高校輔導(dǎo)員開展“90后”大學(xué)生思想教育工作的新思考

摘 要： 隨著“90后”成為大學(xué)校園的主要人群，人們?cè)趯徱暋⒃u(píng)價(jià)這支高校生力軍的同時(shí)，也在積極地為如何擺脫對(duì)他們開展思想教育工作時(shí)所陷入的困局尋找著答案。文章從一個(gè)高校輔導(dǎo)員的角度對(duì)如何開展“90后”大學(xué)生的思想教育工作提出了諸如開展博雅教育系列講座、引入素質(zhì)拓展訓(xùn)練等創(chuàng)新設(shè)想，以期探索出一條高效的、事半功倍的教育新路。

關(guān)鍵詞： “90后”大學(xué)生 高校輔導(dǎo)員 思想教育工作

隨著時(shí)間的推移，“90后”已經(jīng)正式入駐大學(xué)校園，成為這方育人圣地的主人。這是一個(gè)怎樣的青年群體？他們有著哪些思想特征？大學(xué)有沒有做好接納他們的準(zhǔn)備？而作為與之相處四年的輔導(dǎo)員，在對(duì)他們進(jìn)行思想教育的過程中，又如何做到游刃有余呢？這些問題值得我們認(rèn)真思考。

一、“90后”大學(xué)生的思想特征分析

1.頭腦靈活，思想開放，但道德信仰有些迷失，有趨于庸俗化傾向——被西化了的“香蕉人”。

“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)于改革開放十余年之后的90年代。海量新鮮事物的出現(xiàn)伴隨著“90后”的成長(zhǎng)，使得他們有著更加開闊的視野，更加開放的思想。

然而，隨著外來文化的涌入和東西方文化的碰撞，我們?cè)?jīng)秉承的思想道德體系受到嚴(yán)重沖擊，道德信仰逐漸缺失，取而代之的是個(gè)人主義的泛濫和物質(zhì)至上主義的橫行。這必然導(dǎo)致思想上的功利化、世俗化和文化上的庸俗化。

反映在“90后”的身上，即道德信仰和意識(shí)形態(tài)的多元化及嚴(yán)重的西化傾向。他們中的一些人過于崇尚個(gè)性，崇尚“自由”，加之受功利心和庸俗文化的影響，使得拿著低俗當(dāng)新潮炫耀的事例頻頻見于報(bào)端。可以說，部分“90后”儼然成為“香蕉人”——披著黃皮膚，而骨子里卻充斥著西方世界的意識(shí)形態(tài)甚至是文化糟粕。

2.敢于競(jìng)爭(zhēng)，但承受挫折能力欠缺——需要鍛造的“生鐵”。

“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)于一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，他們自信滿滿。而步入大學(xué)之后，“競(jìng)爭(zhēng)”二字更是彌漫在他們身邊。干部競(jìng)選、評(píng)比評(píng)優(yōu)、四六級(jí)考試、綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定、入黨選拔……通過競(jìng)爭(zhēng)，他們的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力得以提升，但殘酷的競(jìng)爭(zhēng)也給他們帶來了巨大的精神壓力。“90后”承受挫折的能力普遍不強(qiáng)。

“90”后大學(xué)生多數(shù)成長(zhǎng)于“四二一”模式的家庭，家庭在為他們提供良好成長(zhǎng)環(huán)境的同時(shí)，卻剝奪了他們接受挫折、直面困難的機(jī)會(huì)。他們往往性格脆弱，容易受負(fù)面情緒的影響，剛性有余而韌勁不足，面對(duì)失敗容易產(chǎn)生心理障礙。他們承受挫折的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上接受競(jìng)爭(zhēng)的勇氣與自信。“90后”大學(xué)生就像是一塊未經(jīng)煉造的生鐵，硬而脆。

