發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)構(gòu)建綜合發(fā)展的農(nóng)村現(xiàn)代社會(huì)

摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)以小規(guī)模農(nóng)戶(hù)經(jīng)濟(jì)為特征，很難擺脫城鄉(xiāng)差距的進(jìn)一步拉大。近年來(lái)國(guó)家出臺(tái)了一系列破解“三農(nóng)”問(wèn)題的文件，最根本的目的是深度調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，增加農(nóng)民收入，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園，使中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)走向全面發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。因此，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，提出以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技為依托，以各具特色的資源、生態(tài)、歷史、文化、民風(fēng)民俗為基礎(chǔ)，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)為發(fā)展方向，耦合各種農(nóng)村自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等資源要素，形成融一、二、三產(chǎn)業(yè)，持續(xù)健康綜合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)為一體的現(xiàn)代農(nóng)村新型產(chǎn)業(yè)體系——農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，并闡述了農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念與內(nèi)涵、發(fā)展的思路與原則、路徑與對(duì)策等。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；思路與對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：F303 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009－9107(2011)03－0001－07

我國(guó)的農(nóng)村，目前仍然是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)；我國(guó)的農(nóng)業(yè)，也仍然是具有2億多農(nóng)戶(hù)的小規(guī)模農(nóng)戶(hù)經(jīng)濟(jì)，盡管具有比較大規(guī)模的個(gè)體或規(guī)模化企業(yè)經(jīng)營(yíng)，但它不可能成為中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的主體。從我國(guó)人口現(xiàn)有13億甚至將來(lái)要達(dá)到15億多以及農(nóng)業(yè)人口比重過(guò)大的國(guó)情考慮，我國(guó)農(nóng)業(yè)不可能發(fā)展成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大規(guī)模化農(nóng)業(yè)，只能是農(nóng)戶(hù)小規(guī)模經(jīng)營(yíng)。即使城市化達(dá)到80％的水平，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)模式也難有根本的改變。對(duì)于這樣一個(gè)小規(guī)模農(nóng)戶(hù)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)只能夠從國(guó)家層面上來(lái)解決食品安全和生產(chǎn)方式優(yōu)化等問(wèn)題。因此，依靠建立在小農(nóng)戶(hù)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)來(lái)大幅度提高農(nóng)民的收入，縮小城鄉(xiāng)差距是有難度的。在不可能改變小農(nóng)戶(hù)經(jīng)營(yíng)的前提下，我們就必須深度思考調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、廣辟農(nóng)村產(chǎn)業(yè)門(mén)路、增加農(nóng)民收入的問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，人們的生活水平和質(zhì)量不斷提高，人們追求健康、休閑、知識(shí)、幸福的生活已成為社會(huì)發(fā)展的主流；另外，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、常規(guī)農(nóng)業(yè)，以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)的不足是千篇一律，不適應(yīng)人們生活多樣化的需求，同時(shí)也沒(méi)有能夠充分發(fā)揮各地不同特色的自然、生態(tài)、文化、人文、歷史資源。盡管從全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況來(lái)看，各地在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了具有地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展模式，如都市型農(nóng)業(yè)模式、城郊型農(nóng)業(yè)模式、生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，但其產(chǎn)業(yè)配置都還顯得比較單一和單薄。在世界經(jīng)濟(jì)由信息經(jīng)濟(jì)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)，再到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，我們必須發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，深度調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，從而最終破解“三農(nóng)”問(wèn)題。

中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議明確指出，“在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是十二五時(shí)期的一項(xiàng)重大任務(wù)”。根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不可能像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，第一是完成以工業(yè)化、城市化為主的現(xiàn)代化，第二是目前正在進(jìn)行的以知識(shí)化、信息化為主要特征的現(xiàn)代化，應(yīng)該是把工業(yè)化、城市化、知識(shí)化和信息化融為一體走綜合發(fā)展的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，即通過(guò)農(nóng)村的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)中國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這樣才能實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)村，以及黨中央提出的“提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平和農(nóng)民生活水平，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園”的目標(biāo)。

