提高古詩文解讀能力的若干路徑

摘 要： 作者根據教學實踐，尋找提高古詩文解讀能力的有效路徑，圍繞古詩文文本誦讀與情感熏陶、知識積累與技巧訓練、意境領略與哲理思辨等方面進行闡述與剖析，使高中古詩文傳統教學模式有所突破與創新。

關鍵詞： 高中語文教學 古詩文解讀能力 路徑

在當下的高中語文教學中，古詩文解讀能力的提高是廣大師生關注的熱點問題。我在教學實踐中，也時常為此而頗感困惑與焦慮。通過幾年的教學實踐與探究，我逐步認識到，提高古詩文解讀能力，以下若干路徑是必需的，也是行之有效的。

一、文本誦讀與情感熏陶

“書讀百遍，其義自見”。反復誦讀文本是提高古詩文解讀能力的傳統手段，也是被多年的教學實踐所證明了的切實可行的路徑與方法。入選當今高中語文課本的古詩文，幾乎全是歷朝歷代保留下來的經典名篇，篇篇具備反復誦讀的價值。

誦讀文本的前提是讀準字音，這就要求我們力求讀準文中的每一個字詞，尤其要注意古今異音、通假字，以及一些特殊人名、地名的特殊讀音。在平時的古詩文教學實踐中，老師和學生都要有意識地養成勤查詞典、勤讀勤誦的良好習慣。除了在語文課堂上要求學生反復誦讀文本之外，還可利用早讀、午讀等時間適當進行此項訓練，并可借助一些相關的音頻、視頻資料來提高學生的誦讀興趣與效率。反復誦讀的重要作用是培養語感，也就是培養對古詩文詞句的含義及其運用之妙的感覺與把握的能力。在讀準字音的基礎上，準確斷句也是古詩文誦讀能力至關重要的一環。古詩文斷句除了需要依靠語感外，還可借助一些相關的文言知識來進行。比如，依據詞性、修辭、句式、格律等的特殊性，可以進行較為迅捷準確的古詩文斷句。

在反復誦讀古詩文文本的過程中，情感的熏陶與浸染是與之相輔相成而不可或缺的?？v觀高中古詩文篇目，《蒹葭》、《離騷》、《出師表》、《陳情表》等，無一不是文情并茂、膾炙人口的千古名篇，這為我們對學生進行情感的熏陶與浸染提供了極為珍貴的文學資源。古人云：“感人心者，莫先乎情。”文學作品的重要價值之一就是對人進行心靈的洗禮與情感的熏陶。反過來，深度的心靈洗禮與情感熏陶也為我們提高古詩文解讀能力另辟了獨特路徑，注入了源頭活水。因此，反復誦讀古詩文文本，并非人們一般理解意義上的單調、機械、乏味的低級重復勞動。相反，我們應將其視為一種深化理解、陶冶性情、提升境界的高層次精神享受。如果我們能始終以此種眼光和意識去審視古詩文文本誦讀與情感熏陶的關系及其價值，古詩文解讀能力就會在潛移默化中得以逐步提高。

二、知識積累與技巧訓練

知識在于積累。要想有效提高古詩文解讀能力，達到較高的古詩文鑒賞水平，就必須積累足夠的古詩文基礎知識。為此，我們要有意識地引導學生點點滴滴地積累、掌握有關古詩文閱讀與鑒賞的基本知識和技巧，并在適當的時候進行必要的專題技巧訓練與綜合能力訓練。

（一）掌握常見的文言實詞與虛詞。高中語文教學大綱及考試大綱規定，高中學生應重點掌握120個常見文言實詞及18個常見文言虛詞。這些實詞和虛詞是學生必須具備的古詩文基礎知識，務必在日常教學中扎實掌握并能學以致用，包括掌握這些詞的讀音、詞性、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假現象等。這些常見的文言實詞和虛詞是散布在整個初中和高中的各篇古詩文中的，語文老師要熟練掌握它們的形、音、義及基本用法。這樣，在具體的課文中遇到這些詞語時，教師就會心中有數，教學起來就能得心應手，并隨時指導學生進行整理和歸納，必要時做適當的延伸與補充。

（二）掌握與現代漢語不同的文言特殊句式。就高中語文教學大綱及高考要求而言，高中學生應掌握的文言特殊句式主要有判斷句、被動句、變式句（包括主語后置、賓語前置、定語后置、狀語后置等）及省略句。因為這些文言特殊句式與現代漢語的一般語序有較大差異，在教學實踐中，我們發現這往往是學生學習古詩文的一大難點，要通過適量的專題訓練才能較為熟練地掌握。掌握這些文言特殊句式的特點及其用法，對于提高古詩文閱讀、理解與鑒賞能力是大有裨益的。

當然，有關古詩文中重點實詞、虛詞及特殊句式的掌握，是一項系統工程，日積月累，方可集腋成裘，有所長進。這就要求我們從一開始就具備積累意識與系統眼光，力求在教學每一篇古詩文時，都做好相關知識的儲備工作。

如能持之以恒地積累上述文言基礎知識，到高三進行高考總復習時，再進行系統的專題技巧訓練及綜合能力訓練，必能收到事半功倍的效果，古詩文解讀能力也必然提高，學生們再也不必為沒完沒了、費時費力、收效甚微的題海戰術而苦惱，取而代之的將是一種胸有成竹、高屋建瓴的“成就感”。

三、意境領略與哲理思辨

若要全面提高古詩文解讀能力，只滿足于文本誦讀與文言實詞、虛詞及特殊句式的把握是遠遠不夠的，還必須進一步探究抒情性文本的內在意蘊，還應對哲理性強的文本進行哲理思辨，力求領略其意境之美妙或哲理之深邃。從教學實踐及理論探究中我們洞悉，對每一篇經典詩文的解讀是可以有若干層次和多重視角的。

例如，《赤壁賦》是蘇軾的傳世名篇，文中營造的意境之美令古今讀者意往神馳：“清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天……”遙想當年，秋夜月明，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，沐清風、飲美酒、賞明月、誦詩章、抒性情，何其愜意也哉。此等唯美、幽雅、夢幻般的意境，需要我們用一顆朝圣般的心靈去想象與感悟，方能領略其中所蘊含的審美價值和藝術感染力。

又如，王國維用“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”三句宋詞來形容做學問的三種境界，是對古詩詞中所描繪的意境之妙的獨創性闡述與再創造，為啟迪我們解讀與領略古詩文意境提供了經典范例。

有些古詩文是以哲理取勝的，在解讀與詮釋時，就要在較深層次上思辨其哲理意義和價值。以王安石的《游褒禪山記》為例進行剖析。文中寫道：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！绷攘葦嫡Z，言簡意賅，作者從一次普通的游覽經歷中，感悟到了一個哲理層面的人生真諦：有堅定意志與頑強毅力者，方可臻于常人難以企及的高遠境界，進而領略其精美絕倫的無限風光。這種哲理層面的思辨與解讀，是我們在教學此類古詩文時最應著力的維度。當然，高中學生在人生閱歷及思想深度方面還有待于拓展與深化，在古詩文學習中進行哲理思辨時，要依據循序漸進的原則，否則就有可能產生適得其反的效果。

由此觀之，我們在探究古詩文解讀能力提高的有效路徑時，絕不能把目光僅僅局限于一般字、詞、句的微觀把握，而是要在此基礎上，由表及里、由淺入深，宏觀地把握每一篇文質兼美之作的韻味、意境和哲思，在具體的教學實踐中，力求在文本誦讀與情感熏陶、知識積累與技巧訓練、意境領略與哲理思辨等方面對古詩文傳統教學模式有所突破與創新。

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