少林古輪功夫述真——禪拳浩浩，仁者成，信者立，勇者勝，德者行天下

文/徐廷芳

古輪功夫，全稱少林吳古輪功夫，乃禪、武、醫合一的功夫。

它以禪武醫三寶為內涵和實質，以無上禪功“心意把”為最高境界，具體包括了一系列古傳少林拳械套路、技擊秘法、擂臺戰術、修煉功法、內功心法、禪醫養生等，經千年提煉，學術體系科學完整，內涵深邃，是開啟身心智慧的絕妙法門。

一、本來

古輪功夫脫胎于少林寺千百年沉淀的內廊秘傳精髓，其母體主要是少林禪武醫文化，以及無上禪功心意把、擂臺戰術和各種秘傳拳械技法、功法、心法等。

自清末吳古輪打出山門，攜絕學歸隱山野，垂130余年，歷經古輪公、山林公、慶賀公（同輩還有天友、有德諸公）、德建德方昆仲等四代傳續，歷代護法、持法者皆苦心孤詣、矢志精誠、銳意進取，在實踐中不斷地加以豐富和發展，古輪功夫日臻完善且生生不已。

今之所言少林吳古輪功夫，既充分保留了原傳少林功夫之古樸風貌，又不是原封不動的照搬照抄，而是四代人的心血與少林精華底蘊相結合的結晶。

二、定位

“禪為修身本，武為強身技，醫乃濟世術，三寶源合一”。三寶合一，以禪為宗，以禪為魂，武是禪武，醫是禪醫。以武為根，以武為本，禪是武禪，以武入禪；醫是武醫，以武明醫。因此，禪拳是修習禪武醫的最直接的道路，最根本的途徑，最本真的大法。

古輪功夫，就是禪拳，是邁向禪武醫殿堂的根本大道，舍此別無它途。當初，慶賀公、德建師的初衷都是為了學醫，但實踐證明，不習練古輪功夫，便無從了解人體結構、經絡臟腑和氣血等，學醫便是無源之水。而不練功夫欲求禪，只能是推“空心磨”，耗時費神而不得真味。離開古輪功夫，禪、醫都是空談。這，就是古輪功夫在少林禪武醫體系中的定位。

生硬地把禪武醫中的“武”割裂出來，或者簡單地把拳打腳踢的肢體運動定義為少林古輪功夫，都是毫無真知的妄談臆說。三寶源合一，一語道盡古輪功夫真諦。

三、禪說

禪，可悟，可修，不可說。下述贅言只為一點開示。

禪是修持個人心性、品德、智慧的一種方式，是一種超越自我的心境，是自然的、自在的、光明的、美好的。禪，妙不可言，但通過修行完全可以體會得到。古輪派修的是行意禪，也叫菩薩行，寓修禪于日常生活的行走坐臥中，專修禪武和禪醫。

禪為心宗，修禪先修心，要持戒律，洗心性，正品德，積善行，常懷一顆平常心、自然心、慈悲心、濟世心。行禪最難的就是修自己的心性，也就是樹禪念。修禪最大的敵人不是別人，而是自己。身為凡人，經常受凡事困擾，要修禪，先要對自己進行護法伏魔。護法，就是讓自己依法修行；伏魔，就降伏自己的心魔。修成菩薩不易，但做事一定要有一顆菩薩心。心存惡念的人絕對修不了禪，因為惡念是禪念的大敵。一個人心存魔障，品行不端，絕對不可能開啟禪關。

“禪機即氣機”，行意禪，皆與“行氣”有關。“行”是指行氣、行動，“意”是指心法。只有心靜如水，空靈自然，古井無波，忘我無我，才能意氣合一，進入禪的境界。行意禪之修持不是單一的打坐入定，打坐只是其中的一種形態。站樁、做功架、演武等運動狀態下依心法皆可行氣入定。所謂心法，包括意守身體的某個竅道，觀想某種景象、入定、內視、以意養氣、理氣、行氣等。初學者通過修習行意禪，可以進入自然松弛狀態，出現奇異美好的景象，獲得自在狀態下的氣機。而有一定功力的修持者，可以達到自為狀態下的氣機，在禪定狀態下有意識的內視，探究自身氣血運行的規律，通過養氣、理氣、行氣，使真氣運行周身，直達發際末梢，暢通無阻，意到氣到，氣到力到。臨陣御敵則無我無敵，無堅不摧。為人治病則可用己之真氣引導對方氣脈，幫助患者打通竅道，克治病灶。這些氣機、真氣等，都是物質的、客觀的，是人體的生靈之氣和大自然的浩然正氣融通的結晶，是完全可以感知的，也是通過修行完全可以把握的。

