要不要我請你們吃牡蠣？”

母親有點遲疑不決，她怕花錢；但是兩個姐姐贊成。母親于是很不痛快地說：“我怕傷胃，你只給孩子們買幾個好了，可別太多，吃多了要生病的?！比缓筠D(zhuǎn)過身對著我，又說：“至于若瑟夫，他用不著吃這種東西，別把男孩子慣壞了?！?/p>

……

我說：“我給了他10個銅子的小費。”

我母親嚇了一跳，直望著我說：“你簡直是瘋了！拿10個銅子給這個人，給這個流氓！”她沒再往下說，因為父親指著女婿對她使了個眼色。

后來大家都不再說話。

這是菲利普一家人去哲爾賽島旅行時在船上的兩個鏡頭。一向生活拮據(jù)的一家人趁二姐結(jié)婚的東風(fēng)去“窮人們最理想的游玩的地方”游玩一次，有什么可以指責(zé)的呢？而菲利普做為丈夫和父親，為了使家人玩得開心主動提出買往常舍不得吃的零食以助興，實乃人之常情，又談何愛慕虛榮？而菲利普夫人作為這個貧困家庭的主婦，平時習(xí)慣了節(jié)儉，“買日用品也是常常買減價的，買拍賣的底貨”，面對這奢侈的開銷，當(dāng)然不甚樂意，更別提兒子白送的“10個銅子的小費”了！所以，她的舉動不也在情理之中嗎？更何況當(dāng)時女婿在場，如果真的認(rèn)下窮困潦倒的于勒，使之再度成為家庭的重負(fù)，導(dǎo)致生活更加窮困，甚至扼殺女兒好不容易得來的婚姻，那又豈是我們愿意看到的？

我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再次遇見他。

菲利普從船長那里不僅得知那個年老水手是自己的弟弟，而且還得知于勒“因為欠了他們的錢”心中有愧，“不愿回到他們身邊”，他們又何必去打擾于勒目前尚算平靜的生活呢？返航時改乘別的船，“以免再次遇見他”，不正是帶著沉重的心情在維護(hù)于勒做人的尊嚴(yán)嗎？怎么能說他們“自私”、“冷酷無情”呢？

二、情景問題設(shè)置

1.從菲利普夫婦立場看，他們?yōu)槭裁床徽J(rèn)親弟弟？課文中的交代似乎很清楚：（1）于勒曾經(jīng)占用了菲利普應(yīng)得的那份家產(chǎn)，才使得菲普全家生活拮據(jù)不堪、無力自拔；（2）如果認(rèn)下窮苦潦倒的于勒，不僅使生活更加貧困，而且女兒好不容易得來的婚姻，會不會因此失敗呢？“最要留心的是別叫咱們女婿起疑心”，這應(yīng)該是做父母的首要考慮的問題了；（3）于勒發(fā)財?shù)南?，成了他們擺脫窘迫生活的唯一救命稻草，是他們生活的精神支柱。他們曾經(jīng)給那么多的人（包括女婿）看過于勒的來信，這也是他們生活的一部分，打碎它，讓別人來恥笑和鄙視自己，肯定不行。很明顯，這是一種人際關(guān)系中的利害取舍，而避害就利是人們在利益取舍中最常見的選擇，菲利普夫婦也不例外。

2.從于勒的立場看，家近在咫尺，他為什么不回家？關(guān)于這一點，課文中沒有直接交代，但可以揣測得出——不是不想，是沒臉回來。第一、曾經(jīng)欠哥哥錢，沒法還清，沒臉回家。第二、曾經(jīng)在哥嫂面前夸口發(fā)財，現(xiàn)在破產(chǎn)，沒臉回。第三、現(xiàn)在貧苦潦倒回去會成為哥哥的負(fù)擔(dān)，沒臉回。我們看得出，于勒是與“我”的父母截然不同的人。他不像他們那樣懂得金錢的重要，因而也不算計。只因他不愛惜金錢，才把自己有限的遺產(chǎn)揮霍一盡。他的哥嫂為他拖累，把他“送上哈佛爾到紐約的商船，打發(fā)他到美洲去”。他到了美洲之后，經(jīng)濟(jì)上略有好轉(zhuǎn)就寫信回來，表示愿意賠償哥嫂的損失并表達(dá)對哥嫂的懷念。他破產(chǎn)之后，又給哥嫂寫了一份信。他隱瞞了自己破產(chǎn)的事實，是很有用心的：他以為哥嫂仍然關(guān)心他，不愿哥嫂擔(dān)心自己；他希望賺了錢之后，再回到家鄉(xiāng)，和哥嫂“一起快活的過日子”。在此之后，他窮苦潦倒，雖然家近在咫尺，卻不回來。而他的不算計，又恰恰成為他悲劇命運(yùn)的根源---他畢竟生活在物質(zhì)的金錢的社會里，無法逃脫。這一點與“我”的父母處處從自己的利益出發(fā)，形成了一個鮮明的對照。于勒雖然出場不多，但人物鮮明，他是個經(jīng)濟(jì)生活的失敗者，但似乎并不是一個薄情寡義的人。實際上，于勒很像是天平上的一個砝碼，在稱量著被社會化后人際關(guān)系的炎涼。

3.是不是只有在菲利普夫婦和于勒等人生存的社會形態(tài)下才需要面對利益和金錢的取舍呢？我們會不會也將面臨這樣類似的問題？這也是一個現(xiàn)實的問題。菲利普夫婦和于勒面臨的利益取舍和權(quán)衡，在我們生活中同樣存在，同樣需要我們?nèi)ッ鎸?。走進(jìn)社會之后，人和人之間就不僅僅是一種情感關(guān)系，同時也有這樣和那樣的利益關(guān)系。只要我們不愿窮下去而想富起來、不愿失敗而想成功，那么外部的世界，其中也包括人，便不能不與我們構(gòu)成物質(zhì)的和金錢的關(guān)系。這時候，難免就會在取舍中暴露出面對物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實時所難以避免的人性的弱點。對待諸如金錢利益之類的問題，我們應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會不鄙視、不逃開、不盲目，要正視它，并且盡可能客觀地處理它。

總之，筆者認(rèn)為，在大力弘揚(yáng)人文精神的今天，沿用傳統(tǒng)的帶著階級分析的觀點來評價菲利普夫婦是不恰當(dāng)?shù)?。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對文本的解讀又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。

作者單位：甘肅省天祝縣第一中學(xué)（733200）