漢代墓室藝術(shù)品反映的漢代農(nóng)耕文明初探

摘要：漢代墓室壁畫，畫像磚石和陶明器，是漢代社會思想和文化的產(chǎn)物，具有特定的藝術(shù)功能，也是漢代藝術(shù)領(lǐng)域中非常重要的構(gòu)成內(nèi)容。主要分布在山東、河南，陜西、四川、江蘇、山西、浙江、云南、內(nèi)蒙等地。其內(nèi)容十分豐富，涉及到農(nóng)業(yè)題材的有農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)具改良、普及牛耕、水利灌溉、糧食加工。畜牧和養(yǎng)殖等。為我們研究和了解漢代藝術(shù)風(fēng)格特點和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r，提供了直觀和寶貴的資料。

關(guān)鍵詞：漢代；墓室藝術(shù)品；壁畫；畫像磚石；陶明器；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

中圖分類號：K324 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009－9107(2011)03－0132－05

漢代是中國統(tǒng)一的多民族封建社會的第一個發(fā)展時期，也是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的重要階段。漢王朝建立后，承秦制，實行中央集權(quán)，吸取了秦王朝“以吏為師”、橫征暴斂而亡國的教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)上采取輕徭薄賦、鹽鐵專賣、罷兵屯田、改革農(nóng)具、興修水利、獎勵牛耕等措施，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展，“天下殷富”。政治上提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“無為而治”、“百家交融”的思想。使得社會穩(wěn)定，各民族之間文化藝術(shù)交流空前活躍，開創(chuàng)了熱情奔放、活潑浪漫、不拘一格的藝術(shù)盛世。由于儒家思想成為社會的主導(dǎo)思想，倫理道德提倡以“孝”為首，產(chǎn)生了“以厚葬為德，薄終為鄙”的現(xiàn)象，形成了“事死如事生”的觀念，因之厚葬之風(fēng)盛行一時。無論豪強(qiáng)貴族還是平民百姓竭家所有，為父母或自己營建墳?zāi)?。在模擬生人居住的地下墓室壁面上，大量繪制、雕刻象征生前權(quán)勢、威儀、富裕生活及各種神靈怪異形象；在墓室內(nèi)放置象征主人生前的生活場景和生活所需物品的明器。它們既是漢代藝術(shù)風(fēng)格特征的見證，也是漢代社會現(xiàn)象的真實反映。目前已發(fā)掘的漢代墓室壁畫、畫像磚石和陶明器，涉及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個方面。本文試圖通過對漢代墓室藝術(shù)品的分析，并結(jié)合有關(guān)資料和出土文物，相互印證，初步探討漢代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本狀況。

一、漢代墓室藝術(shù)品的風(fēng)格特點

(一)墓室壁畫

漢代宮殿寺觀壁畫盛行，圖案精美，氣勢恢弘。只惜代久年湮，幾無遺存。好在墓室壁畫較多且完整的保留于世，使我們得以窺見當(dāng)日的盛況。據(jù)統(tǒng)計，20世紀(jì)在遼寧、河南、河北、山東、山西、江蘇、內(nèi)蒙、陜西等地發(fā)掘漢代壁畫墓50余座。壁畫題材豐富，場面宏大。主要內(nèi)容有：(1)莊園生產(chǎn)活動場面，如農(nóng)耕、種植、收獲、桑園、放牧射獵等；(2)仕宦經(jīng)歷、車騎出行等；(3)庖廚、宴飲、樂舞百戲等；(4)宣揚(yáng)儒家圣賢、忠臣義士、孝子烈女的故事等；(5)神話故事；(6)祥瑞圖；(7)日月星宿等。這些畫面多以線描染色為主，構(gòu)圖完整，并且錯落有致，極富于動感與韻律感。