一、農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念與內(nèi)涵

(一)農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念源于城市二、三產(chǎn)業(yè)，凱夫斯在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)——藝術(shù)的商業(yè)之道》中，為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)歸納了需求的不確定性、非單一要素產(chǎn)品和多技能性，獨(dú)特性和差異性、時(shí)間性、知識(shí)密集性、技術(shù)密集性、產(chǎn)品的持久性和盈利的長(zhǎng)期性等七個(gè)特點(diǎn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。通過(guò)越界，尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的知識(shí)密集性、高科技、高附加值、高整合性，對(duì)于提升我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有不可低估的作用。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)更加強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)的滲透和貢獻(xiàn)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來(lái)的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，簡(jiǎn)言之，就是由人類(lèi)的創(chuàng)意主導(dǎo)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種高級(jí)形態(tài)。自從英國(guó)政府1998年正式提出“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的概念以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)提出了創(chuàng)意立國(guó)或以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。作為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的代表，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被提到了發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略層面。目前，全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值高達(dá)220億美元，并正以5％的速度遞增。美國(guó)、英國(guó)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家遞增速度已經(jīng)達(dá)到10％以上。在我國(guó)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣受到了高度關(guān)注，北京、上海、成都等大城市和一些省都在緊鑼密鼓地籌劃或發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，標(biāo)志著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在到來(lái)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)不僅在城市二，三產(chǎn)業(yè)中發(fā)展，更應(yīng)該在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)中發(fā)展，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想形態(tài)。我國(guó)農(nóng)村大地上蘊(yùn)藏著幾千年的農(nóng)耕文化——儒(道)家文化——生態(tài)文化，深挖這些文化并與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合，發(fā)展融現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)為一體的多元化復(fù)合經(jīng)濟(jì)，開(kāi)發(fā)超越一般農(nóng)業(yè)、越界的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，以形成農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，日本“一村一品”運(yùn)動(dòng)和韓國(guó)的“新農(nóng)漁村運(yùn)動(dòng)”，都是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村發(fā)展中的成功實(shí)踐。

如果給農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)下定義，那就是：農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種高級(jí)形態(tài)，是以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技為依托，以各具特色的資源、生態(tài)、歷史、文化，民風(fēng)民俗為基礎(chǔ)，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)為發(fā)展方向，耦合各種農(nóng)村自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等資源要素，形成融一、二、三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的，持續(xù)健康綜合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)為一體的現(xiàn)代的農(nóng)村新型產(chǎn)業(yè)體系。

(二)農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

1、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，這是農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，脫離了它們就脫離了“三農(nóng)”。利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，圍繞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境條件，培植農(nóng)村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)模式生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)。高效的農(nóng)產(chǎn)品，同時(shí)配置當(dāng)?shù)氐奶厣C奇產(chǎn)品，形成為都市人休閑、觀光、娛樂(lè)、獲取知識(shí)的農(nóng)業(yè)群落。

2、文化產(chǎn)業(yè)。挖掘幾千年的農(nóng)耕文明和優(yōu)良的民風(fēng)民俗，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的升華。中國(guó)是一個(gè)具有幾千年農(nóng)耕文化(文明)，儒家文化、各種文化不斷發(fā)展演繹、地跨不同區(qū)域的多元化文化(文明)、不同地區(qū)、不同民族豐富多彩，各具特色的民風(fēng)民俗的國(guó)家。把這些文化和文明，包括歷史名人、文化傳說(shuō)等豐富多彩的內(nèi)容用不同的方式，通過(guò)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)形成一種給人以知識(shí)、理想、信念、追求的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，吸引國(guó)內(nèi)外游客，特別是滿(mǎn)足都市人對(duì)于休閑、觀光、娛樂(lè)、享受、知識(shí)獲取的追求和向往。

3、旅游產(chǎn)業(yè)。通過(guò)對(duì)歷史、名勝古跡、山水風(fēng)景的創(chuàng)意打造，形成超出動(dòng)物園、游樂(lè)同等具有不同于城市園林風(fēng)景的，具有大自然鄉(xiāng)土特色的旅游產(chǎn)業(yè)。筆者認(rèn)為在中國(guó)廣袤農(nóng)村的土地上通過(guò)創(chuàng)意會(huì)被發(fā)掘出形形色色、各式各樣，風(fēng)格不同的健康向上的風(fēng)土人情、歷史名人、名勝古跡和山水風(fēng)景，形成農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的一部分產(chǎn)業(yè)。

綜合上述三個(gè)方面，就形成了以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技和生態(tài)文明，多元復(fù)合型，知識(shí)化、信息化、創(chuàng)新性、全球化的地方風(fēng)格融第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)于一體的農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)走向綜合發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。