3.易接受新鮮事物，但缺乏辨識(shí)能力——夏日里的一杯“鮮奶”。

“90”后大學(xué)生易接受新鮮事物。一方面，改革開放以來，尤其是隨著全球化浪潮的襲來，國(guó)內(nèi)投放國(guó)外新產(chǎn)品的周期越來越短。這就為“90后”接觸更多新鮮事物提供了客觀條件。另一方面，改革開放使人們的思想得以解放。“90后”生長(zhǎng)于一個(gè)思想空前活躍的時(shí)代。由于不再有守舊思想的束縛，“90后”在接受新事物時(shí)顯得更加從容和自信。

然而，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷的嚴(yán)重不足，分析辨別能力的欠缺，“90后”大學(xué)生對(duì)于新鮮事物和復(fù)雜社會(huì)新問題的理解往往簡(jiǎn)單化、片面化、極端化，容易受到不良思潮的影響。來者不拒，僅憑好惡，這一點(diǎn)值得高度警惕。任何新鮮事物都容易在他們的頭腦里落腳、植根。

4.具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，但無法擺脫現(xiàn)實(shí)中的依賴性——印著“獨(dú)立”二字的“風(fēng)箏”。

獨(dú)立性乃是當(dāng)代大學(xué)生的最大特點(diǎn)。［1］筆者認(rèn)為，“90后”大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

在價(jià)值判斷上，“90后”不再迷信權(quán)威。他們習(xí)慣于用自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)審視那些已經(jīng)進(jìn)行了價(jià)值判斷的事實(shí)。他們習(xí)慣于懷疑“官方版本”，并試圖自己找到事實(shí)的“真相”。

在行為方式上，因?yàn)槌砷L(zhǎng)于家長(zhǎng)的重重監(jiān)護(hù)之下，使得他們的叛逆性很強(qiáng)。他們不愿受到束縛，不愿與家長(zhǎng)分享情感。步入大學(xué)，恰恰滿足了他們追求行為獨(dú)立的渴望。

盡管希望成為“巨人”，但在現(xiàn)實(shí)中，“90后”大學(xué)生普遍還是“矮子”。他們對(duì)于家庭的依賴性依舊很強(qiáng)，尤其在經(jīng)濟(jì)方面。多數(shù)“90后”大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)比較差，自立更生的思想萌生比較晚。另外，一遇到難題就給父母打電話的更是大有人在。“90后”大學(xué)生好比風(fēng)箏，無論飛得多高，始終都沒有離開地面。

5.自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)強(qiáng)烈，但團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)差——只知自轉(zhuǎn)不知公轉(zhuǎn)的“小太陽”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了公眾的個(gè)體意識(shí)和維護(hù)個(gè)人利益的愿望，表現(xiàn)在“90后”身上就是強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)。不過，“90后”更多的是將精力集中在切身利益的實(shí)現(xiàn)上，而非理想信念和崇高追求。表現(xiàn)出了一定的功利主義、實(shí)用主義色彩。

此外，這種自我實(shí)現(xiàn)還存在結(jié)構(gòu)性問題。他們中的多數(shù)人過分關(guān)注個(gè)人的感受和收益，從而導(dǎo)致在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中為獲得個(gè)人價(jià)值或滿足感而忽略集體利益或其他成員的權(quán)益及感受，缺少基本的團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)度和責(zé)任感。

對(duì)“90后”大學(xué)生而言，“自轉(zhuǎn)”是“規(guī)定動(dòng)作”，而“公轉(zhuǎn)”卻是“自選動(dòng)作”。

6.感知能力強(qiáng)，但知而不行、知而錯(cuò)行——口是心非的“小頑固”。

“90后”大學(xué)生知行背離是當(dāng)前高校德育工作中的突出問題。

一部分“90后”大學(xué)生在對(duì)各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象深惡痛絕的同時(shí)，在涉及自身利益的時(shí)候，卻忙于拉關(guān)系走后門，失去了基本的自我約束力。在干部競(jìng)聘或入黨之前信誓旦旦，一旦“得手”便原形畢露。雖然對(duì)老師的開導(dǎo)表現(xiàn)出積極配合的態(tài)度，但事實(shí)上仍舊我行我素，人前人后“兩張皮”。寬以待己而嚴(yán)于律人的現(xiàn)象更是普遍存在。