(二)畫像石與畫像磚

漢代畫像石或畫像磚通常是用于墓室的門、立柱、壁面、棺槨等上的雕刻裝飾。迄今發(fā)現(xiàn)的畫像磚石總數(shù)已超過一萬多塊。主要分布在山東、河南、河北、江蘇、陜西、四川、浙江、云南等地。題材非常豐富，與墓室壁畫內(nèi)容極其相似。畫像石采用了一種特殊的浮雕形式，以刀代筆，或陽刻，或陰刻，或二者結(jié)合。畫像磚主要用木模壓印，然后經(jīng)火燒制而成，也有在磚上刻出紋飾并施以紅、綠、白等顏色。多數(shù)為一磚一畫，或一磚兩畫，或多磚一畫。畫像磚石是雕刻和繪畫相結(jié)合的藝術(shù)珍品，其輪廓粗放，自然平實，充滿了篷勃旺盛的生命力。

(三)陶明器

漢代厚葬習(xí)俗使明器應(yīng)用盛極一時，因此也是我國古代明器數(shù)量最多，種類最全的一個時期。陶明器主要分布在四川、廣東、陜西、云南、河南等地。內(nèi)容有俑明器、交通明器、建筑明器、生產(chǎn)明器、生活用品明器、動植物明器等。品質(zhì)分為泥質(zhì)灰陶與紅陶、夾沙灰陶與紅陶。品種有素陶、彩陶和釉陶。造型既活潑浪漫，又具有粗獷豪放的風(fēng)格。

二、從漢代墓室藝術(shù)品看漢代農(nóng)耕文明

(一)鐵制農(nóng)具的改良與推廣

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的先進(jìn)與否，在根本上決定著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模、產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，也最能體現(xiàn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度。漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先進(jìn)性的突出標(biāo)志是鐵制農(nóng)具的改良和推廣。漢代政府十分重視冶鐵業(yè)，設(shè)立了大量的冶鐵官營，營中建冶鐵作坊。當(dāng)時生鐵柔化技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，灰口鐵和球墨鐵也相繼出現(xiàn)，可以生產(chǎn)出不同的生鐵和鋼，制造出不同用途的優(yōu)質(zhì)農(nóng)具，并且能夠批量生產(chǎn)。因此，不但大大提高了勞動生產(chǎn)率，同時也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣?！袄纭笔歉髯钪匾霓r(nóng)具，隨著牛作為耕作動力的使用，漢代先民們逐漸將形體窄小，僅能破土、劃溝，不能翻土的鐵犁鏵進(jìn)行了改良，增加了犁鏵的寬度和厚度。山東騰州出土的漢代三角型大鐵犁，邊長48厘米，底寬45厘米即是例證。為了滿足翻土的需要，還發(fā)明了犁壁，它與犁鏵配合，則可以進(jìn)行翻土、開溝、培土、壓草等作業(yè)。廣東佛山曾出土一方漢代陶水田模型，水田分為六塊，其中有兩塊田中，分別有一俑在犁地，俑前方地上塑有犁頭，陶俑做一手扶犁，一手趕牛狀。犁頭是V字形鐵犁鏵樣，并塑有中間構(gòu)造，因此，它具有破土和翻土的功能。東漢時期的畫像磚《漢代社會風(fēng)情圖》是畫像磚中的珍品。采用淺浮雕陽線刻畫，藝術(shù)水平極高。圖中有兩頭健壯的彎角牛合犋犁地?？梢郧宄乜吹剑缬欣甾@，犁鏵，犁壁等結(jié)構(gòu)。證明了這時的犁已具備了畜力犁的基本部件，是我國犁鏵、犁壁組合基本定型的時期。

鋤是用來除掉田間雜草的中耕工具。四川樂山崖漢墓畫像石上就刻有曲柄鋤。在其他畫像石上還有鶴咀鋤、雙齒鋤的圖案。鐮是專門用于收獲的工具。上述佛山出土的陶水田中有一俑手持鐮刀在一塊田中收割成熟的水稻，另一俑在田埂上磨鐮。四川綿陽發(fā)掘的鐵制農(nóng)具中，有鉤鐮和長柄鐮。除鋤和鐮以外，漢代推廣使用的鐵制農(nóng)具還有鍤、镢、鍬、耙、耜、鏟等，基本上滿足了各個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的需求。這些鐵制農(nóng)具有的一直延用至今?？梢姖h代農(nóng)具對我國后世農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。