二、發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的意義

1、是刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大內(nèi)需、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略途徑之一。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作、學(xué)習(xí)的壓力也越來(lái)越大，特別是生活在建筑物密集，汽車(chē)、人口擁擠的，噪音、噪光污染和工業(yè)污染的城市里的人們對(duì)健康、享受的需求更強(qiáng)烈；自小生活在城市里的青少年和兒童，所學(xué)所知大都來(lái)自于爺爺奶奶講的故事、老師的教授以及書(shū)本，很少有體驗(yàn)城市外生活的機(jī)會(huì)，對(duì)于生活的認(rèn)知往往不夠。因此，農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)配置，如多樣化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)，反映農(nóng)耕文明、儒家文化孕育的地方特色文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，以及餐飲、旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，不但刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能夠滿(mǎn)足都市不同人群的需求，或者生活方面的補(bǔ)充，是提高都市人生活質(zhì)量，增加農(nóng)民收入的一條戰(zhàn)略性途徑。

2、是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)升華的途徑之一。中國(guó)農(nóng)業(yè)是小規(guī)模分散的農(nóng)戶(hù)經(jīng)營(yíng)，不論是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、還是生態(tài)農(nóng)業(yè)，都走不出隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而相對(duì)貧困的圈子。這里說(shuō)的是相對(duì)貧窮，是和城市居民的收入增加相比，會(huì)處在一個(gè)相對(duì)減少的狀況，城鄉(xiāng)差距會(huì)不斷拉大，這是中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的癥結(jié)所在。在中國(guó)“谷賤傷農(nóng)”，“谷貴也傷農(nóng)”。近年來(lái)，如果不是城市經(jīng)濟(jì)的超常發(fā)展，帶動(dòng)農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工收入的大幅度增加，農(nóng)民來(lái)自農(nóng)業(yè)的收入也只有現(xiàn)有純收入的一半左右。我們知道，農(nóng)產(chǎn)品近似于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，農(nóng)民只能被動(dòng)地接受農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，而政府的保護(hù)價(jià)有時(shí)候也難奏效，以致農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格幾乎完全由市場(chǎng)的供求決定。所以，必須在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)農(nóng)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，形成農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)民的收入更多地轉(zhuǎn)向二、三產(chǎn)業(yè)，特別是第三產(chǎn)業(yè)，使資源得到了優(yōu)化和充分利用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)的升華，使中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)走向全面發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。

3、是調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)村就業(yè)的戰(zhàn)略途徑的之一。近年來(lái)，國(guó)家為解決“三農(nóng)”問(wèn)題出臺(tái)了一系列文件，其核心是改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建設(shè)綜合發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)村。為此，政府沒(méi)有少下功夫，干部沒(méi)有少做工作，也取得了世人矚目的成績(jī)，但對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整基本上沒(méi)有重大突破。實(shí)際上，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村雖然考慮了產(chǎn)加銷(xiāo)、農(nóng)工貿(mào)等方面，并且因地制宜，但都是囿于農(nóng)業(yè)這個(gè)圈子，沒(méi)有走出來(lái)。而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)的經(jīng)濟(jì)。所以，提出農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，實(shí)際就是對(duì)原有發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的突破。通過(guò)農(nóng)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如內(nèi)涵豐富的文化產(chǎn)業(yè)，多樣化的旅游產(chǎn)業(yè)和多元化發(fā)展的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，深度挖掘農(nóng)耕文化、儒家文化孕育的地區(qū)特色文化、生態(tài)文化和山水風(fēng)景文化，培育農(nóng)村以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)為核心的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，深度調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。不僅通過(guò)調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)增加了農(nóng)村勞動(dòng)力的就業(yè)，同時(shí)也為有知識(shí)有文化的大專(zhuān)學(xué)生提供了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的機(jī)會(huì)。

三、農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路與原則

農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路在前面的論述中已經(jīng)基本體現(xiàn)了，因地制宜，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，深度挖掘與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的中國(guó)幾千年農(nóng)耕文化(文明)、儒家文化孕育的當(dāng)?shù)匚幕约安煌厣拿耧L(fēng)民俗，培育文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)景資源，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，形成集多元化、立體型、超常規(guī)、知識(shí)性、娛樂(lè)性和趣味性為一體的農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)體系，打造一個(gè)特色品牌，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，倡導(dǎo)一種積極向上的理念。

不同地區(qū)的農(nóng)村發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有不同的取向，各地應(yīng)根據(jù)所處發(fā)展階段和已有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，制定差異化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，優(yōu)先發(fā)展符合城市屬性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則主要有以下幾個(gè)方面：