造成知行背離的原因是多方面的，社會(huì)不良風(fēng)氣的干擾、教育者示范作用的反差、學(xué)生角色意識(shí)的弱化、學(xué)校教育內(nèi)容的偏差，等等。［2］只有通過全社會(huì)的共同努力，才能改變現(xiàn)狀。

二、當(dāng)前高校開展思想教育所存在的主要問題

1.高校對(duì)大學(xué)生思想教育工作重視程度不夠。

大學(xué)最基本的功能是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧５牵S著科研工作重要性的提升，高校將工作重心傾斜到了跑項(xiàng)目、報(bào)課題、引團(tuán)隊(duì)之上。育人工作成了少數(shù)幾個(gè)部門的“專利”。“不出事兒”成為學(xué)生工作的唯一目標(biāo)。

誠(chéng)然，思想教育工作有著投入大、收效慢的特點(diǎn)。教育成效要在很長(zhǎng)一段時(shí)間，甚至是學(xué)生畢業(yè)之后才能顯現(xiàn)出來，教育效果難以跟蹤。另外，思想素質(zhì)也很難被量化或物化，考評(píng)存在實(shí)際困難。高校對(duì)思想教育投入的積極性不高。

不過，德育沒有抓好，就要出“危險(xiǎn)品”。高校畢竟不是科研院所，必須肩負(fù)起育人的使命，尤其是對(duì)于“90后”大學(xué)生，育人工作更要擺在突出位置上。要改變思想教育工作“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)狀，靜下心來想方設(shè)法把大學(xué)生的思想教育工作做實(shí)做細(xì)。

2.開展的教育活動(dòng)收效欠佳。

各類活動(dòng)是思想教育的載體。活動(dòng)的質(zhì)量直接影響著思想教育工作的成效。

然而不難發(fā)現(xiàn)，一些高校所開展的教育活動(dòng)往往無法達(dá)到預(yù)期效果。活動(dòng)普遍存在著宣傳力度小，投入少，深度不夠，統(tǒng)籌欠缺等問題。這種“小成本”、“小制作”的活動(dòng)在視聽傳媒高度發(fā)達(dá)，以致出現(xiàn)審美疲勞的今天是很難打動(dòng)“90后”大學(xué)生的。而且總是虎頭蛇尾，使得畫龍點(diǎn)睛和趁熱打鐵無從談起。更有甚者，個(gè)別高校為了把會(huì)場(chǎng)填滿，竟拉著文科生去聽工科專家的科研報(bào)告，組織者的公信力受到嚴(yán)重?fù)p害，為今后工作埋下隱患。

開展教育活動(dòng)要了解教育對(duì)象的實(shí)際需求，找到合適的切入點(diǎn)。思想教育工作要建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)之上，在平等、融洽的氛圍中展開。教育活動(dòng)的順利進(jìn)行離不開嚴(yán)肅、活躍、濃厚的文化氛圍。

3.高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍面臨困局。

輔導(dǎo)員是一線的思想教育工作者。他們對(duì)大學(xué)生理想信念和思想品德的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。然而，目前輔導(dǎo)員隊(duì)伍面臨著一定困境。

很多高校輔導(dǎo)員與學(xué)生人數(shù)比例達(dá)到了1∶300，有的甚至高達(dá)1∶500以上。試想以這樣的帶班規(guī)模，輔導(dǎo)員連認(rèn)清學(xué)生的模樣都很困難，又何談對(duì)每個(gè)學(xué)生有深入的了解呢？

