微博時代的人格分裂

文/啟 程 （高級心理咨詢師）

微博時代的人格分裂

文/啟 程 （高級心理咨詢師）

直接質(zhì)疑，直接求證，貼圖，轉(zhuǎn)發(fā)……社交媒體讓普通人第一次直接和公眾人物近距離地面對面。微博表達(dá)了人們快速了解事實真相的需求。街談巷議，而今變成了無數(shù)現(xiàn)場直播的電臺。據(jù)《北京晨報》報道，著名主持人楊瀾近日來被卷入藍(lán)月亮、達(dá)芬奇、紅十字會、中非希望工程等各種是非。這些質(zhì)疑，大部分都是通過微博傳播的。8月21日晚，楊瀾連發(fā)數(shù)條微博，對種種質(zhì)疑做出回應(yīng)，表示無奈之感，并承諾今后將更謹(jǐn)慎自處。身處輿論旋渦的公眾人物，直接通過微博做出澄清和表態(tài)，網(wǎng)友再進(jìn)一步就其回應(yīng)留言評論，使得社會的思考得以再度深化。這本身就是對微博時代結(jié)構(gòu)原理的典型詮釋。網(wǎng)友懷疑公眾人物的行為涉嫌侵害他人，這時候公眾人物最需要的就是個人的積極適應(yīng)與調(diào)整，而不是憤怒的抱怨與排拒。明智的人知道，此時此刻倘若頭腦受情緒支配，攻擊社交媒體造謠，不僅無濟(jì)于事，而且還會遭到輿論的厭棄。個體的心理調(diào)適其實是邁入微博時代的一次入學(xué)考試而已。

楊瀾只是個引子。美國人艾瑞克·奎爾曼在《顛覆》一書中談到，社交媒體時代出現(xiàn)了兩種行為模式的轉(zhuǎn)變，其中之一是防御行為。個人和公司機(jī)構(gòu)都會盡力避免那些容易在博客社交圈內(nèi)造成負(fù)面影響的行為。這種“防御”應(yīng)該就是楊瀾所說的“謹(jǐn)慎”。楊瀾在微博中反省了卷入是非的三種情況，她說自己代言的產(chǎn)品都“請廠家出示國家質(zhì)檢證書而且親自試用”。但“畢竟不能代替質(zhì)檢部門”，這是一個比較理性客觀的認(rèn)知。楊瀾在微博里談到，作為公眾人物，接受公眾監(jiān)督是應(yīng)該的。對此她虛心接受。她也直接表態(tài)，認(rèn)為微博時代社會透明度更高，對社會進(jìn)步有好處。楊瀾說的是一句老實話。“十目所視，十手所指”，社交媒體會記錄一切。我相信，以后楊瀾會更加謹(jǐn)慎地甄別和考察商業(yè)合作對象，其他公眾人物也會適時學(xué)習(xí)預(yù)防之道。公眾人物并不是微博時代的“受害者”，社交媒體快速聚攏人氣和傳遞信息的優(yōu)勢，讓他們得以更便利地開拓事業(yè)，擴(kuò)展資源，演繹成功。他們需要時刻保持和公眾的良性互動，而不是長久被人遺忘。嘗到社交媒體的甜頭，也要還給社交媒體一份誠實與尊重，這本是公眾人物應(yīng)有的健康心態(tài)。這樣說來，楊瀾們的“防御行為”至少是正常的。