1、高科技現(xiàn)代化。高科技現(xiàn)代化是世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。高科技是提高農(nóng)產(chǎn)品科技含量的基礎(chǔ)，發(fā)展農(nóng)村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)高科技含量的專(zhuān)用產(chǎn)品是提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平的基礎(chǔ)條件；現(xiàn)代化是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和土地產(chǎn)出率的基礎(chǔ)。我國(guó)農(nóng)業(yè)科技水平和現(xiàn)代化水平低于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)農(nóng)業(yè)科技研究開(kāi)發(fā)的總體水平與國(guó)際先進(jìn)水平相差10—15年，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)水平與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距則在15—20年以上。因此，我們只有通過(guò)發(fā)展高科技現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)才能面對(duì)世界農(nóng)業(yè)的未來(lái)。

2、生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。人們需要健康，社會(huì)需要持續(xù)發(fā)展，這就需要生態(tài)文明和生態(tài)文化為人們提供健康、安全的農(nóng)產(chǎn)品和優(yōu)良的環(huán)境。到目前為止，除有生命的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為人們提供食品之外，還沒(méi)有能夠通過(guò)工業(yè)技術(shù)為人們提供無(wú)生命的食品。人類(lèi)生存發(fā)展的地球只有一個(gè)，人口不斷的增加、資源稀缺性和人類(lèi)需求的不斷擴(kuò)張，需要人們?cè)趶氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和進(jìn)行農(nóng)村產(chǎn)業(yè)配置時(shí)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的思想。

3、多元化、立體型、超常規(guī)。正如上面說(shuō)的，農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)配置，要立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，現(xiàn)代化、生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色獵奇以及反季節(jié)產(chǎn)品，反映農(nóng)耕文化(文明)、儒家文化孕育的當(dāng)?shù)匚幕奈幕a(chǎn)業(yè)，展示當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)景、名勝古跡的旅游產(chǎn)業(yè)，采用高科技、立體型、超常規(guī)配置，充分發(fā)揮人們的創(chuàng)意，從整體上打造不同區(qū)域，特別是都市農(nóng)村區(qū)域農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)品牌，形成多樣化特色產(chǎn)品各放異彩的局面。

4、知識(shí)性、娛樂(lè)性和趣味性。都市人群大體上可分為知識(shí)需求、娛樂(lè)趣味需求的青少年和兒童人群，需要減壓休閑的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)工作者人群，需要享受、健康、趣味、休閑娛樂(lè)的離退休老年人群。因此，在農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要考慮適合不同人群的需求。有需求就有市場(chǎng)，就有賣(mài)點(diǎn)。那么如何體現(xiàn)這個(gè)原則呢?一是以現(xiàn)代科技發(fā)展的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)授人農(nóng)業(yè)科技知識(shí)。二是再現(xiàn)農(nóng)耕文化(文明)的發(fā)展過(guò)程，幫助人們了解中國(guó)農(nóng)業(yè)演變發(fā)展的歷史與淵源。例如現(xiàn)代葡萄產(chǎn)業(yè)重現(xiàn)傳統(tǒng)釀酒工藝和現(xiàn)代釀酒工藝過(guò)程，可以使人們了解葡萄和葡萄酒的發(fā)展歷史；再現(xiàn)農(nóng)耕歷史各種勞動(dòng)過(guò)程，例如“水打磨”、“水車(chē)”、“驢拉磨”等。三是挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)良的民風(fēng)民俗，開(kāi)展各具特色的農(nóng)家樂(lè)、僑動(dòng)。例如剪紙、繪畫(huà)、傳統(tǒng)的婚俗等，孩子游樂(lè)的攻城堡、漢字迷宮等，讓人們參與其中，感受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化(文明)，而不只局限于目前的農(nóng)家飯。四是通過(guò)歷史典故的場(chǎng)景再現(xiàn)和客人的體驗(yàn)參與，激發(fā)游客的積極性。五是利用當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)景、自然景觀，以及利用高科技，如聲、光、電等技術(shù)構(gòu)建的景觀為一體的娛樂(lè)式；六是供人們自樂(lè)自演的游樂(lè)式，等等。

四、發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的路徑

創(chuàng)意途徑，即從當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)或文化等方面的特色出發(fā)，發(fā)掘創(chuàng)意點(diǎn)，形成創(chuàng)意路徑。不同的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)模式可以按照相同或不同的創(chuàng)意途徑規(guī)劃實(shí)施。