(二)牛耕技術(shù)的推廣與提高

黃河流域是漢代經(jīng)濟(jì)的重心，旱地牛耕技術(shù)逐漸成熟。陜西米脂縣出土的“雙牛曳犁畫像石”中，上面刻有沉甸甸的谷穗圖案，下面刻有兩頭肥大健壯的彎角牛，被韁繩控制在中間連著犁的木杠的兩邊，一農(nóng)夫雙手扶犁耕地。上述東漢時期的畫像磚《漢代社會風(fēng)情圖》，以較大的幅面刻畫了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景，畫面的右上方，是幾個農(nóng)民在田里勞作，其中3人翻地，4人播種，形神兼?zhèn)?，栩栩如生。右邊的畫面上，有兩頭健壯的彎角牛合犋犁地，耕牛和犁之間有兩條韁繩，一農(nóng)夫一手扶犁，一手握韁繩，通過牽動連接韁繩的牛環(huán)控制牛的行動和調(diào)節(jié)耕作深度。這種“二牛抬杠”的牛耕方式，在滕州金鄉(xiāng)香城蟈堆出土的西漢石槨墓室畫像石上也有發(fā)現(xiàn)。隨著牛耕技術(shù)的發(fā)展，原來需要一人牽牛、一人扶犁、一人壓轅犁地的三人作業(yè)方式及“二牛抬杠”的方法得以改進(jìn)。如滕州黃家?guī)X出土的東漢時期畫像石上就有了一牛、一人犁地，一牛、一人耙地的畫面。上述這些“牛耕圖”反映了漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動力發(fā)生了根本的變化。據(jù)粗略統(tǒng)計，西漢末年墾田數(shù)達(dá)800多萬公頃，全國人口已超過6000多萬人。

漢武帝時，趙過發(fā)明了播種機(jī)具“耬車”，使開溝和播種作業(yè)可以同時進(jìn)行。據(jù)東漢崔寔《政論》記載，耬車由三只耬腳組成，下有三個開溝器。播種時，一牛拉耬車，一人扶耬，耬腳在平整好的地上開溝播種，一次可開溝=三行，隨播隨復(fù)土，省時省力，其效率可達(dá)到“日種一頃”。洛陽棗園村墓室南壁和西壁上繪有牛耕和耬播場面的壁畫，就是這一時期生動的寫照。“耬車”的發(fā)明，使中國早于歐州1400多年就使用了畜力條播機(jī)，真可謂是播種機(jī)的始祖。