不過奎爾曼所謂的“防御行為”只是一個底線，是為免惹火上身，所采取的因應(yīng)之策。“謹(jǐn)慎”是隔墻有耳的收斂，卻并非內(nèi)在的誠敬。楊瀾的反省或許也仍嫌不夠。奎爾曼此言或是出于對人性的悲觀，古訓(xùn)所謂“慎獨(dú)”，則對人性的自我完善提出更高的要求。“慎獨(dú)”何難！無論是誰，難有機(jī)會去以超功利的心態(tài)面對自己，絕對是種悲哀。在奎爾曼的《顛覆》一書中，另一種由社交媒體促成的行為模式的改變，就是“自夸行為”的大行其道。人們在微博上隨時更新狀態(tài)，發(fā)布心情，展示自己的私人生活。剛剛說過，“慎獨(dú)”已難有機(jī)會，今天，人們熱衷“曬獨(dú)”。所謂社會透明度，正是來自于每個人把自我透明化的點滴欲望的累積。這對于內(nèi)在心理世界來說，卻是分裂和失落的表征，至少意味著內(nèi)在的完整遭遇了新的挑戰(zhàn)。

“比比誰做的事情最酷”，奎爾曼認(rèn)為其積極意義在于“投入精彩的生活中，而不是觀看別人的生活”。這就可以解釋為什么芙蓉姐姐大行其道，因為她鼓勵普通人排遣內(nèi)心的挫折感與落寞。“自夸行為”的蔓延也可以用來解釋本年度很多熱點事件：郭美美忍不住炫富亮身份；局長忍不住和情人公開調(diào)情討論“開房”；周立波忍不住斥罵同濟(jì)張生教授；郭敬明忍不住曬曬滿室的“達(dá)芬奇”家具……一切盡在微博。他們有著相似的裸露沖動，但是卻在社交網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中激起不同意義的回應(yīng)。周立波和郭敬明，只是為“八卦”成風(fēng)的時代增添了一些嬉笑怒罵的談資；郭美美和調(diào)情局長卻因為涉及公益事業(yè)和公共權(quán)力，觸痛了公眾敏感的神經(jīng)。微博時代兩種行為模式的演變：“自夸”與“防御”，在這里尷尬相撞。

或者換句話說，是“自夸行為”暴露了我們時代早已內(nèi)在分裂的精神世界。其實，我能理解，沉溺于“自夸”形式的滿足，只是人性當(dāng)中一種無傷大雅的真實。被碌碌無為之感折磨的生命，需要一個激動人心的能量出口。可是，裸露自我的過程中，那些濫用權(quán)勢的驕奢，那些損害他人的貪腐，那些本該“防御”和克制的越界沖動，也被展露無遺。這是兩個基本倫理之間嚴(yán)重錯位的并置：一個人有權(quán)迎向他人，裸呈自我，所以“自夸”；一個人無權(quán)侵害他人，滿足自我，所以“防御”。奎爾曼的《顛覆》認(rèn)為，“社交媒體提高了信息的透明度與傳播速度，從而減少了社交人格分裂行為的發(fā)生。”這個觀點有待商榷。一般認(rèn)為，在不同場景中表現(xiàn)出不同甚至迥異的人格，導(dǎo)致人格分裂。可是，倘若一個人渴求“自夸”的部分恰恰是他本應(yīng)“防御”的那一部分呢？假如沒有了內(nèi)在完整的支撐，“自夸”式的表演注定會越界，“防御”式的壓抑也注定會反彈。僅就某些網(wǎng)絡(luò)言論來說，人格分裂的內(nèi)在機(jī)制是：恨他人此刻的貪腐侵害了自己；盼自己有機(jī)會貪腐去侵害他人。但是這個邏輯過于簡單，乃至否定和忽略了我們內(nèi)心真實而美好的那些部分。我們不可以對人性回復(fù)完整感到悲觀，因為內(nèi)心的美好不死，無論個人還是社會，成長之路都并沒走完。