對(duì)農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)意途徑有不同的分法，歸納起來(lái)有三大途徑，即經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、文化創(chuàng)意、生態(tài)創(chuàng)意。這樣分類(lèi)的依據(jù)是經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意最基本的創(chuàng)意途徑，它首先是從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)。文化創(chuàng)意，不僅強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)收益，還包含了對(duì)區(qū)域特定文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。而生態(tài)創(chuàng)意，體現(xiàn)人與自然的和諧共生，符合科學(xué)發(fā)展觀。

第一，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意。將第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)相結(jié)合，即產(chǎn)品服務(wù)與休閑娛樂(lè)服務(wù)的結(jié)合。這樣的創(chuàng)意已經(jīng)有很多，如北京順義區(qū)的意大利農(nóng)莊，為游客提供意大利式的服務(wù)和餐飲；在延慶縣八達(dá)嶺鎮(zhèn)針對(duì)白領(lǐng)階層壓力過(guò)大而開(kāi)發(fā)的農(nóng)業(yè)創(chuàng)意項(xiàng)目一一發(fā)泄農(nóng)場(chǎng)里，游客可以肆意打砸玉米稈(已摘過(guò)玉米穗)以釋放生活、工作中的各種壓力。這些獨(dú)特的服務(wù)項(xiàng)目達(dá)到了使農(nóng)產(chǎn)品增值和農(nóng)業(yè)增效的目的。

第二，農(nóng)村文化創(chuàng)意。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，古老的農(nóng)耕文明是我國(guó)文化的源泉。農(nóng)業(yè)文化上的創(chuàng)新可謂信手拈來(lái)。農(nóng)業(yè)文化包括農(nóng)耕文化和游牧文化。農(nóng)耕文化是以種植經(jīng)濟(jì)為基本方式的農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化，是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它是在傳統(tǒng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的一種思維方式、價(jià)值取向、生活和社會(huì)行為模式的總和。各地根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件而形成的種植制度、根據(jù)農(nóng)事需求而制作的不同的農(nóng)具，我同的二十四節(jié)氣、農(nóng)諺，茶文化、松竹梅蘭菊的文化內(nèi)涵，有關(guān)瓜果漁桑的文化等不勝枚舉。這些都是農(nóng)耕文化的重要組成部分。有學(xué)者曾提出“農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的最主要途徑”。各種以農(nóng)業(yè)為主題的文化節(jié)，如西瓜節(jié)、栗花節(jié)、桃花節(jié)、梨花節(jié)、草莓節(jié)、蘋(píng)果節(jié)、葡萄節(jié)等都融入了文化創(chuàng)意；各種農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如豆塑畫(huà)、蝶翅畫(huà)、麥秸畫(huà)、桃木工藝品等，都體現(xiàn)了文化創(chuàng)意。

第三，農(nóng)村生態(tài)創(chuàng)意。生態(tài)創(chuàng)意包括景觀創(chuàng)意和生態(tài)功能創(chuàng)意。位于北京市延慶縣千家店的百里畫(huà)，利用不同農(nóng)作物的豐富色彩而形成的田園景觀，最大限度地利用了農(nóng)業(yè)美學(xué)文化的價(jià)值，這體現(xiàn)的是景觀創(chuàng)意。另一方面，生態(tài)創(chuàng)意也反映在農(nóng)業(yè)生態(tài)功能上的創(chuàng)意。比如水生植物具有水質(zhì)凈化的作用；現(xiàn)在許多地方已經(jīng)出現(xiàn)的陽(yáng)臺(tái)農(nóng)業(yè)、樓宇農(nóng)業(yè)等，就是一種農(nóng)業(yè)微生態(tài)功能的創(chuàng)意。

此外，也有人提到科技創(chuàng)意。水車(chē)、水磨、風(fēng)車(chē)等是人們利用自然能的創(chuàng)意。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科技創(chuàng)意更加豐富，如精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、智能溫室等，改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)手段。

中國(guó)道家創(chuàng)始人老子提出的“無(wú)為而治”，人對(duì)自然的影響越來(lái)越小，說(shuō)明了農(nóng)業(yè)創(chuàng)新層次的不斷提高。人類(lèi)的智慧不再體現(xiàn)在改造自然取得了多么大的成功，而在于盡量保持生態(tài)良性循環(huán)的條件下更好地發(fā)展了自己。

