知識與智慧

摘要：哲學是一種智慧。知識也許能充實人的頭腦，但卻不能震撼人的心靈，而智慧總是有一種震撼人心的內在精神力量。文章通過論述知識與智慧的區別闡明了哲學實際上就是追求智慧的過程。

關鍵詞：知識；智慧；哲學

中圖分類號：B01 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）03-0231-01

一、哲學是一種智慧

什么是哲學？馬克思指出：真正的哲學史自己時代精神的精華。在西方，哲學一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法和基本原則。我以為哲學應當是一種智慧。當哲學是一種智慧的時候，實際上我們已經把哲學看做主體之外的東西。我承認哲學是一種智慧，我就可以獲取這種智慧，填充到自己的大腦之中，分享這種智慧。把哲學看作是一種智慧的結晶和智慧的產物。哲學這個詞的內在含義指的是什么呢？哲學在英文中寫作philosophy，這個詞一般被理解為名詞，但實際上這是一個巨大的誤會。philo是一個前綴，他實際上是一個介詞，近似于“趨向”的意思；sophia是智慧的意思。把哲學等同于“智慧”的話，就把這個詞給抹掉了。所以哲學從嚴格意義上來講是“趨向于智慧”、追求智慧而永遠不能獲得智慧這樣一個過程.因此哲學這個詞應當是一個動詞。

二、知識與智慧的區別

到底什么是智慧？智慧和知識有什么樣的區別？知識體系嚴格來講應當具有清晰性，就知識體系來講應當等約束條件存在的情況下這個現象會反復出現，知識本身應當具有確定性、普遍性和必然性。而智慧，我個人理解，智慧始終是一種活性和靈性的問題，作為活性和靈性的東西，它實際上不斷制約著你的思維方式和看問題的方式，它實際上是完成一個看問題的角度。同時又轉換從另一個角度看問題。

(一)接受過程的不同

首先，智慧本身在接受的過程中是非常個性化的，而知識在接受過程中會達到共同的理解性。如果達不到共同的理解性，它就不是知識。而人文精神特別是對哲學來講，在接受過程中都是依據個性化的接受方式，按照自己的意義的注入原則來理解所謂的智慧。所以聽一堂哲學課，它不是達到一個普遍性的理解，而是每個人依據自己的人生態度、人生履歷和自己曾經經歷過的東西來理解哲學。比如，這個世界為什么存在悲觀主義哲學，為什么在悲觀主義哲學存在的情況下還有樂觀主義哲學，每個人在接受這個哲學的時候是不是從道理上、從知識的傳遞上來理解呢？絕大多數情形不是按這樣一種方式來接受的，他們大體是按照自己的體驗、自己的天賦和理論氣質來接受這個問題的。從這個意義上講，智慧是非常個性化的表達。在這個意義上，作為智慧的哲學不是哲學系本身的傳授所能夠學到的。即使不在哲學系學習，也可能以其他方式、非常個性化的方式進入哲學。哲學史上有很多著名的哲學家都是以這樣的方式進入哲學的。這種進入哲學方式的個性化印證了智慧和知識的傳遞方式是不一樣的。

（二）傳遞效果的不同

知識和智慧第二個區別，就是知識實際上是通過記憶達到一種理解，而智慧是在理解的過程中達到一種信念的確定。在大學學習，我們畢業之后可能不從事所學的具體專業，于是專業知識不斷被消減下去。但是大學應當提供一種精神性的東西，這種精神性的東西應當是大學校園智慧最重要的內容。所以我在學校講課的時候提到這樣一個問題，就是即使你不在大學校園，你也可能達到碩士、博士畢業生水平，但是你缺乏一個重要的無形的東西，這種無形的東西實際上是靈魂最重要的一面。從這個意義上講大學生在學校學了四年，畢業之后，許多都忘了，但還剩下一點東西，這一點是你在大學智慧和文化價值所提供的結果。所以智慧在表述的過程中和知識在傳遞的效果上有著很重要的區別。

（三）所處平臺的不同

第三點區別，知識和智慧實際上不是處在同一個平臺上。它很可能是矛盾的。也就是整個的生命智慧和他的技術才能很可能是成反差，很可能出現十分懸殊的反差和區別.我們這個社會有一個最大的弊病就是關注有形的東西的喧囂，而不注意對無形的東西的尊重。比如最早的哲學家泰勒斯。泰勒斯非常聰明，大家譏諷他之后，他也做了一批買賣，賺了很多錢。他要得出一個結論，即哲學家也不是不能賺錢。別人嘲笑他什么呢？嘲笑他經常盯著遙遠的東西。有一次，他老盯著遙遠的東西，最后掉到坑里。與其盯著遙遠的地方還不如盯著眼前的東西。這是常識和經驗的一般思維方式。但是這個社會上如果沒有這樣一個古怪的人盯著遙遠的東西，你怎么能夠去體會人是有差別的？特別是在精神的關注力方面有這樣的差異？因而雅斯貝爾斯的觀點我覺得非常正確，真正的哲學家應當是一批十分古怪的人和“精神病人”。這種“精神病人”實際上是有特定的精神關注。正是在這個意義上，社會的多樣化是通過這樣一些人表現出來的。

三、知識關乎自然智慧關乎人生

蘇格拉底說：“知識關乎自然智慧關乎人生”。在蘇格拉底看來探究知識要把眼光瞄向外在的世界，找出規律性的東西。遠古的人類沒有現代人發達的科學技術，面對浩瀚無邊的大自然，深感自己的渺小，也許只有探究到世界的本原，才能把自己有限的生命和無限的世界連接起來，從而安身立命。但這種追問是乏力的，因為就算把整個世界都探究清楚，還是有一個東西讓人無法揣摩，那就是人自己。外在世界的真理固然難尋，但認識關于人的真理更是難上加難。所以，蘇格拉底告訴我們：世界上最難認識的就是你自己，哲學的任務就是幫助人們“認識自己”。

歸根到底，智慧探究的是如何在人與人的博弈中勝出，而不是在與自然界的抗爭中前進。在從古至今，人們從來就沒有放棄對“必勝之術”的研究和探索。但是，“反者，道之動”，要想在對局博弈的過程中占據主動，贏得勝算，就必須把對方想象成是和自己一樣的“活物”。否則，紙上談兵，把對方看成一成不變的“死物”，失敗就在所難免了。

作者單位：商丘師范學院思政部

作者簡介：袁蕊（1982- ），女，河南商丘人，商丘師范學院思政部，助教，主要從事馬克思主義理論的教學與研究。

參考文獻：

[1]陸杰榮.哲學境界[M].長春:吉林教育出版社.1998.

[2]孫正聿.哲學通論[M].上海:復旦大學出版社.2006.