(三)精耕細(xì)作與抗旱保墑

廣東佛山出土的陶水田模型中，5個俑分別從事水稻觀察、收獲和耕地等農(nóng)事活動，充分表現(xiàn)了漢代先民精細(xì)管理，及時收獲，及時耕作保墑的忙收忙種、不誤農(nóng)時的勞動景象。正如《汜勝之書》中記載，“凡耕之本，在于趣時和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲”。四川新津縣出土的一方陶水田模型，由兩塊水田組成，中間有1條水渠，渠中塑有魚和田螺，田中秧苗成行，田埂的進(jìn)出水口位置相錯，兩塊水田中部靠田埂處各有一個半圓型漚肥區(qū)。這方陶水田，展示了三方面的意思，其一，秧苗密布成行。東漢崔寔《四民月令》中記載，“五月，可別稻及藍(lán)”。別稻就是育苗移栽。如此看來，最遲到東漢時期，水稻育秧和插秧技術(shù)已在我國出現(xiàn)；其二，進(jìn)出水口位置相錯?！躲釀僦畷啡眨骸笆挤N稻欲溫；溫者缺其塍，令水道相直；夏至后太熱，令水道相錯?！币庵复杭練鉁氐停久缬仔。嗨畷r，進(jìn)水口與出水口相對，水可快速流過，稻田溫度保持較好，使秧苗能夠正常生長；夏季稻田水溫高，灌水時，進(jìn)水口與出水口對角錯開，水通過時間長，可有效降低稻田水溫，有利水稻生長發(fā)育。由此說明，2000年前的漢代農(nóng)民已在稻田灌溉水溫調(diào)節(jié)方面創(chuàng)造了一套簡便可行的技術(shù)。這一技術(shù)至今仍在使用；其三，半圓型漚肥區(qū)?！抖Y記·月令篇》曰：“季夏之月，土潤溽暑，大雨行時，燒薤行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆”。《汜勝之書》曰：“須草生，至可耕時，有雨即耕，土相親，苗獨(dú)生，草穢爛，皆成良田”。可見，翻埋青草、秸桿漚制肥料，增加土壤肥力，以提高產(chǎn)量的作法，在漢代已十分普遍。在崔寔的《四民月令》中，還記述了地主莊園精耕細(xì)作經(jīng)營農(nóng)業(yè)的情況。這種莊園十分注意時令節(jié)氣，重視鋤草施肥，依據(jù)不同情況的土壤種植不同的作物，采用不同的種植密度，及時翻土?xí)裉?，進(jìn)行雙季輪作，提高土地利用率，增加單位面積產(chǎn)量和收入。說明漢代先民十分重視田間管理，精耕細(xì)作已成為當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一大特征。

抗旱保墑對于降雨稀少的地區(qū)十分重要。漢代采用耕磨相結(jié)合的方法，有效地減少了土壤水分的蒸發(fā)。在發(fā)掘的漢代墓葬中，壁畫及畫像磚石上經(jīng)常會同時看到有關(guān)耕地、耱地的勞動場面，也經(jīng)常見到陶犁、陶耱模型。后來又有了“耙”，則形成耕、耙、耱三結(jié)合的旱地耕作技術(shù)體系。

(四)興修水利，發(fā)展灌溉

水是農(nóng)業(yè)的命脈。我國疆土遼闊，地勢復(fù)雜，氣候多變，雨量分布不均，黃河流域干旱少雨，西北地區(qū)更是雨水稀缺，長江流域以南卻常年多雨成澇。西漢平帝時，黃河決口，河道南移，侵犯山東高宛以北人海，河水泛濫成災(zāi)，淹沒了幾十個縣。于是，政府發(fā)動百姓大規(guī)模興修水利，治理黃河。開鑿了著名的漕渠、白渠等。不僅解決了灌水所需，而且提供了肥源。當(dāng)時有民歌道：“涇水一石，其泥數(shù)斗。且溉且糞，長我禾黍”。東漢時期，各地還維修和開鑿了許多灌溉渠道，貫穿了三輔、河內(nèi)、河?xùn)|、上黨、太原、趙國等地。明帝時，又修建了浚儀渠，并從滎陽至千乘?？谇в嗬镏g修渠筑堤，耗資百億，終于使河、汴分流，互不侵犯，消除了水患，此后800年間，黃河再也沒有改道。