五、國(guó)內(nèi)外農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式

目前，農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式已比較多，主要有國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩部分的內(nèi)容。國(guó)內(nèi)，四川省的農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，比較著名的有“五朵金花”模式、溫江模式、雙流模式。從晉江區(qū)形成的以花鄉(xiāng)農(nóng)居、幸福梅林、江家菜地、東籬菊?qǐng)@、荷塘月色為特色的“五朵金花”，到“溫江十景”，再到雙流縣的“三走廊”，通過(guò)各具特色的景點(diǎn)與旅游文化節(jié)相結(jié)合吸引游客。是第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合的四川模式。

上海模式則是展示了瓜果蔬菜的美學(xué)效果。提倡味覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)結(jié)合在一起，主張未來(lái)農(nóng)業(yè)是美形、美艷、美味的“三美”農(nóng)業(yè)。位于廣東省的陳村鎮(zhèn)把農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)與文化、藝術(shù)進(jìn)行融合，提高產(chǎn)品的附加值。通過(guò)各種有力舉措，推動(dòng)花卉業(yè)不斷升級(jí)換代，現(xiàn)在的陳村已成為華南地區(qū)的花卉生產(chǎn)和交易中心，輻射和帶動(dòng)了周邊地區(qū)花卉產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。

國(guó)外模式，以法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、日本、美國(guó)為代表形成不同的農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。法國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)屬于生態(tài)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，以大田作物為主，采取較大規(guī)模的專(zhuān)業(yè)化農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)，逐步減少小型農(nóng)場(chǎng)。例如巴黎的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)已經(jīng)突破自給自足的生產(chǎn)，而突出農(nóng)業(yè)的生態(tài)功能，利用農(nóng)業(yè)把高速公路、工廠等有污染的地區(qū)和居民隔開(kāi)來(lái)，營(yíng)造寧?kù)o、清潔的生活環(huán)境。

德國(guó)的農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主要形式是休閑農(nóng)莊和市民農(nóng)園。市民農(nóng)園是利用城市地區(qū)或近郊區(qū)的農(nóng)地、規(guī)劃成小塊出租給市民收取租金，承租市民可在農(nóng)地上種花、草、蔬菜果樹(shù)等，享受耕種與體驗(yàn)田園生活的接近大自然的樂(lè)趣。

荷蘭創(chuàng)意模式是以創(chuàng)匯經(jīng)濟(jì)功能為主的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。借助發(fā)達(dá)的設(shè)施農(nóng)業(yè)，集約生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)花卉、蔬菜及奶制品，使人均農(nóng)產(chǎn)品出口創(chuàng)匯居世界榜首。荷蘭創(chuàng)意農(nóng)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展具有設(shè)施園藝技術(shù)輻射、園藝產(chǎn)品集散、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光功能和地區(qū)專(zhuān)業(yè)分工的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。

日本農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是設(shè)施農(nóng)業(yè)、加工農(nóng)業(yè)、觀光休閑農(nóng)業(yè)、多樣化農(nóng)業(yè)的綜合功能的創(chuàng)意模式，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)的綠色、環(huán)保、體驗(yàn)、休閑和示范功能，是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和鑲嵌式多功能的“綠島農(nóng)業(yè)”。日本的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)主要集中在三大都市圈內(nèi)，即東京圈、大阪圈和中京圈。

六、我國(guó)農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題

1、中國(guó)大量農(nóng)民文化知識(shí)不足，思想比較保守，阻礙農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。創(chuàng)意是知識(shí)和信息的升華，知識(shí)越多、信息量越大，創(chuàng)意就會(huì)越豐富。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民，自身文化知識(shí)有限，知識(shí)存量少，對(duì)技術(shù)發(fā)展和對(duì)消費(fèi)者需求變化把握不夠，極大地制約著農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。調(diào)查顯示，我國(guó)農(nóng)民平均受教育的年限是7.8年，初中、小學(xué)文化程度占70％以上，這個(gè)比例比較高，反映出農(nóng)村基礎(chǔ)文化教育的薄弱。而且有這樣幾個(gè)數(shù)字，一年之內(nèi)接受過(guò)一次科技培訓(xùn)的農(nóng)民不足35％，接受過(guò)三次以上的技術(shù)培訓(xùn)的農(nóng)民不足3％，科技培訓(xùn)的覆蓋面很小，農(nóng)民科技素質(zhì)的掌握不高。這樣的農(nóng)民群體，很難實(shí)現(xiàn)有效地創(chuàng)新。而且處于對(duì)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)的回避，許多農(nóng)民也不敢輕易將自己的創(chuàng)新想法付諸實(shí)踐。