四、武說

武，不是簡單的肢體運動，而是內外兼修，練身煉心煉氣。少林武學以禪為本，練拳即是修禪。習練古輪派功夫，要求松靜自然、流暢和諧，必須在慈悲、自在之心下進行，心懷歹念、胸有怒氣或情緒躁動不寧下練拳，于己有害，于人無益。修習者只有通過長期不斷的練習，掌握自然運動之道，不強求而功自增，才能有望登堂入室。而禪拳如一，乃是古輪功夫的最高境界。

修習少林古輪派功夫，首先明陰陽，知虛實，懂十法，即：明三節，齊四梢，閉五行，起落進退、反側收縱之身法，寸、踮、過、快、濺之步法，出、領、起、截之手法，起翻落鉆、忌踢宜踩之足法，上法、進法，顧法、開法、截法、追法，三性調養，勁法等。

修習古輪功夫，還要明了練功要領，要時刻把握身、心、氣的合一，即：心要靜，意要專，起落出入隨氣換，身隨呼吸動，心隨姿勢轉。氣從丹田出，回要還丹田，身松心靜，雙目睜閉要自然。動作要協調連綿，一枝動百枝動。心稱呼吸，氣舒身動。

修習古輪功夫，還要遵循春生、夏長、秋收、冬藏四季法則，實現自身小宇宙與自然大宇宙的和諧統一，實現練養統一。

五、醫說

醫，是身心健康之道，度人先度己，先保持自身健康，同時幫助他人獲得健康。

少林禪醫，以氣血、經絡、臟象、陰陽、五行諸學說為基礎，認為人體是個小宇宙，陰陽失衡則病生，五行金木水火土，內屬五臟，外屬五官，五官連五臟，內里有病，必顯于表征。禪機即氣機，一切物質都是氣變化的結果。人體以氣血為根，氣隨百病，氣不通則病生，通氣化滯則百病自消。禪醫以通氣、通竅、通道、化滯為要，習練本門功夫，必須先認識人體臟腑、經絡，了解氣血原理，掌握飲食、煉氣之道。

先天之氣藏于腎，后天之氣源于呼吸和飲食。本門獨有的少林內養功，是煉氣養生的智慧法門，其中的“自然呼吸法”和“自為呼吸法”，絕不同于世俗的腹式呼吸或氣功意守，簡單易學，法簡效宏，能深度調節身心平衡，迅速改善體質，提升健康。

自古藥食同源，禪醫以飲食導引為根本，藥物為輔助，健康的飲食至關重要。本門的養生飲食，以少林千百年素食經驗為基礎，歷經四代百余年的總結提煉，兼顧習拳練武的實際需要，合理搭配，品種多樣，可口怡人，既保持精力充沛又確保身心康健，有效清理腸道，降低內熱，去淤化滯，通氣活血。

人體有機統一，五臟六腑、百脈七竅環環相通，眼、耳、鼻、舌、耳五大清竅和下身兩大濁竅，掌管身體的一切進出，至關重要。通竅為治療一切病的法門。其中又以鼻竅最為重要，鼻竅直通丹田，主管呼吸，生命就在一呼一吸間，本門獨有的“禪通滴劑”，對打通鼻竅非常有效。

此外，藥療不如食療，食療不如心療，通過站樁、演拳、呼吸練習，有利于靜心定慮，實現身心和諧，從而在積極狀態下實現人體的良性運轉。

概而言之，少林吳古輪派功夫，是禪武醫的完美統一，是人類健康的無價法寶。

六、特點

古輪功夫的特點，便是原傳、真傳、古傳的特點，是最古樸最正宗的內家練法，截然不同于競技武術或現代體育運動。

它以松靜自然為法，以不求而至為功，在意不在力，久練自生力。講究柔極生剛，靜極自動。初則松靜、自然、圓融，進階則聚氣、合力、凝神。正所謂神凝眉間一線，氣聚腰囊一條。

