日本動漫對“三國”男性形象的女性化變異

[摘要] 中國古典名著《三國演義》和中國歷史巨著《三國志》，以浩瀚篇幅再現了三國時期群雄爭霸、逐鹿中原的歷史圖景。隨著“三國”流傳到日本，其中的英雄人物也在日本家喻戶曉。近年來日本動漫由妙齡少女們繼續演繹“三國熱血男兒”的命運，其間充斥著卡瓦伊、暴力和色情等場景。在高票房和高收益的刺激下，又相繼出品了續集和網絡游戲。

[關鍵詞] 三國 男性英雄 女性化 變異

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.20.006

長篇小說《三國演義》將“三國時代”近百年的爭戰和上千人的故事生動地展現在讀者面前，其中雖不乏有勇有謀的女性參與者，但兩千年的男權社會，決定了三國歷史的創造者和書寫者都必定以男性為主角。

引起世界轟動的日本動漫，多年來致力于對“三國”的改編，上世紀九十年代橫山利輝的動畫《三國志》三部曲，曾一度獨領風騷，曾引發了日本觀眾的動容和共鳴。然而，近年來日本又編輯出版了將《三國演義》中男性人物變異成女性的戰斗動漫。2003年7月播放的“三國”系列動畫之一《一騎當千》，劇情是：封印著三國時代，無法完成國家統一理想的英雄和名將們魂魄的勾玉，輾轉流落到現代的日本關東各地的高中。擁有勾玉的高中生們繼承了三國英雄們的智慧和能量，成為“一騎當千”的斗士。他（她）們將千年前的三國戰火在日本關東重新燃燒。

2008年7月播出的由游戲改編的《戀姬無雙》，又是一部惡搞三國故事的日本動漫。以美少女關羽和張飛為主角，與各式美女武將相遇，從而展開三國風云的系列動漫。2007年由鈴木次郎創作的《柔和三國志》，將呂布變身成可愛的小女生，在日本小學中上演著一幕幕可笑而溫情的喜劇。

這些由可愛女生對三國英雄的重新演繹，令無數中國人大為震驚，在中國引起一片討伐謾罵。然而，動漫在日本居高不下的收視率和銷售額，不禁引起我們的重視和深思。本文通過對日本當代文化和人文景觀方面的分析，從“女性化三國英雄”身上的卡瓦伊、暴力和色情等特點揭示其變異原因。

一、“三國”與卡瓦伊文化的碰撞

日本素以小巧精致的庭院、凝聚美感的插花和短小精悍的俳句聞名于世。這種凝縮的審美情趣從古至今隨著人類社會的進步而不斷演化和完善，終于形成了今天風靡世界的卡瓦伊文化。所謂的卡瓦伊，“是指那種幼小而無害的東西，散發著懷舊氣息的東西，脆弱和虛幻得讓人產生保護欲望的東西。”[1]日本對于“可愛”這種審美情趣的記述最早始見于稱為日本文學雙璧之一的《枕草子》中。在《一三六段可愛的東西》中有如下描寫：

“可愛的東西是，畫在甜瓜上的幼兒的臉。小雀兒聽人家咪咪的學老鼠叫，便一跳一跳的走來。又在腳上系上了一根絲緣，老雀兒拿了蟲什么來，給它放在嘴里，很是可愛的。……無論什么，凡是細小的都可愛。”[2]

遺留于日本風土血液中的卡瓦伊情結，在日本動漫的推波助瀾下，由原來形容細弱之物的詞語，逐漸演變成為不分性別和年齡的流行語，由此卡瓦伊由流行詞匯的范疇上升到了文化領域，幾乎每一部日本影視動漫中都充溢著滿滿的“可愛”。

懷舊情趣是“構成‘可愛’的要素之一。后資本主義社會的文化影像的中心是懷舊情趣。‘可愛’在消費社會中被商品化的同時，也表現出一種被美化的懷舊感傷。”[3]經濟不景氣和快節奏嚴要求的社會環境，使得日本都市中的家庭產生了危機感。生活的失望和前途的渺茫引發了日本國民普遍的焦慮和疑惑情緒。在期待撫慰、厭惡世俗 和抗拒成長等當代日本人的心理情緒影響下，無論男女老少都在尋求釋放情緒的途徑。根據這種普遍存在的負面情緒需要，日本制造出各式各樣的卡瓦伊商品。讓自己變得可愛，幻想著自己重新回到少年時代，以此回避成長壓力和尋求安全感。