2、農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)缺乏必要的資金和創(chuàng)意機(jī)構(gòu)的支撐。資金的不足是長(zhǎng)期影響我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素。資金不足，金融市場(chǎng)滯后主要是由農(nóng)民的高儲(chǔ)蓄率、農(nóng)村信用體系缺失、銀行放貸風(fēng)險(xiǎn)大、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)底子薄、投資環(huán)境惡劣，吸引投資的難度大等原因造成的。具體來(lái)說(shuō)，首先，由于勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德以及目前農(nóng)村社會(huì)保障體系還不完善，加之，農(nóng)村信用體系建設(shè)處于起步階段，農(nóng)村信用體系缺失，擔(dān)保制度不完善，使得金融機(jī)構(gòu)在開(kāi)辟農(nóng)村金融市場(chǎng)時(shí)設(shè)置過(guò)多條件，手續(xù)繁瑣，影響了農(nóng)民利用金融機(jī)構(gòu)貸款進(jìn)行投資。再者，由于農(nóng)村地區(qū)整體上經(jīng)濟(jì)底子薄、相關(guān)配套設(shè)施落后，對(duì)其投資總體上是投資大、見(jiàn)效慢、收益低，許多資本持有者從利益最大化及資本安全的角度考慮，對(duì)其投資的動(dòng)力減小，欲望降低。

3、現(xiàn)階段大多數(shù)農(nóng)村創(chuàng)意產(chǎn)品的技術(shù)含量低，創(chuàng)意服務(wù)對(duì)文化的發(fā)掘不足。由于條件有限，相關(guān)的科研投入和技術(shù)儲(chǔ)備嚴(yán)重不足，生產(chǎn)加工工藝落后，這就使農(nóng)村的創(chuàng)意產(chǎn)品很難形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在文化創(chuàng)意方面，各地區(qū)有不同特色的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在出現(xiàn)的一些采摘節(jié)或其他的形式具有文化特色的節(jié)日，是農(nóng)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的一種重要方式。但對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)掘和弘揚(yáng)還很有限，文化底蘊(yùn)不足，所以很難形成持久的吸引力。

4、農(nóng)村創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容大同小異，以生態(tài)旅游為主，千篇一律。如有的缺乏鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，僅靠農(nóng)產(chǎn)品利用型觀光農(nóng)園的游憩活動(dòng)；有的設(shè)施及活動(dòng)過(guò)于人丁商業(yè)化，偏向經(jīng)營(yíng)觀賞游樂(lè)區(qū)開(kāi)發(fā)行為，有些變相的成了房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)；普遍缺乏體驗(yàn)、教育功能，也沒(méi)有凸顯不同特色文化產(chǎn)品，或者沒(méi)有讓特色文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。

七、我國(guó)農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策

1、為農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提供人才支持。一是政府、部門(mén)和企業(yè)、社會(huì)聯(lián)手，著力培訓(xùn)創(chuàng)新型人才。建立勞動(dòng)、教育、農(nóng)業(yè)、龍頭企業(yè)、農(nóng)村經(jīng)合組織等多元培訓(xùn)機(jī)制，制訂創(chuàng)新型人才培訓(xùn)規(guī)劃。采取定向、委托、實(shí)習(xí)等形式多樣的培訓(xùn)方式，集中與分散培訓(xùn)相結(jié)合的方法，二是要改農(nóng)業(yè)、勞動(dòng)等部門(mén)直接培訓(xùn)為出資幫助業(yè)務(wù)部門(mén)、企業(yè)、農(nóng)村經(jīng)合組織自行培訓(xùn)。以增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性和有效性。三是要進(jìn)一步完善人才政策，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)企業(yè)培養(yǎng)、引進(jìn)和聘請(qǐng)創(chuàng)意經(jīng)營(yíng)、技術(shù)創(chuàng)新等方面的高級(jí)人才；鼓勵(lì)大專(zhuān)院校和有關(guān)機(jī)構(gòu)組織開(kāi)展品牌知識(shí)、品牌經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和相關(guān)法律法規(guī)等方面的培訓(xùn)，提高企業(yè)創(chuàng)牌能力和創(chuàng)意水平；充分發(fā)揮大學(xué)生村官的橋梁紐帶作用，推進(jìn)大專(zhuān)院校、科研單位、文化藝術(shù)團(tuán)體等到農(nóng)村謀劃和發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。政府應(yīng)設(shè)立“創(chuàng)意人才獎(jiǎng)勵(lì)資金”，對(duì)在發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中作出突出貢獻(xiàn)的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才、教育培訓(xùn)人才、經(jīng)營(yíng)管理人才等給予獎(jiǎng)勵(lì)。