形神俱備，內外兼修，內煉丹田一口氣，外練周身混元勁。功分定動變，功即是法，法即是功，欲求功法具，則須心、身、氣合一。

其法重養生，兼技擊，體用兼備。寓技擊于養生練習中，文練可養生，武練可御敵。先養生后技擊乃真武學，先求功再求打乃真技擊。

功態上虛下實，勢緊架小，落地生根，頭似波浪起伏，腰如楊柳扭擺，穩如山，靈如猿，猛如虎，游如龍。行拳練功要做到肩與胯、肘與膝、手與足的外三合，以及心與意、意與氣、氣與力的內三合，形成內外一體。

拳風古樸，往來一條線。動作輕利無滯，松而不懈，緊而不僵，舒展無拘，開合自如。勢中有法，內修外練，行拳流暢，勁力渾圓，身心氣合一，神形兼備。要求手法曲而不曲，直而不直，滾出滾入，運用自如；眼法以目注目，以審敵勢；身法起橫落順，著重掌握重心，不失平衡；步法進低退高，輕靈穩固。

不開磚碎石，不勞筋損骨，極重內養調理，反對吃苦練拙。倡導練功科學化，練功就是練法。倡導練功生活化，行走坐臥皆可練，生活就是練功。提倡快樂練功，量力而行，循序漸進，認為好拳不累人，累人沒好拳，是人練功而不是功練人。

“只有骨重肉精（瘦），才能點重身輕”。正確修習古輪功夫，體態多內斂清瘦，鮮見大腹便便，體形臃腫，此亦為本門不同于世面上所謂內家功夫習練者的顯著標志。

實踐證明，古輪功夫三歲幼童可學，八十老翁能練。有技擊之益，無戕生之害。吳山林大師80高齡尚能搏人，年過九旬尚能演武，便是事實明證。

七、功效

千年底蘊，根深葉茂，源遠流長。

古輪功夫極具親和力，無論男女老幼、高矮胖瘦，無論體質好壞、有無基礎，也不管是想自衛御辱，還是養生理療，人人均可練習，均可從中得益。

技擊功效，自不待言。凡修習得法，則打人如走路，舉手投足皆能制敵。

養生之效，更是功用顯著。通過內功吐納、調息培元，可達氣血相和，臟腑相養，進而生精固本，養生祛病。實踐證明，古輪功夫對腸胃病、糖尿病、高血壓、關節炎等慢性高發病，對頸肩綜合征、腰肌勞損、肌肉無力、肌肉僵化、神經衰弱、失眠、便秘等都市亞健康綜合征，以及腎虛、陽痿、早泄、前列腺炎等男性性功能失調癥均有療效。百年以降，古輪功夫已經使無數患者重獲健康，長期堅持者，更是達到了如脫胎換骨般的強壯效果。

所謂拳品如人品，古輪功夫之根本效用，還是體現在修習者人格完善上。通過禪拳雙修，初則讓修習者走出華而不實、玄虛迷信、空洞無物、求表無真之歧途，獲得真才實學，懂得謙卑禮讓，進而陶冶出慈悲胸懷和自在心境，為人不失斯文，不昧人生，更且凈心開慧，最終打造出凜然無畏、誠中形外、從容中道、自強不息、圓融通達的健康人格。

八、體系

（一）內功養生

原傳八段錦、秘傳易筋經、古本五禽戲、少林柔拳、少林金剛內功、少林龍形功、少林虎形功、少林羅漢功、少林內養功、少林養生氣功等。

（二）正宗樁功秘法

少林虛實樁、少林五大步法、秘傳五步盤根等基礎樁功，以及搖轆轤、連環樁、千斤墜等高級樁功。整個體系又分定、動、變三種練法。

（三）正宗古拳法

小洪捶、大洪捶、通春捶、金剛捶、少林通臂捶、少林羅漢捶、少林心意羅漢捶、少林六合捶、少林大炮捶、心意炮捶、開手六和拳、羅漢十八手、少林五合對打、少林六合對打、少林十三趟金剛把、無式心意把等。拳法又分為單練和對練。

（四）正宗傳統器械

少林齊眉棍（陰手棍）、少林六合棍、少林齊天大圣棍、少林春秋大刀、少林流星刀、二十一名槍、少林梅花槍、少林龍形劍、少林達摩劍、少林五世劍、少林梅花劍、少林虎頭鉤、少林雙草鐮、少林單拐等。器械也分單、對練。