輔導(dǎo)員的本職工作是做學(xué)生的思想教育工作。但實(shí)際上，事務(wù)性工作才是輔導(dǎo)員工作的主要內(nèi)容。輔導(dǎo)員長(zhǎng)期“不務(wù)正業(yè)”，又怎能做好學(xué)生的思想教育工作呢？

因?yàn)闆]有對(duì)口專業(yè)，輔導(dǎo)員都屬于“半路出家”，因?yàn)榫蜆I(yè)等實(shí)際需要才做了輔導(dǎo)員。普遍缺乏政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等的相關(guān)知識(shí)，純屬憑著學(xué)生干部經(jīng)歷來積累工作經(jīng)驗(yàn)。其工作實(shí)效可想而知。

輔導(dǎo)員向?qū)I(yè)教師轉(zhuǎn)崗的機(jī)會(huì)很少，獲得高級(jí)職稱的機(jī)會(huì)近乎渺茫，工資和津貼水平也處于中下游，加之工作壓力大、強(qiáng)度高、“地位”低，很多輔導(dǎo)員無法靜下心來工作。

4.思想教育工作創(chuàng)新力不足。

高校教育工作者雖然針對(duì)“90后”大學(xué)生做了很多研究工作，但是一些深層次的關(guān)鍵問題仍然缺乏研究。［3］另外，現(xiàn)有的研究成果更多地只停留于理論探索層面，可操作性不強(qiáng)。

“90后”大學(xué)生心理體驗(yàn)深刻，內(nèi)心矛盾不易排解，容易走極端，周圍有一點(diǎn)兒“風(fēng)吹草動(dòng)”都可能引發(fā)他們的心理不適。教育從本質(zhì)上來說，是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。［4］而輔導(dǎo)員精力更多的是落在學(xué)生管理的層面上，教育手段單一，很難開展針對(duì)性工作，無法體現(xiàn)人文關(guān)懷，難以給予學(xué)生思想點(diǎn)撥。僅僅依靠學(xué)生的悟性是很難做到自我教育和自我引導(dǎo)的。“大老粗”式的工作方法不可能完成“高精尖”的任務(wù)。

三、高校輔導(dǎo)員開展“90后”大學(xué)生思想教育工作的創(chuàng)新與探索

“90后”大學(xué)生理應(yīng)展示出自己良好的風(fēng)貌，然而很多時(shí)候卻事與愿違：爭(zhēng)搶“愛心坐席”，公共場(chǎng)所舉止失態(tài)，網(wǎng)絡(luò)上自曝裸照……齷齪行為與光鮮外表的強(qiáng)烈反差使得公眾在指責(zé)他們的同時(shí)，也提醒著我們，對(duì)“90后”大學(xué)生所開展的思想教育并未切中要害。而高校輔導(dǎo)員有責(zé)任和義務(wù)一改現(xiàn)行的老套路，去探索一些高效的、事半功倍的教育新法。

1.開展博雅教育系列講座。

目前輔導(dǎo)員工作的著眼點(diǎn)不高，應(yīng)加強(qiáng)思想引領(lǐng)工作。在實(shí)際工作中，我們?cè)谛律虚_展了博雅教育系列講座，力圖加強(qiáng)思想引導(dǎo)。

博雅教育是一種教育理念，“博”是博學(xué)多聞，“雅”是氣質(zhì)、境界。博雅教育著意培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，注重提升人的思想境界。這在社會(huì)風(fēng)氣趨于世俗的今天，有著不可替代的作用。

我們所開展的博雅教育系列講座是一種以文化與社會(huì)基本常識(shí)為內(nèi)容，以啟迪學(xué)生思想，提升品位為目的，由輔導(dǎo)員、學(xué)生班主任主講的話題式教學(xué)活動(dòng)，突出知識(shí)性、趣味性和啟發(fā)性。

“90后”大學(xué)生十分反感帶有強(qiáng)烈目的性的宣講。因此，從興趣的角度出發(fā)，能夠提高交流的層次與質(zhì)量，令學(xué)生學(xué)有所獲。

