關(guān)于大學(xué)精神的哲學(xué)思考

摘 要： 大學(xué)的精神是獨(dú)立于大學(xué)的物質(zhì)實(shí)體的，自由思考是精神的內(nèi)在的要求，它具有獨(dú)立性的特點(diǎn)，不受任何外在權(quán)威的限制。大學(xué)的精神要通過(guò)大學(xué)這一客觀存在發(fā)揮作用。當(dāng)下的大學(xué)精神已漸漸混淆于物質(zhì)實(shí)體中而失去方向和作用。在面對(duì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境變化，大學(xué)面臨著重塑大學(xué)精神的挑戰(zhàn)。大學(xué)應(yīng)該有所守護(hù)、有所執(zhí)著，以灼照社會(huì)之方向。作者通過(guò)分析西南聯(lián)大的積極向上的精神面貌，認(rèn)為當(dāng)下我國(guó)的大學(xué)應(yīng)當(dāng)重塑大學(xué)精神，走出一條具有中國(guó)特色的道路。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)精神 客觀存在 獨(dú)立性

大學(xué)作為一種承載著知識(shí)、文化和思想的物質(zhì)存在，是一個(gè)客觀的物質(zhì)實(shí)體。它展現(xiàn)的是一種精神力量，精神力量要通過(guò)物質(zhì)實(shí)體發(fā)揮作用。在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)陷入了大學(xué)本質(zhì)和大學(xué)精神混淆的境地。舉例來(lái)說(shuō)，過(guò)于以就業(yè)要求來(lái)限制大學(xué)的教授內(nèi)容；以專(zhuān)業(yè)報(bào)考率來(lái)決定專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)與否；專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于市場(chǎng)化；學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)方式應(yīng)試化，等等。我們過(guò)于注重大學(xué)的客觀實(shí)體如何與市場(chǎng)化、社會(huì)化相呼應(yīng)，卻將大學(xué)精神混淆其中。大學(xué)的物質(zhì)實(shí)體與精神實(shí)質(zhì)相混淆，在這樣的環(huán)境中，我們又習(xí)慣于簡(jiǎn)單地從大學(xué)這一客觀存在中歸納大學(xué)精神，這種錯(cuò)誤的思維方式得出的結(jié)論，使得大學(xué)的物質(zhì)實(shí)體逐漸失去精神內(nèi)核，也使大學(xué)精神在混雜的空氣里蕩然無(wú)存。因此，我們有必要先單純地分析大學(xué)的精神實(shí)質(zhì)所在。

精神是思想層面的東西，自由思考是精神的內(nèi)在的要求，即不需要對(duì)外在作出任何回應(yīng)。大學(xué)精神最與眾不同的最基本的特質(zhì)就是自由、獨(dú)立的，不受任何外在權(quán)威的限制。而物質(zhì)實(shí)體，總是以各種方式來(lái)限定和約束自己的行走范圍，大學(xué)也不例外，因此我們應(yīng)當(dāng)珍惜大學(xué)精神自由獨(dú)立的這一特質(zhì)。

大學(xué)的精神、理念是大學(xué)之所以為大學(xué)的根本所在，很多哲學(xué)家、教育家都如此認(rèn)為。英國(guó)教育家紐曼倡導(dǎo)自由教育、心智訓(xùn)練，關(guān)注構(gòu)建概念的能力，即“一種習(xí)得的判斷力、敏銳力、洞察力、見(jiàn)識(shí)力、心智的理性延伸力，以及才智的自制力及沉著力”。［1］這是對(duì)人性和精神面貌的一種追求。德國(guó)偉大教育家洪堡指出“大學(xué)是社會(huì)的道德靈魂。”蔡元培先生提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。“獨(dú)立之精神，自由之思想”是陳寅恪先生力倡的大學(xué)的至高理念。竺可楨告誡學(xué)生：“大學(xué)猶如海上燈塔。”翻譯學(xué)家林少華說(shuō)：“崇高的大學(xué)精神在于是否具有引領(lǐng)國(guó)民人格和民族精神走向崇高的浩然之氣，是否具有敢于追求真理和高擎理想火炬的凜然之氣。”

