安全與交流——城市住區空間的發展及優化

摘要:人類的居住空間的界定與自我防衛意識息息相關。這是本文的立論基礎。通過社會發展中城市居民的居住空間變化與交往圈研究，本文最后落足于常態的當代城市住區，提出了安全意識、交流渴望對于住區戶型的重要性及進一步空間要求。

關鍵詞:城市住區安全交流商業文化緒論

當前的城市人居正在走向一個多元化組合的時代：人們不滿足簡單的歐式或是中式，相信適合自己的就是最好的；而繁忙的都市生活又使人們渴望著水泥森林中所欠缺的度假勝地，新馬泰的東南亞風情、歐洲英倫的鄉村田園、地中海的陽光海岸……似觸手可及，卻又那么遙遠。

面對一處處新興地區，設計者開始了實地的勘測，劃分出各個城市小區的領域，人們期待在城市中擁有保護自己、容納自己的理想家園，即使會各自為政，猶如一塊塊飛地。

一、人類對于空間安全的潛意識需求

生存而后發展，優勢不大的人類在與其他生物共存的空間中必然以自身生存為起點，由此，多層次的空間限定成為必要，這種對于外界的危機感與自身的安全需求必然會成為潛意識中影響住所的營建，進而產生滿足自身生存及種群發展的居住空間。

日本學者吉阪隆正一的居住場所同心圓理論提出了這樣一個觀點，即人類的居住空間的界定與自我防衛意識息息相關。其主要觀點是站立在人類文化學的角度上，把居住生活圈由外及里區分成了防范警戒、逃避、反擊等圈式的空間界定。于是，圍繞人類最簡單的居住空間的安全性、私密性及居住主體的互動關系，產生了居住區域的組合布置。

從我國最早的先民聚落、城市形成，到傳統民居的各個典型案例：福建客家的土樓建筑、北京民居的四合院建筑等等，莫不是通過圍墻、屋宇等封閉元素與外界形成防范的架勢，而相對的在中間形成圍合廣場、中庭等向心圍合空間，呈現外緊內松的同心圓或類同心圓組合，反映出人類對于自身安全的潛意識憂慮。

二、文化體制、商業氛圍與交流可能

社會人類學著名學者拉德克利夫·布朗說過，一個社區從表面看，是動態的社會生活，從基礎說，是靜態的社會結構。社會生活的實際運作就是社會活動，是社會結構的功能。三者從不同的側面體現了社群的整體性。人類這種群居動物，通過特定的社會交往、空間組合達到聚集目的，交流自然成為滿足生存以外重要的需要。

在我國，從井田制、里坊制到街坊制的中國傳統城市格局的變化，使城市居民的安全意識與城市的安全性做了最大化的統一，城市居民不再是局限在某一個里坊的坊墻中的小集團組員，而直接通過城市街道整合為城市的一體。水井、坊門、坊墻等區域的標識性元素的功能被逐漸削弱，人類從基本的生存需要——對于水的依賴、對于外敵的抗拒逐漸被城市的共性所同化，“內城外郭（廓）”、三重城墻、夾城等一一出現并廣泛運用，城墻工藝也從板筑夯土向磚的覆蓋、砌筑發展，體現了城市御敵能力的進一步提升。

但隨之而來的，就是個體居住空間的進一步私密化。城市格局的變化也是一直以來宗族文化向家族文化轉變的反映，傳統的大宗族聚居、大家族聚居逐漸向小家族、小家庭過渡，家國概念逐漸轉變為國家概念。

北京民居的四合院建筑模式作為北方城市的代表性居住空間就是這樣在時代的發展下逐步形成了其獨特的格局。四合院組合便于大家族與小家族的聯系或分離，而近似規格的小開口立面形成的是為胡同而非街道，體現了古老皇城對于臣民們的束縛及管理要求。但是就現在來說，其相對封閉的外立面整體局限了其與城市的溝通，安全性有余，而外放性不足。

在距離皇權較遠的江南水鄉城鎮，前店后居、下店上居的小天井進深式格局成為主流。今天，杭州河坊街、小河直街歷史傳統街區的改造與重建，重現的就是這類具有濃厚水鄉特色的城市民居。這樣的小開間進深格局十分靈活，相對獨立又便于組合，既滿足了個體家族的生存安全要求，同時又能形成線形的城市街道立面，便于城市小商業氣氛的形成。與前者比較，其威嚴與整體性有所不足，而立面的外延性比較可觀，使住區居民的生存與生活進行了交流甚至干擾性的整合與組織，猶如現在許多城市住區的商鋪裙樓，容易為區域帶來活力。不得不說，商業的介入，提高了住區居民交流的可能性。

三、現當代城市住區的空間安全與交流可能

（一）)住區空間外圍合面的視覺交流與行為交叉

現當代的城市住區乍看下來又似乎回到了以前的里坊制時代：住區多是通過圍欄、圍墻實現各個區域的分疆而治，開設二三出入口，設有安保等門衛體系，保證了本區域的一定安全性。區別只在于古代的里坊制是存在宵禁的，現在當然業主自由出入，阻擋的只是非住區的閑雜人員。越是高檔的新型小區，門禁就越發的森嚴，不知不覺中削弱了一定的人情味，造成交流的障礙。

比較直觀的，小區外沿的裙樓、商鋪設計可以彌補上面安全需求所帶來的空間障礙感，同時也能增加該區域交流的平臺。但是，隨著住區從多層住宅區向高層住宅區發展也發生著小開間、單樓層到大開間、多樓層的發展。商業網點規模漸大、規格漸高，但往往為了配合小區的檔次要求設置較為復雜的戶外景觀、較大的停車區域，親民性反而有所下降。