2、為農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的金融環(huán)境。針對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展資金不足和金融市場(chǎng)滯后的問(wèn)題，通過(guò)宣傳引導(dǎo)逐漸改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的理財(cái)觀念，使農(nóng)民自發(fā)投資農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)，使農(nóng)民能安心投資發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。加強(qiáng)農(nóng)村信用體系建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展成熟和農(nóng)村資金的流動(dòng)。加大創(chuàng)意農(nóng)業(yè)投入力度，各級(jí)財(cái)政要安排創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，專(zhuān)項(xiàng)扶持創(chuàng)意農(nóng)業(yè)建設(shè)，進(jìn)一步拓寬創(chuàng)意農(nóng)業(yè)投資領(lǐng)域，逐步建立多元化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)投入機(jī)制。加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，提升服務(wù)水平。注重各類(lèi)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，建立和完善創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)以及社會(huì)中介服務(wù)體系，為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)企業(yè)提供品牌、人才、商標(biāo)等方面服務(wù)。

3、農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)意產(chǎn)品要增強(qiáng)其文化和教育的感召力。以荷蘭阿姆斯特丹的風(fēng)車(chē)村為例，當(dāng)?shù)氐哪拘鞣缓腿槔易鞣唬F(xiàn)場(chǎng)向游人演示木鞋、乳酪加工，使他們領(lǐng)略田園風(fēng)光的同時(shí)，體驗(yàn)了木鞋文化與乳酪文化。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的價(jià)值是靠市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的。發(fā)達(dá)國(guó)家主要采取城鄉(xiāng)互融互動(dòng)的手段，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)市場(chǎng)和生產(chǎn)者之間的有效對(duì)接。通過(guò)對(duì)城市消費(fèi)市場(chǎng)的培育以及對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化、農(nóng)居生活與鄉(xiāng)村自然環(huán)境的綜合塑造，使創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品直接轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)效益。農(nóng)業(yè)品牌本身是具有文化意義的標(biāo)志，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)可以借助“地理標(biāo)志產(chǎn)品”以及農(nóng)產(chǎn)品著名品牌、商標(biāo)等不斷擴(kuò)展市場(chǎng)基礎(chǔ)。大力開(kāi)展以文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)作為主的內(nèi)容，和以經(jīng)營(yíng)管理為主的外貿(mào)知識(shí)、語(yǔ)言能力、市場(chǎng)拓展、世貿(mào)規(guī)則等內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)以及以提高農(nóng)民綜合素質(zhì)為主的技術(shù)知識(shí)等內(nèi)容的技能培訓(xùn)。

4、加快創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證，加強(qiáng)創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)和品牌保護(hù)力度。以創(chuàng)意龍頭企業(yè)等為主體，廣泛采用國(guó)際和國(guó)內(nèi)先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，制定實(shí)施針對(duì)創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工各個(gè)環(huán)節(jié)的技術(shù)要求和操作規(guī)范，以建立健全創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全體系。同時(shí)，加快創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，培育創(chuàng)意新穎的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品品牌。還要完善創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品品牌、商標(biāo)保護(hù)的地方性法規(guī)，營(yíng)造保護(hù)創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品品牌良性法制環(huán)境。

5、發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)各級(jí)政府要充分發(fā)揮服務(wù)和引導(dǎo)作用。一是搞好創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。通過(guò)集思廣益，充分論證，立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，篩選出投入產(chǎn)出效益高和節(jié)約型、持續(xù)型、循環(huán)型，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就業(yè)、增收的項(xiàng)目。二是采用產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式。首先把農(nóng)戶(hù)組織起來(lái)形成農(nóng)民協(xié)會(huì)(專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì))、農(nóng)業(yè)合作社，通過(guò)股份合作、個(gè)體民營(yíng)多種形式組建企業(yè)集團(tuán)，形成公司+農(nóng)民協(xié)會(huì)、農(nóng)業(yè)合作社的經(jīng)營(yíng)模式。公司、農(nóng)民協(xié)會(huì)、農(nóng)業(yè)合作社所經(jīng)營(yíng)的所有產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，統(tǒng)一布局設(shè)計(jì)規(guī)劃，各顯特色。三是各級(jí)政府應(yīng)把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新農(nóng)村建設(shè)、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，特別是都市農(nóng)業(yè)、城郊農(nóng)業(yè)區(qū)域從城鄉(xiāng)一體化的角度思考，重點(diǎn)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)模式。

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