精神又是不能脫離客觀實(shí)在而存在的，精神要通過(guò)物質(zhì)實(shí)體發(fā)揮力量和作用。大學(xué)精神是融于大學(xué)的物質(zhì)實(shí)體的，是融于生活的，它是日常生活、大學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴凝聚之精髓所在。大學(xué)精神從它培養(yǎng)的學(xué)生的舉止、活動(dòng)中散發(fā)出來(lái)，從大學(xué)本身的行為中體現(xiàn)出來(lái)。“學(xué)問(wèn)”不等于“精神”，辦大學(xué)，必須有超越技術(shù)層面的考慮。學(xué)校辦得好不好，除了要看可以量化的論文、專(zhuān)利、獲獎(jiǎng)等，還要看這所大學(xué)教師及學(xué)生的精神狀態(tài)。好的大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有明顯的精神印記。現(xiàn)在的大學(xué)導(dǎo)向和它的學(xué)生、老師都過(guò)于實(shí)際，我認(rèn)為其根本原因是大學(xué)的精神部分流失。我始終認(rèn)為，大學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，必然是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的，它的導(dǎo)向必然要受市場(chǎng)化、社會(huì)化的影響，但是如果能有其核心精神的堅(jiān)持和引領(lǐng)，就不會(huì)隨波逐流失去方向，就會(huì)呈現(xiàn)蒸蒸日上、生機(jī)繁榮的景象。

回顧我國(guó)大學(xué)的歷史便可看到，西南聯(lián)大在戰(zhàn)時(shí)極端困苦的條件下，培養(yǎng)出眾多科技和人文精英。西南聯(lián)大之所以能在惡劣的環(huán)境下還能有如此輝煌的成就，正是因?yàn)閳?jiān)持了大學(xué)的自由獨(dú)立之精神，堅(jiān)持了學(xué)術(shù)自由的精神。教師的學(xué)術(shù)自由體現(xiàn)在，可以講授自己想講的內(nèi)容，宣揚(yáng)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。聯(lián)大學(xué)者名流云集，既有像聞一多、張奚若、陳序經(jīng)、錢(qián)端升、楊振聲、吳晗等那樣直接批評(píng)政府的教授，又有國(guó)民黨開(kāi)明分子馮友蘭、雷海宗先生，三青團(tuán)的姚從吾、陳雪屏先生。教師的學(xué)術(shù)派別、文化價(jià)值觀雖不一樣，但能各抒己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴，聯(lián)大并不橫加干涉。學(xué)校為鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，繁榮學(xué)術(shù)，同一門(mén)課由兩位以上教授同時(shí)開(kāi)講，闡述自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如講中國(guó)通史，吳晗用縱向法講制度演變史，雷海宗用橫向法講歷史循環(huán)論，錢(qián)穆講通史，否認(rèn)中國(guó)封建社會(huì)的存在，宣揚(yáng)復(fù)古主義思想。 ［3］師生之間隨意交談，學(xué)生可以隨時(shí)聽(tīng)各種政治立場(chǎng)、各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的公開(kāi)演講；表達(dá)觀點(diǎn)的自由，課堂討論可以各抒己見(jiàn)，暢所欲言，觀點(diǎn)可以與老師相左，甚至指出老師的授課錯(cuò)誤，也經(jīng)常出現(xiàn)因某一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同而爭(zhēng)得面紅耳赤的情形。學(xué)生無(wú)論是在看書(shū)、聽(tīng)課還是發(fā)表言論上都有很大的獨(dú)立性和自由。