（五）傳統技擊

移身三角步、連環樁、起落難分、雙展翅、雙撩手、雙撥手、雙攪手、雙劈捶、左右隔肘、仆伏功、十字手、小排打（斬、砸、拍）、進步撩劈捶、鐵身靠、移身外管、過步滾身雙管、進步黑狗鉆襠、反身掌、推墻把、起落把、九宮梅花步、猿猴不定腳、白猿洗臉，各種擒拿對抗、少林擂臺戰術的運用，少林兵器的運用和實踐方法，少林拳的運用和實戰方法等。

（六）行意禪與禪醫養生的文化及實踐藝術等

九、境界

修習少林古輪功夫，由低到高四境界：筑基——混元——合——一如。

筑基之境：入門叩關，盤根筑基，身心康健。初步掌握呼吸吐納運氣之法，掌握基礎拳械套路，對禪武醫文化有一定感性認識。

混元之境：步入庭院，周身合勁，力道混元。對禪武醫文化有較系統了解，初得禪意，對人體臟腑氣血等有較深入理解。系統掌握中級拳械套路及系列功法，可為新生教范，具備較好的技擊能力。

合一之境：登堂入室，內外一體，三寶合一。系統學習高級拳械套路及系列功法，全面掌握功夫體系，功力超群，有較高的技擊水平，對禪武醫文化有獨到的體認，達到一定境界的行意禪修為，初步具備治病醫人之能。

一如之境：禪拳歸一，拳我一如，自度自悟。品悟禪武醫，推演心意把，終生修持，臻妙入化，已非世俗標準所能衡量。

禪拳外延浩渺，內涵精深，修為無止境，習者切勿淺嘗輒止。

十、巔峰

無限風光在險峰，少林古輪功夫，其最高境界便是禪拳合一，也就是無上禪功“心意把”。

心意把又名鋤镢頭，勢法單調，重在心意，講求實用而不尚花架，是修煉心、意、力、氣的無上妙法。外看勁道以黏滾為主，起落反側都要求渾身百節滾身而起，束身劈打，踩腳而落，內提外隨，內外合一，動靜呼吸相配合，靈活敏捷如龍騰虎撲。內在心意則為煉氣練柔勁，以行氣入膜，充實肌體，達到動顯于外、點化千鈞，靜顯于內、祛病健身。

心意把雖僅一式，但變化莫測，可應萬變，僅一大式又可演變成十二大式變化。練好心意把，不僅可以自身不斷推演，還可以驗證或改善其他拳法。當年少林寺藏經閣檔案記載，北宋周侗學得“順把”一大勢，后來教出盧俊義、武松、岳飛等杰出弟子，民間流傳的形意拳都和周侗所傳有關。元朝張三豐學得“斜把”一大式，“從而翻之”創立武當內家拳。明末陳王庭學得“虛樁”功法，遂創太極。正所謂“太極的腰，八卦的腿，形意的手”，諸多名拳皆得益于心意把。

修習心意把有不同境界：初則“亂花漸欲迷人眼”，“踏破鐵鞋無覓處”，在拳套功法中偶得見吉光片羽，覺得玄而又玄，高不可攀；次則“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，在單把、大式中推演研習，體驗玄妙，樂此不疲；再則“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，復歸平淡，不僅可以用捶套把，藏把于拳套中，而且能做到無拳不心意，舉手投足都是把。練到最高境界，即達到忘我、無念、了生死的境界，無敵無我，無堅不摧。正如秘譜所云，“心意把，勢法單，它系少林內功拳……功到氣隨走遍天”。

少林自古就有“練拳不練把，等于瞎胡打”、“寧教十趟拳，不教一個把”之說。武林中也早有定論：“太極奸，八卦滑，最毒不過心意把?！弊鳛閭鹘y武學殿堂頂端的夜明珠，心意把歷來是習武人士所渴望學到的無上絕學，但此法由于勢狠招毒、絕妙無比，加之得來不易，所以歷來秘不示人，即使是少林弟子傳授時也是慎之又慎，所以歷來修習者鳳毛麟角。

但心意把又并非可望而不可及的，古輪功夫的體系，便是通往心意把殿堂最科學的捷徑。在本門功夫體系中，一切功法都是心意把的基本功，比如虛樁、盤根、連環樁、搖轆轤、內養功等，一切拳套也都是在為心意把打基礎，比如小洪拳實質就是“小心意把”。因此，從入門開始，無日不是在修習心意把。只要嚴格遵循師父的教導，便可確保修習得法，不會走彎路錯路。個人再勤學苦練加深悟，便可不斷進階，不斷體驗到不同妙趣，逐漸達到高深境界。