因此，在住區外圍合層面的設計上，可以從以下方面進行優化，以適應住區的空間變化：

(1)弱化圍合面的剛硬感和距離感。

植被覆蓋圍合面、設立植物隔離帶是比較簡單而有效的手段，也可活用地域環境的元素利用坡度、水體等形成視覺可交流的無形隔離帶。此外，溫暖的材質貼面、熟悉的城市色彩點綴也能起到類似的作用。但是考慮到住區的特點，也需要考慮區域的一定隱私要求，圍墻有時也是必要的，但是可以通過開漏窗、多材質組合設計豐富圍合面的質感和觀感，甚至可以與外沿座椅、植物花臺、水體等形成組合外景觀小品，創造適合散步休憩的外沿空間。

（2）加強住區商業步行系統的連貫性。

城市中的住區往往會包含有若干小區，可以在規劃上引入住區商業步行系統的理念，通過小區外沿的商鋪、人行道、綠化系統進行整合，將之進行統一的區域定位及景觀聯系，使住區居民的日常休閑行為軸有效拉長，出現有意思的行為交叉，進而在保有各自小區特色的基礎上，實現住區層次的交流可能。

（3）重視人車流線的分離和再組織

城市住區一般密度都比較大，停車是個大問題，于是占用人行道成為一種常態，進而影響到住區外沿商業區域的安全。可以采取一些折中的處理方式，比如在設置機動車限時車位的基礎上，設置部分機動的人行道停車區域。根據區域車流狀況，可即時修改為臨時座位、臨時景觀及臨時停車區域，活用場地，也豐富了外沿人行道的空間層次。

（二）住區戶型的空間安全與交流可能

城市住區建筑類型目前主要以高層、小高層、多層公寓樓為主，還有部分排屋、疊排及別墅。這些建筑類型與傳統的建筑形式相比，由于家庭構成的日趨簡單化、空間性質的日趨專業化，空間類型也有所改變。其中，公寓空間與排屋別墅空間的區別較大。

（1）針對空間布局的異同，在保證空間安全的基礎上加強交流之可能。

居住空間布局上，公寓往往以橫向分布為主，平層、小錯層是主流，空間設計中往往設置入口玄關，將廚房、客廳、餐廳放置在近入口處，臥室等放置在遠入口處，形成內部空間的私密等級差，保證平層空間的安全性；

而排屋別墅類主要以豎向分布為主，空間設計中往往在首層設置門廳、客廳、餐廳等可開放空間，臥室、書房等分布于二三層，有些還將娛樂設施等放置于地下層，通過豎向分布空間的私密等級差，通過入戶花園、戶外花園等彌補過多的外墻面，增加空間層次，強化空間安全性。

我國傳統的空間布局以平層的內向空間為主，而公寓樓雖然多平層，整體卻是平層疊加，外在的安全憂慮由于標高的變化而消解，取而代之的是居高臨下的窺視快感，于是，大開間寬景住宅的出現滿足了這種潛意識心態——只在視覺的交流，只在人與環境的交流，足矣。

此外，現在還有一種錯層陽臺的戶型，我們認為在公寓設計上并不值得提倡。蓋因其雖然有挑高空間的錯覺，對于平層用戶來說視覺干擾性卻太大，有一定的安全隱患，除非是躍層，并不實用。但是這種設計理念對于排屋和別墅就較好，能夠豐富立面層次，創造高采光，滿足用戶與環境的良好對話。

（2）針對入戶設計的異同，在保證空間安全的基礎上加強交流之可能。

在入戶設計上，公寓的入戶經歷了單元入戶與住宅入戶兩個關口，安全性較強。相對來說，完善的單元樓道門無疑是最常用也是最有效的做法。在某些細節考慮比較周到的新小區，單元還設置入戶門廳，提供了單元居民一個半私密的休息場所，給居民提供了一個空間緩沖。對于從舊公寓改造增補的樓梯間樓道門，戶外或半戶外的小品設計可增加住戶的歸屬感與交流意識，小到一件健身設施、一組石桌石凳，大到一塊轉角花園、小廣場，現代居住空間通過單元、組團的半開放公共空間實現了從小區外環境到私人居住的空間過渡。

排屋、別墅一般多是從入戶花園進入本空間領域，雖然也有兩個關口，但這個入戶安全指數一般都不會太高，因此，整個小區安全性的要求要遠遠高于一般的公寓樓小區。現在該類建筑大多通過組團的方式進行組織，組團綠地的聯系與溝通能更好地便于交流空間的營造。

現在還有一類走中國風的建筑類型，結合傳統院落理念將花園設置在院墻以內，安全性有所提高，交流性則有所下降。針對此類戶型，設置較豐富的戶外景觀能增加較大幾率的行為交流，而通過園林手法，采用水體分隔、漏窗構架的介入，一定程度上削弱高墻的封閉感，小漏入戶花園的真容，則是將中西文化有機融合的處理手法。

結語

美國生態后現代主義學者查倫·斯普瑞特耐克說：“交流的雙向過程使人千百年居于地方。”[1]交流的雙方不僅僅指的是人與環境，還有人與人，如果割裂雙方的基本聯系，那么城市的文化就沒有了界定和傳承的可能。

現代的居住空間以小家庭為主，這種小尺度的群體構成通過城市住區形成了相對穩定的社會體系，適應著也影響著這個社會，作為個體，希望生活得更好，作為群體的一員，希望與他人同在。

參考文獻：

[1]小田著.江南場景：社會史的跨學科對話.上海人民出版社.2007年.p13

[2]李澤厚著.歷史本體論.生活·讀書·新知三聯書店.2002年

[3][丹麥]揚·蓋爾著，何人可譯.交往與空間，第四版，中國建筑工業出版社，2008年

[4]張宏著.性.家庭.建筑.城市——從家庭到城市的住居學研究.東南大學出版社.2002年