我認(rèn)為，一個(gè)人的思維建構(gòu)是有層次性的，就好像蓋一座樓，思維的高度必須建立在大量“磚”的堆砌之上。而這些“磚”就是我們社會(huì)生活中最基本的常識(shí)。只有聽得多了，懂得多了，思維活動(dòng)待加工的材料多了，頭腦才能夠活躍起來。當(dāng)思辨成為一種習(xí)慣，便很容易形成一定的思想深度，脫離庸俗。

2.引入素質(zhì)拓展訓(xùn)練。

隨著“90后”步入大學(xué)校園，之前慣用的思想教育方法顯現(xiàn)出了不適應(yīng)性，要求創(chuàng)新的呼聲日益高漲。此時(shí)，形式新穎，參與性強(qiáng)的素質(zhì)拓展訓(xùn)練便走入了人們的視野。

素質(zhì)拓展訓(xùn)練是一種全新的學(xué)習(xí)方法和訓(xùn)練方式，通過設(shè)計(jì)獨(dú)特，富有思想性、挑戰(zhàn)性和趣味性的體驗(yàn)式活動(dòng)，培養(yǎng)人們積極進(jìn)取的人生態(tài)度和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

素質(zhì)拓展少了說教和灌輸，多了運(yùn)動(dòng)中的體驗(yàn)和感悟。它兼具旅游、體訓(xùn)和娛樂活動(dòng)的某些特征，并帶有很強(qiáng)的趣味性、啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性，使得它非常適合“90后”大學(xué)生的“口味”，是一種不可多得的教育手段。

近年來，素質(zhì)拓展訓(xùn)練在我國(guó)逐漸流行起來，但缺少針對(duì)大學(xué)生群體的系統(tǒng)化訓(xùn)練方案。應(yīng)將素質(zhì)拓展作為大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要手段，定期開展系統(tǒng)訓(xùn)練，達(dá)到培養(yǎng)自立、奉獻(xiàn)品質(zhì)，培育自我組織、自我管理意識(shí)，樹立團(tuán)隊(duì)合作精神，鍛煉心理素質(zhì)的目的。還應(yīng)著重考慮將素質(zhì)拓展納入新生入學(xué)教育和學(xué)生骨干培訓(xùn)體系，以增強(qiáng)兩個(gè)群體的自信心和角色適應(yīng)能力。

3.融入生死觀教育。

生死觀是人們對(duì)于生與死的根本看法和態(tài)度，是人生道德信念的最高表現(xiàn)。生死觀教育本質(zhì)上是找尋生命價(jià)值之旅。生命的有限性必定帶來對(duì)于“死亡”的思索，而只有嚴(yán)肅面對(duì)“死亡”時(shí)才能夠體悟到“生命”的有限性，進(jìn)而探究生命的意義。

生死觀教育直抵人性的根本，有利于培養(yǎng)“90后”大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，尤其有助于擺脫狹隘、計(jì)較和自私自利的負(fù)面人格，理應(yīng)成為高校德育教育的重要內(nèi)容。

實(shí)際工作中，我們開設(shè)的“大學(xué)生安全教育”課程也屬于生死觀教育的范疇。課程涉及消防安全、交通安全、防身術(shù)、災(zāi)害避險(xiǎn)等十項(xiàng)內(nèi)容，大量真實(shí)的案例觸目驚心，在提高學(xué)生安全防范意識(shí)的同時(shí)，也強(qiáng)化了他們對(duì)自己、對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)。此外，還組織了“假如生命只剩一小時(shí)，我想說……”的墓志銘征集活動(dòng)，促使學(xué)生總結(jié)自己二十年以來的所得與缺憾，進(jìn)而引發(fā)對(duì)于生命真諦的思考。