反觀現(xiàn)在的大學(xué)，教師按照規(guī)定內(nèi)容教課，研究需完成指標(biāo)。學(xué)生則為了考試、就業(yè)而奔波忙碌。大學(xué)雖然存在于我們社會(huì)之中，與政治、市場(chǎng)聯(lián)結(jié)，但是它必須是獨(dú)立的。當(dāng)下中國(guó)的某些大學(xué)在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境變化中，在急于做出各種應(yīng)對(duì)措施后，找不到屬于大學(xué)自身的精神所在。我認(rèn)為雖然當(dāng)下大學(xué)漸漸進(jìn)入了平穩(wěn)發(fā)展期，但是則更迫切地需要重新認(rèn)識(shí)和重建大學(xué)精神。

獨(dú)立性是大學(xué)精神最本質(zhì)的特性。大學(xué)有所守護(hù)有所執(zhí)著，以灼照社會(huì)之方向。如果大學(xué)能堅(jiān)持自我的精神所在，就能在種種變化中明辨是非，分清方向，有獨(dú)立的價(jià)值取向，就不會(huì)隨波逐流。

大學(xué)精神需要“重塑”而不是“找回”，找回是找一個(gè)經(jīng)歷過(guò)的、發(fā)生過(guò)的，重塑是指在原來(lái)的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕，更重要的是既要在歷史長(zhǎng)河中觀望，又要在當(dāng)下變化多端的環(huán)境中保持與時(shí)俱進(jìn)。我們的大學(xué)精神，不能僅僅是向西方的大學(xué)看齊，以之為源頭，而要以中國(guó)的傳統(tǒng)、文化、精神為宗旨，是具備中國(guó)特色的大學(xué)精神，只有如此才能使大學(xué)精神長(zhǎng)存和發(fā)展下去。當(dāng)下的大學(xué)校園里的學(xué)習(xí)內(nèi)容和研究都圍繞著最先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。雖然注重人文知識(shí)的博雅教育已在部分大學(xué)展開(kāi)，但我認(rèn)為，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。也許我們學(xué)習(xí)了先進(jìn)的知識(shí)，成為名牌大學(xué)的學(xué)生，但這并不代表我們就具有獨(dú)立性、文化性和創(chuàng)造力。一個(gè)中國(guó)人，如果都不知道中國(guó)文化的根源和歷史，中國(guó)文化的精髓和深邃所在，中國(guó)文化的魅力和博大所在，只是通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)而獲得的光環(huán)中獲取對(duì)自己人生價(jià)值的定位和判斷，這樣的人是不完整的，這樣的大學(xué)教育是片面的、失敗的。

大學(xué)里老師并不代表權(quán)威性，學(xué)生應(yīng)當(dāng)自由思考，和老師平等地辯論，共同致力于真知的探索。學(xué)生如果只是單純地把教師傳輸?shù)臇|西當(dāng)成是權(quán)威接受、不予思考批判，直接納為己有，人類(lèi)吸收的知識(shí)內(nèi)力只會(huì)越來(lái)越狹窄，精神的土壤也會(huì)越來(lái)越稀薄。我們既要不斷吸收已有的精華，又要釋放自己的能量，這樣才會(huì)不斷有所產(chǎn)出、有所進(jìn)步。

許多學(xué)者、教授吶喊：大學(xué)精神需要重建，可是聽(tīng)者無(wú)非這樣幾種：認(rèn)為不可理喻，難以理解；當(dāng)做是一則新聞，知道便可；深知問(wèn)題之嚴(yán)重，更深知重建之艱難。但也有人從自我做起，默默改變哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。［4］

大學(xué)賦予人的精神財(cái)富，是通往幸福的途徑。幸福不是在終點(diǎn)會(huì)有多少利益、物質(zhì)的東西使你滿足，而是通往幸福的路上有多少美麗的風(fēng)景。這就需要一雙捕捉美麗的眼睛，也正是我們踏入大學(xué)這所精神家園所尋覓和追求的東西。

參考文獻(xiàn)：

［1］［英］約翰·亨利·紐曼著.徐輝等譯.大學(xué)的理想［M］.浙江教育出版社，2001.

［2］陳平原.我們需要什么樣的大學(xué)［J］.書(shū)城，2005，（9）.

［3］袁祖望.西南聯(lián)大成就輝煌的教育邏輯［J］.高等教育研究，2007，（3）.