由互文想起的對《出師表》一句譯文的商榷

摘 要： 作者從章法修辭和史實的角度重新看待《出師表》：“親小人，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”結合文言文翻譯的要求“信”“達”“雅”，認為這句話是用了互文的修辭手法。

關鍵詞： 《出師表》 譯文 互文

蘇教版語文第六冊編選了文言文篇目諸葛亮的《出師表》。蘇教版的教參《語文教科書教師備課手冊第六冊》（江蘇教育出版社2003年版）對“親小人，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”的譯文我存在一些疑問，特提出來以供大家討論，以商榷求真。

一

“親小人，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”該教參這樣注釋：“親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。”（《語文教科書教師備課手冊（第六冊）》江蘇教育出版社2003年版第397頁）。①根據文言文翻譯“信”“達”“雅”的要求，我認為它還有一定的差距。我從章法修辭和史實的角我認為這句話是用了互文的修辭手法，應該這樣說：“親近賢臣，疏遠小人，這是先漢和后漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是先漢和后漢傾覆衰敗的原因。”

諸葛亮的《出師表》是出師前給后主劉禪上的奏章，重在臨行進諫，提出修明政治的主張。他向后主提出三項建議，即開張圣聽，執法公平，親賢遠佞。開張圣聽，廣開言路是前提，后主采納忠諫了，這就堵塞了讒邪之門，朝廷才有可能執法公平，使賞罰嚴明，上下一心，修明政治。“親賢遠佞”關系到國家存亡的根本。如果親小人遠賢臣，勢必奸邪得勢，內外異法，賢佞不辨，造成政局混亂。三項建議，廣開言路是前提，執法公平是關鍵，而親賢遠佞是核心。親賢遠佞的主要方面是親賢，親賢是遠佞之本，所以在文中作者先向后主推薦賢臣。接著引證歷史經驗教訓，開導劉禪要親賢遠佞，說明國家“興隆”與“傾覆”，關鍵在于人主是否任人唯賢。“親小人，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”不少書籍認為“這里用了排偶，使對比鮮明，顯得簡練有力”（《語文教科書教師備課手冊（第六冊）》江蘇教育出版社2003年版）。②這不錯。但是，我要說的是，我覺得作者還用了互文的修辭手法，強化了這一效果。這可以從修辭章法和歷史事實方面得到論證。從修辭章法，再看后面，是接著言先帝，引述往事，從反面說明不任人唯賢的危害，動之以情。最后，進一步從正面說明任人唯賢的政治效果。反復叮嚀，表明自己推舉賢能，旨在興復漢室。可見，諸葛亮重在以史為鑒，以情動人。為此，他在修辭上肯定是下了工夫，用了互文的摘要手法。

二

以上是從修辭章法看。下面從歷史事實出發考察。

西漢后期，宦官專權和外戚專政交替。元帝時，宦官石顯干朝亂政，導致公卿百官互相傾軋。成帝時，帝舅王鳳、王商、王音、王根兄弟相繼輔政專權，許多刺史、郡守等重要官吏大都出于王氏門下。在宦官、外戚的淫威下，滿朝文武或趨炎附勢，或“持祿保位”，無不把結交賓客、斂取錢財作為追求的目標。吏治嚴重腐敗，選舉不實，監察制度廢亂，各級官員瀆職怠工，貪污成風。政治腐敗，特別是吏治腐敗，在漢末社會危機中帶有高度的綜合性和輻射性。尤其是西漢末年，外戚王莽奪取漢朝，出現了短暫的王莽新朝，接著更始時代出現，西漢沒落無法收拾，終于滅亡了。而在大亂之中，新興地主劉秀在動亂中崛起，建立了東漢王朝。劉秀特別注意從士人中選取人才。因為這些人熟悉典章制度，懂得治國安邦之術，又便于駕馭。對那些拒絕與王莽合作，有社會聲譽的士人，劉秀更是極其推重，如他以特禮相待隱居不仕的嚴光（嚴子陵），表彰名節以便天下歸心。③東漢末期，政治弊端再次出現，宦官專權外戚專政交替等導致東漢也衰落了。何進、董卓、曹操等這些政治集團人物，在所謂的正統的劉備看來，無疑是“小人”“奸佞”。欲建功立業的劉備在“天下三分，益州疲敝”的情況下，深知任用得力人才的重要性。他自稱以德服人，就是此表現。諸葛亮當然也深諳此意。他為后主劉禪的周圍處境和為人擔心，因此再三提出建議。他多處用了互文的修辭：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；“親小人，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”。他在引述史實的基礎上，再加上互文排偶等語言力量加強了需要，目的就是以史為鑒，告誡后主。所以，“親小人，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”翻譯為：“親近賢臣，疏遠小人，這是先漢和后漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是先漢和后漢傾覆衰敗的原因。”應當是合理合情合史的。