另外，輔導(dǎo)員還可以針對(duì)安樂死、器官捐獻(xiàn)等話題組織辯論或大討論，排演有關(guān)主題的短劇，組織對(duì)患有絕癥的同學(xué)或社會(huì)人士進(jìn)行捐款，開展參觀人體標(biāo)本展覽或墓園等體驗(yàn)式活動(dòng)。

4.創(chuàng)新思想教育手段。

思想教育手段的創(chuàng)新更多的是一種形式上的創(chuàng)新。將教育內(nèi)容以新方式、新渠道呈現(xiàn)出來，消減抵觸情緒，從而提高教育的有效性。

喧囂、浮躁的社會(huì)生活使青年人處于亢奮狀態(tài)，而內(nèi)心卻充滿空虛與迷茫。理性回顧、評(píng)價(jià)自己的過去，不僅可以豐富和完善自我，而且可以使人保持警醒與平靜。輔導(dǎo)員老師要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)“靜”的氛圍。要提倡學(xué)生睡前寫日記，在安靜的環(huán)境下思考和總結(jié)自我，養(yǎng)成主動(dòng)思考問題的習(xí)慣。組織燭光班會(huì)，在點(diǎn)點(diǎn)燭光中讀幾段健康清麗的文字，拋卻雜念煩惱，讓學(xué)生在聯(lián)想中得到美感。每天清晨給學(xué)生發(fā)送哲理警句飛信，形成一種追求理性的環(huán)境氛圍。在實(shí)際工作中，以上做法受到學(xué)生的普遍歡迎。

為了增強(qiáng)學(xué)生的成人成才意識(shí)，我們?yōu)樾律e辦了行成人禮——冠禮（笄禮）的儀式。學(xué)生們身著漢服叩拜孔子像，得到的是對(duì)于責(zé)任、仁義、孝廉等正面價(jià)值的激勵(lì)，活動(dòng)得到新生的一致好評(píng)。

要重視信息載體教育陣地的作用。微博得到了青年人的追捧。在建黨90周年前夕，我們發(fā)起了“對(duì)黨說句心里話”紅色微博征集活動(dòng)，活動(dòng)得到廣大學(xué)生的大力支持，形成了規(guī)模效應(yīng)。

5.讓自己做“真實(shí)”的代言人。

長(zhǎng)期以來，思想教育工作過于突出管理職能，而一些榜樣人物也被描繪成了不食人間煙火的“圣人”，給人以冷冰冰和不真實(shí)的感覺。學(xué)生對(duì)此心生懷疑和反感。另外，人際間信任感的下降使得學(xué)生對(duì)學(xué)校、輔導(dǎo)員老師所做的工作總“往歪處想”，師生關(guān)系遇到挑戰(zhàn)。這一問題在“90后”大學(xué)生身上表現(xiàn)明顯。

要改變現(xiàn)狀，輔導(dǎo)員老師必須首先拿出誠(chéng)意，拉近與學(xué)生的距離。輔導(dǎo)員大都與學(xué)生年齡相仿，很難樹立絕對(duì)權(quán)威，但他們與學(xué)生有著相似的成長(zhǎng)條件、學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，共同點(diǎn)比較多，有著一定的共同語言，這恰恰為開展思想教育工作打下了信任的基礎(chǔ)。

輔導(dǎo)員要轉(zhuǎn)變觀念，把自己從一個(gè)名義上的“老師”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際意義上的“老大哥”。更多地要將自己作為研究對(duì)象勇敢地向?qū)W生解剖。講述自己在大學(xué)時(shí)代的成敗得失，經(jīng)常向?qū)W生說說“心里話”——哪怕是自己的“心魔”。把自己還原成一個(gè)“真實(shí)”的人，一個(gè)有血有肉的人，作“真實(shí)”二字的代言人。只有這樣才能夠得到“90后”大學(xué)生的信賴，才能具有感染力和親和力，才能形成良好的師生關(guān)系，從而達(dá)到理想的教育效果。

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