在廣東、廣西、四川、云南、貴州、陜西、河南等地，根據(jù)自然地型和地面水的流向，人們選擇地勢較低的地區(qū)修筑提壩，將河流或雨水?dāng)r截形成塘、庫、湖等，使水田和旱地用水有了保障。因此，在各地發(fā)掘的漢代墓葬中，經(jīng)常能出土為數(shù)眾多的陶陂塘，陶水田的模型。云南呈貢出土的一方陶陂塘水田模型，左邊為水塘，占面積約1／3，右邊是水田，一分為二，每一塊水田由6個小方田構(gòu)成，水田中間有一條渠與塘連接。陜西勉縣出土的陶塘庫水田模型，水塘占面積約2／3，另1／3是水田。塘中塑有蛙、鱉、魚和田螺。水田中間有一條渠，渠與塘連接處有一放水孔，兩側(cè)各有一個立式水閘門控制出水。據(jù)《淮南子·說林訓(xùn)》記載，“一頃之陂，可以灌田四頃”。陂塘與人們的生活息息相關(guān)。據(jù)說汝南郡有一鴻隙陂，成帝時，因暴雨引起陂溢災(zāi)害，丞相翟方進(jìn)下令填陂為田，孰料廢陂后，稻田改種豆子、山芋，產(chǎn)量低，也不及水稻好吃。王莽時，該地區(qū)又連年大旱，無水灌溉，造成嚴(yán)重旱災(zāi)，百姓怨聲載道。東漢初年，汝南太守鄧晨命許楊帶領(lǐng)百姓“起塘四百余里”重建鴻隙陂后，可灌農(nóng)田幾千頃。和帝時，太守阿敞負(fù)責(zé)修治了與該陂塘連接的渠道，可灌良田三萬多頃，自此，汝南郡的生產(chǎn)得以恢復(fù)和迅速發(fā)展。當(dāng)時著名的灌溉工程還有邳徐縣北的蒲陽陂、會稽的鏡湖等。為防止用水紛爭，政府制定了“水令”和“均水約束”，減少了用水矛盾，實現(xiàn)了合理用水和節(jié)約用水?？梢姡瑵h代大量陂塘庫工程的修建，對當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮和人民的生活起到舉足輕重的作用。

水井是人們飲水的重要來源之一，也是農(nóng)田灌溉的重要設(shè)施。北京出土的漢代陶水井模型，呈圓筒形，上小下大，口沿外伸，是漢代最普通的一種水井造型。北京陶然亭發(fā)掘出了60多口戰(zhàn)國、西漢時期的古陶井，圓筒型直壁，由高30-50厘米、口徑60—100厘米的陶井圈由下而上疊加而成，圓壁上不等距離留有小圓孔，使井外的水可從小孔流入井中。由于陶井圈用處廣泛，并可在沙質(zhì)土層打井，因此，對解決當(dāng)時人們飲水和澆灌田地起到重要的作用。河南洛陽出土的東漢時期的方型磚砌陶水井模型，說明當(dāng)時磚瓦業(yè)的發(fā)展可供人們大量使用磚砌井。因為磚料取材方便，操作技術(shù)簡單，所以磚砌井被普遍推廣。與此同時提水工具也得到改進(jìn)?！敖坶馈笔菨h代以前用得最普通的提水工具，靠重物重量壓下而將盛水器提起。隨著鑿井技術(shù)的提高和井深增加，漢代創(chuàng)造了“滑輪轆轤”提水工具。河南洛陽出土的陶水井模型，井口方型，有支架，架上安裝圓筒型滑輪轆轤，支架頂端有一小亭，取水器為雙耳陶罐，井繩從雙耳孔穿過。這種滑輪轆轤雖能改變提水用力的方向，卻并不省力，而且井繩容易滑脫。后來改進(jìn)為防井繩滑脫的細(xì)腰滑輪轆轤。漢代后期，又改進(jìn)成手搖曲柄式轆轤，既輕便，又安全省力，直至近代仍在使用。

(五)糧食儲藏與加工工具的改進(jìn)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和糧食產(chǎn)量的不斷增加，糧食儲備顯得極其重要。從發(fā)掘出的漢代墓葬來看，墓室中均有陶倉模型存在。西漢中期的墓室中通常有陶倉模型5件左右；西漢晚期增至5—10件；東漢時期還出現(xiàn)了陶倉樓模型。密縣后士郭漢墓出土的陶倉樓模型，正面繪有地主收租圖，兩側(cè)繪有守衛(wèi)糧食的士卒。密縣打虎亭畫像石墓的墻壁上，有一幅大型的收租圖。繪有高大的倉樓，樓上有持弓箭的士卒，背糧者攀梯而上，樓的正前面有驗糧、收糧、監(jiān)管等人物活動場面，生動的再現(xiàn)了漢代地主莊園收租入倉的情景。