根據文言文翻譯的要求“信”“達”“雅”的要求，我從章法修辭和史實的角度重新看待“親小人，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”，認為這句話是用了互文的修辭手法。諸葛亮深感時局之緊迫，他以史為鑒，依托先帝劉備之口，用絕妙的文筆，飾以修辭。

三

以下重溫互文的知識。什么叫互文呢？

郭錫良的《古代漢語》指出：互文，又叫互文見義、互參。指的是結構相同或相近的兩個句子，句子中的詞語互相滲透補充，才能正確完整地表現出句子的意思。其特點就是上下文義互相呼應、補充。在多數情況下，互文出現在上下兩句之中，如：“東西植松柏，左右種梧桐。”（《焦仲卿妻》）“受任與敗軍之際，奉命與危難之間。”（諸葛亮，《出師表》）“叫囂乎東西，隳突乎南北”（柳宗元，《捕蛇者說》）“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹，《岳陽樓記》）④

互文也叫“互言”“互見”“互文見義”等，它的特點是上下文互相呼應、互相補充，它的修辭作用是言簡意賅、語意含蓄、節省文字而又擴大了詩文的容量。

作為一種修辭手法，它的意思其實很簡單，比如：A有B，C有D。如果是互文，就是說：A和B都有C和D。這應該就是同文見義。“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法，在古詩詞中的運用一般有兩種表現形式。

1.單句互文，就是指在同一句子中前后兩個詞語在意義上交錯滲透、互相補充。如：白居易的《琵琶行》：“主人下馬客在船。”王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”從字面上理解，這句詩是“秦時明月照耀漢時關塞”之意，實際上，應該是“秦漢時的明月和秦漢時的關口”。為了避免詞語單調重復，行文時交替使用同義詞，這種互文的特點是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來推知另一未知詞義。如：“忠不必用兮，賢不必以。”（《涉江》）其中的“用”和“以”處相應的位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責備”這一成語，其中“求”與“責”處于相應位置，由此可推知兩詞同義。這類互文是容易理解和掌握的。

2.對句互文，就是指下句含有上句已經出現的詞，上句含有下句將要出現的詞，對句與出句的意義相互補充。依據上下兩句的關系，對句互文可以分為近義式和反義式。近義式對句互文如：“當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”（《木蘭詩》）這兩句詩應譯為：“向著窗戶，對著鏡子，梳理云一樣的秀發，把花黃貼在臉上。”反義式對句互文如：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”（杜甫，《客至》）從字面上看，前后兩句對舉，但在意義上兩句都語外有音，而且是正反對結合。即“花徑不曾緣客掃，今始為君掃”是出于字數的約束、格律的限制或表達藝術的需要，必須用簡潔的文字、含蓄而凝練的語句來表達豐富的內容，于是把兩個事物在上下文中只出現一個而省略另一個，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果。理解這種互文時，必須把上下文保留的詞語結合起來，使之互相補充、彼此映襯才能現出其原意，故習慣上稱之為“互文見義”。如：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”（《古詩十九首》）上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”，既“迢迢”不僅僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅僅指河漢女，亦指牽牛星，兩詞互文見義。

以上是我的看法，謹作拋磚引玉。

注釋：

①語文教科書教師備課手冊（第六冊）.江蘇教育出版社，2003年12月第8版第397頁.

②語文教科書教師備課手冊（第六冊）.江蘇教育出版社，2003年12月第8版第393頁.

③趙毅，趙軼峰主編.中國古代史.高等教育出版社，2002年12月第1版第303頁.

④郭錫良等.古代漢語（修訂本上、下）.商務印書館，1999年1月.

參考文獻：

［１］趙毅，趙軼峰主編.中國古代史.高等教育出版社，2002年12月第1版.

［２］語文教科書教師備課手冊（第六冊）.江蘇教育出版社，2003年12月第8版.

［３］郭錫良等.古代漢語（修訂本上、下）.商務印書館，1999.1.

［４］王力主編.古代漢語.中華書局，2001年版.

［５］向熹主編.古代漢語知識辭典.四川出版集團，四川辭書出版社，2007年6月出版.

［６］黃伯榮，廖序東主編.現代漢語（增訂三版）.高等教育出版社，2002年7月第3版.

［７］吳金華，韓陳其主編.古代漢語自學指導.江蘇古籍出版社，1993年第1版.