日本人認為兒時樸實簡單的人偶和卡片是可愛的，不僅因為它們的小巧，還因為能被它們帶回到自己輕松快樂的兒童時代。因此，當被遺忘很久的人偶重現日本國民身邊時，它已不再是玩具，而是與自己情感相依的兒時記憶。

對日本文學有著深遠影響的“三國”歷史和故事，在卡瓦伊風潮下也被改變了模樣。“可愛”的懷舊情緒將戰火紛飛的三國歷史和各據一方的英雄人物攬入懷中，與“可愛”融為一體。于是，動畫中那些被設計成濃眉大眼小鼻子小嘴，聲音稚嫩甜美的女性三國英雄們，超越了時空與“三國”時代高大神勇的英雄人物在卡瓦伊文化的碰撞中炫目出艷麗的“可愛”火花。

二、“縮小意識”中女性三國英雄的“高大”特質

日本動畫《一騎當千》將動畫中的成都高中設計為承擔著三國時期蜀國使命的高中。蜀國的主公劉備和五虎上將也全部被演義成嫵媚可愛的女高中生。她們神勇無比地與來自各高中的勾玉斗士風云對抗。動畫《戀姬無雙》中的關羽和張飛，也被變異成細心靦腆和膽大笨拙的可愛小女生形象。她們結識各路武將，身懷絕技地在三國的歷史大戲中大顯身手。《柔和三國志》中的呂布被設計成現代小學女生的形象。幼小稚嫩的小女生以其善良的天性和過人的本領頑強地在現代社會生活著。日本動漫中這些女性三國英雄們，在嫵媚柔美、單純稚嫩的外表內都具備一種撼天地、泣鬼神的英雄氣概。為什么會這樣？本文認為，這與日本文學對于“小”與“大”的對立統一認識論有關。《日本人的縮小意識》一文中提到：

俳句不僅僅是短詩，也很有特色，可以把廣袤、漠然的世界縮小，制成小巨人，這里面有種獨特的美學……在日本的一寸法師身上看到巨大力量的日本人，又在纖細、致密中（指俳句）中發現了最美麗的“美”。[4]

文中強調的“小”并不僅僅意味著獨特的美，其中蘊涵著強大的力量。這種以“縮小”的外觀形成“巨大”效應的感染力一直深深地振奮日本人的精神，并形成了日本獨特的“縮小意識”認識論。“縮小”中的“高大”形象被日本動漫“女性三國英雄”們發揮得淋漓盡致，并為處在壓抑苦悶情緒下的當代日本青年描繪出無法在現實生活中實現的夢幻希望。

現在已呈現大齡化趨勢的日本宅男、宅女們，為逃避社會、家庭的責任，追求現實中無法實現的成功，在動漫中沉淪。因此“女版三國動漫”中那些建功立業的可愛女性和圍繞在她們身邊的溫柔男士們，牢牢地抓住了他（她）們的視線和情感。

在“女版三國動漫”中我們還可以窺見，近年來流行于日本文化文本中的“暴走族”[1]的影子。如被稱為暴走族經典影片之一的《女上司游擊隊》中講述的是“眾多女性不屑于被男性黑幫支配，自立黨派，乘著象征男性威嚴的摩托車穿街過巷，用女性特有的美色和不輸男性的拳頭與對手周旋。”[5]。“女版三國動漫”與其相比，相同之處都是以美色和智慧的女性為主角。其不輸男性的戰斗力和破壞力都被作品賦予了英雄色彩。不同的是，“女版三國動漫”賦予了“女暴走族”歷史名人的高貴血統、歷史戰爭的打斗空間和三國英雄人物的“可愛”外貌和深不可測的韜略，使劇情設置的暴力游戲情節更加趨于合理，形成了與當代日本青年觀眾欣賞情趣一致的“女版三國動漫”風格。

三、“洛麗塔”[2]被普遍化的日本文化現象

觀看“女版三國動漫”會發現一種普遍現象。幾乎所有女生都身著緊巴巴的上衣，穿短到大腿根的裙子，盡顯豐滿身形。打斗中經常使用仰拍鏡頭，內褲被一覽無余。可愛小女生的幼稚舉止和性感暴露畫面貫穿始終。這似乎在印證日本人對“性愛”膜禮頂拜的尊崇意識。