漢代初期，糧食加工工具主要是杵臼。大約在西漢晚期又出現(xiàn)了踏碓。河南洛陽曾出土一陶踏碓模型，碓桿在軸上，碓頭落在臼中，兩側(cè)有扶欄，碓臼旁有笤帚一把。北京地區(qū)也出土過一件陶踏碓模型，為二人踏碓，比起早期的一人操作更加省力。后來又陸續(xù)出現(xiàn)了畜力、水力為動力的碓，比起人力踏碓更加先進(jìn)。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，糧食品種的多樣化和生活水平的提高，漢代先民創(chuàng)造了“石磨”，這種新式糧食加工工具可將麥粒磨成面粉。河南三門峽出土的陶磨，有5排磨齒，呈凹坑狀，上扇一側(cè)有安裝柄的孔，頂上有專門用來盛放需加工糧食的圓形槽。此種磨，面粉流出不暢，磨眼易堵塞，面粉中混有未磨碎的籽粒。河南洛陽出土的陶磨，磨齒呈放射線狀。這種磨，雖然面粉流出較為通暢，但是面粉中仍然混有未磨碎的籽拉。東漢時，又出現(xiàn)一種磨齒的放射線呈分區(qū)鈄線的磨，改進(jìn)了上述磨面的缺點，成為當(dāng)時最流行的磨齒樣式之一。

舂碓后的糧食需要清選。早期人們用木锨和簸箕，靠自然風(fēng)力進(jìn)行。西漢時發(fā)明了糧食清選風(fēng)扇車。河南洛陽出土的陶風(fēng)車，其風(fēng)箱上面無頂，前后暢開，需精選的糧食從高處慢慢流下，靠旋轉(zhuǎn)輪子扇出的風(fēng)，將糠秕和谷殼清除。四川省彭縣太平鄉(xiāng)出土的西漢《春碓》畫像磚上就有一幅精選糧食的畫面，畫中一人雙手各持一扇做扇風(fēng)狀，另一人肩扛一筐舂過的谷米正徐徐向下傾倒。河南濟(jì)源泗澗溝出土的陶風(fēng)扇車為梯形，中部上面有一方形漏斗，是盛糧框，框下安裝進(jìn)糧調(diào)節(jié)板，下面是方形出糧口，一俑蹲在出糧口接取已清選好的糧食；右邊為封閉的方形風(fēng)輪箱，上面有圓形進(jìn)出風(fēng)口和風(fēng)輪的搖把孔，一俑站在此處搖動風(fēng)扇車；左邊為盛糠秕的斜形長箱體。此風(fēng)扇車風(fēng)力集中，但風(fēng)輪箱體為方形，進(jìn)出風(fēng)口為一處，風(fēng)流力度不均勻，因此糧食清選效果不理想。后來經(jīng)過改進(jìn)，風(fēng)輪箱體改為圓柱形，進(jìn)出氣口分開設(shè)置，克服了上述缺點。這種形式的風(fēng)扇車一直沿用至今。