日本傳統文化中對“性”的態度與西方和中國有所不同，將“性”視為自然現象加以縱容。亂倫和同性戀等其他國家不能容忍的性關系，在日本傳統文化中都能夠給予理解和發揮。日本最早的歷史書《古事記》中記載著大量偷窺、觀看女性性器官的情節。如天照大御神因無法忍受弟弟速須佐之男命的無禮，將自己關入天之巖戶后，八百萬眾神為引她出戶，“讓天宇受賣命用天香山的藤蘿蔓束起衣袖……把空桶扣在天石屋的門外……敞胸露乳，腰帶拖到陰部，高天原大為震動，八百萬神大聲哄笑。”[6]

在傳統心理、文化和當代社會生活的雙重作用下，一方面日漸提高社會地位的日本女性，自我表現的欲望開始膨脹，她們不再為某位男性保守貞潔，而是獨立地支配自己的身體，以體現自我價值。出現了女明星競相發售“祼體寫真集”的現象，大膽暴露女體之活動大量盛行。另一方面男性的脆弱與性壓抑使女性失卻安全感和滿足感。失和的家庭和失業的丈夫，使日本主婦們自謀生路的事時有發生。日本當紅AV女星們無不擁有一段難以言說的情感辛酸血淚史。由于當代日本男性的性壓抑和日本少女性經驗的日趨低齡化，日本已成為援助交際[3][7]的樂土，上演了一幕幕現代日本版的“洛麗塔”。年長的男性在與年輕女孩兒的交往中，可以尋找到年輕的感覺，感受真誠的尊敬；女學生在與成年男性交往中得到金錢補償和物質享受。

“女版三國動漫”中承擔英雄使命的可愛女生們，或面帶天真笑容很自然地暴露身體，或無視男性視線短裙迎戰，正是日本傳統與現代色情觀的真實反映。變異成身穿緊身衣、超短裙可愛女生的三國英雄們受到日本觀眾的廣泛喜愛，成為日本動畫提高收視率的可靠保證。

在“卡瓦伊”風潮席卷世界的背后，無法遮掩的是當代社會中人們生活的空虛與壓抑，急于擺脫時間與空間限制的社會人，躲避在對童年的回憶和抽離現實的幻想中，譜寫出陪伴人們艱澀前行的變奏曲。日本固有文化中的“卡瓦伊”、“洛麗塔”情結，在日本當代社會的一片嘆息聲中粉墨登場。時至今日，它已經成為日本人生活的常備藥。被“卡瓦伊”“洛麗塔”粉飾包裝過的日本女版三國動漫，將中國 “三國”時代在中國大地上為理想和信抑而戰的英雄志士們，變異成可愛的小女生，在當代日本的舞臺上重新演繹那久遠的中國歷史……其實，日本女版三國動漫，是專為日本當代社會譜寫的一首安魂曲。

本論文為四川省動漫研究中心青年基金項目，“日本動畫漫對‘三國’男性形象的女性化變異”，[編號20101006]的研究成果。

注釋

[1]成群結隊乘機車在公路上無視法規的飛馳之徒。（百度百科）

[2]是由俄裔美籍小說家納博科夫的代表作《洛麗塔》得名。講述成年男子亨伯特與十二歲少女洛麗塔的亂倫情愛故事。亨伯特是具戀童癖和偏執狂雙重心理的成年男性，洛麗塔是一個漂亮兼具成熟魅力的性感少女。在西方 “洛麗塔”指少女強穿女郎裝，流傳到日本后成為天真可愛少女的代名詞。（百度百科）

[3]指日本的女高中生乃至大學生，利用色情電話俱樂部或色情網站與陌生人進行性交易。

參考文獻

[1] 楊偉.日本文化論[M].重慶:重慶出版社.2008，223頁。

[2][日]清少納言.枕草子[M].周作人譯.北京:中國對外翻譯出版公司.2003，134。

[3][日]四方田犬彥.什么是可愛[J].蔣雯譯.北京電影學院學報.2006，1。

[4][韓]李御寧.日本人的縮小意識[M].濟南：山東人民出版社.2003，19。

[5]湯禎兆.整形日本[M].濟南:山東人民出版社.2008，86。

[6][日]安萬侶.古事記[M].鄒有恒、呂元明譯.北京:人民文學出版社.1988，21。

[7]湯禎兆.整形日本[M].濟南:山東人民出版社.2008，164。

作者簡介

高晨（1979—），女，漢族，遼寧本溪人，四川大學文學與新聞學院09級博士研究生，主要研究方向：比較文學。

靳明全（1950—），男，漢族，重慶人，博士，四川大學文學與新聞學院教授，博生生導師，主要研究方向：比較文學；中國現當代文學研究。