(六)畜牧養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展

在務(wù)農(nóng)貴粟的漢代，隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量的大大增加，家畜、家禽的飼養(yǎng)量猛增。出土的陶明器中，經(jīng)常見到陶馬、陶牛、陶豬、陶羊、陶犬、陶雞、陶鴨等。此外墓室壁畫，畫像磚石上經(jīng)常繪有《車騎圖》、《牧馬圖》、《牧牛圖》等。馬在古代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越作為六畜的世間凡物的局限，在軍事領(lǐng)域被廣泛使用，對戰(zhàn)爭的勝敗起重要作用，再加上西漢初年馬匹奇缺，政府因此制定了許多有關(guān)馬騎的嚴(yán)格規(guī)定，并在邊郡大力發(fā)展官營牧場，在內(nèi)郡廣建官馬廄，同時鼓勵民間養(yǎng)馬，使養(yǎng)馬業(yè)得到迅速發(fā)展。嘉峪關(guān)出土的墓室磚畫《牧馬圖》，表現(xiàn)了一牧馬人，腳穿長靴，身著西北民族服裝，正在揚(yáng)鞭趕馬，6匹毛色不同的駿馬昂頭奔跑，不由讓人想到草原上雪白的羊群和驃悍奔騰的馬群。據(jù)《漢舊儀》記載，武帝時，長安附近有“天子六廄”，各廄“馬皆萬匹”，邊郡官營牧場“三十六所，官奴婢三萬人，分養(yǎng)馬三十萬頭，擇取教習(xí)，給六廝。牛羊無數(shù)，以給犧牲?！眱?nèi)蒙和林格爾東漢墓壁畫中的《車騎圖》就表現(xiàn)了官養(yǎng)戰(zhàn)馬奔馳矯健的生動神態(tài)。牛在生產(chǎn)力落后的古代起著重要的作用，受到歷代當(dāng)權(quán)者的重視和百姓的喜愛。漢代政府極力倡導(dǎo)“高豬狗，賣以買?！钡淖o(hù)牛政策，極大地捧動了生產(chǎn)力的發(fā)展。嘉峪關(guān)墓室磚畫《牧牛圖》中畫有6頭彎角牛，健壯而神態(tài)不同，一牧牛者一手持弓，一手揚(yáng)鞭驅(qū)趕牛群。據(jù)記載，太初三年，漢伐大宛時，一次即出動牛十萬頭運(yùn)送軍用物資。陜西綏德出土的畫像石《放牧》圖正中有一座兩層樓，一樓房中有兩人相對而坐，左邊一人騎馬揚(yáng)鞭，趕著奔馳的馬群，右邊一人騎馬執(zhí)鞭，驅(qū)趕著羊群和肥壯的牛群，左右兩邊均有幾只犬幫助牧人驅(qū)趕，說明墓主人生前是個十分富有的大牧場主。以上所述，充分反映了當(dāng)時畜牧業(yè)發(fā)展的興旺景象。

漢代利用陂塘，稻田養(yǎng)魚的現(xiàn)象非常普遍?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d，“水居千石魚陂，……此其人與千戶侯等”。《三輔故事》記載，“武帝作昆明池學(xué)水戰(zhàn)法。后昭帝少，不能復(fù)征戰(zhàn)，于池中養(yǎng)魚，以給諸陵祠，余付長安，市魚乃賤”。池塘養(yǎng)魚的發(fā)展，促進(jìn)了稻田養(yǎng)魚的興起。人們還利用水面種植水生植物，在陂塘堤岸上種植樹木。陜西勉縣出土的一陶塘庫水田模型，左邊為塘庫，內(nèi)塑有草魚3條，鯽魚3條，鱉3只，蛙1只，田螺2只；同時出土的另一方形陶池塘模型，塑有龜2只，蛙3只，螺6只，荸薺1個，蓮苞1個，池正中一荷葉上蹲著一只青蛙，一條水蛇沿著蓮桿盤旋而上，咬住了青蛙的右后爪。造形逼真、栩栩如生。四川省大邑縣出土的《戈射收獲》畫像磚中，有兩個姿勢不同的獵人，在池塘邊射獵空中的大雁，池塘中有幾條肥大的魚在游，塘中有幾片荷葉和幾只水鴨。呈現(xiàn)出水塘、水田綜合利用的生動景象。

我們知道，一切文學(xué)藝術(shù)作品都是一定時代的生活和社會現(xiàn)象的反映。作為漢代文化的載體和文明的表征，漢代墓室壁畫。畫像磚石和陶明器，既凝聚了古代諸多畫家、能工巧匠的心血和智慧，也為我們展示了漢代以糧食生產(chǎn)為主，多種經(jīng)營綜合利用，全面發(fā)展的繁榮景象。同時，漢代墓室藝術(shù)品也以其豐富的文化內(nèi)涵，質(zhì)樸的表現(xiàn)手法，為我們探討和研究漢代藝術(shù)風(fēng)格特點及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況提供了直觀和寶貴的資料。

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