人格分裂是時代病，既非微博引發(fā)，也難由微博結(jié)束。不過也與微博有些關(guān)系。社交媒體是支持群體密集交往的，人們在線時會習(xí)慣性地尋求群體的歸屬和彼此的認(rèn)同，這就一定會在客觀上擠壓“慎獨(dú)”存在的獨(dú)立空間。內(nèi)在的心理世界，需要有一個安靜面對自己的私人空間，這時候人會安心地缷下所有的防衛(wèi)。人格面具是給別人看的，“防御行為”只是強(qiáng)化了人格面具，壓抑了欲望沖動，它并沒有實現(xiàn)真我的回歸。古訓(xùn)所謂“慎獨(dú)”，是卸下面具，敬畏地對待自己內(nèi)在很深沉的、根源性的那一部分。無論公眾人物還是普通人，都不是每時每刻必須在線保持同步。轉(zhuǎn)過身背對世界的時刻很重要，這個短暫的停頓，是為了安慰一下喜歡緩慢、厭倦喧囂的靈魂。不過停下來收拾內(nèi)心是很難的，尤其是，當(dāng)一個孤獨(dú)的個體試圖克服內(nèi)心矛盾，那些曾經(jīng)依賴人格分裂而獲得穩(wěn)定性的制度與文化因素，此刻就站在了他的對立面。

但是對治人格分裂也用得上微博。社交媒體是聯(lián)結(jié)不同個體的好工具，它已經(jīng)對社會關(guān)系產(chǎn)生深刻影響，也注定參與到人們重建內(nèi)心世界的過程中去。社交媒體同時也支持和鼓勵對內(nèi)心矛盾的誠實表達(dá)。基于愛和正義，基于共同對內(nèi)心柔軟部分的珍視，人們也能夠在群體對話乃至集體行動中拉近彼此。既有的制度和文化的種種限制很容易在社交媒體的數(shù)碼時空之中被超越，被消解。《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》一開篇，就說軒轅黃帝“幼而徇齊，長而敦敏”。其實軒轅黃帝就是我們生命共同的古老原型，那是在說我們每一個人內(nèi)在的本性。小的時候“徇齊”，干凈利落，那時候還沒有人格分裂，整個人的內(nèi)心是完整的。長大以后仍然不失其“敦敏”，淳厚敏感，因為縱有再多紛擾無奈，愛的本性不會死。年初開始的隨手拍，解救被拐賣的流浪兒童，在微博上熱烈持續(xù)著，就是這份善意的激活。人性回復(fù)完整需要耐心，需要時間，需要善意的傳達(dá)，相信微博在這過程中會有它積極的表現(xiàn)。

編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com

孩子厭學(xué)怎么辦

問：孩子開學(xué)就上小學(xué)二年級了，剛剛過去的學(xué)校生活的第一個年頭，她一直難以適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)模式，每天上學(xué)都像是去受罪。我了解了，老師并沒有太為難她，但因為她不喜歡配合老師的教學(xué)安排，所以也很難喜歡她。一來二去，她在班里和老師和同學(xué)的關(guān)系都不那么融洽。看孩子這樣子，不知她繼續(xù)這樣的情形還要多長時間？怎么才能讓她快些適應(yīng)學(xué)校的生活呢？

答：一個人從幼兒到少年階段，其實都處在非常強(qiáng)烈的吸納期。因為這個世界對他們來說還足夠新奇，這新奇足夠激發(fā)起他們蓬勃的好奇心。所以，說一個孩子厭學(xué)，這樣的說法并不準(zhǔn)確。因為一個孩子是不可能真正厭“學(xué)”的。一定是有什么原因阻礙了她學(xué)習(xí)的興趣和天生的好奇心。我們不妨從兩方面來看，一、是不是有什么比好奇心更重要的事占據(jù)了孩子的心？比如安全感缺乏，或者人際交往出現(xiàn)障礙，或者親子關(guān)系不和諧，種種隱藏起來的不愉快都可能表現(xiàn)出學(xué)習(xí)情緒的低落。二、學(xué)校的教育是否真的是以引領(lǐng)孩子成長，滿足他們成長過程中的各種困惑為方針的？現(xiàn)在的應(yīng)試教育，已經(jīng)受到越來越多的詬病，其原因就在于這種模式在很大程度上不是激發(fā)而是局囿了兒童和少年們的學(xué)習(xí)的動力。如果一個孩子對學(xué)校的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生排斥，我建議就從上面的兩個方面來考慮解決方案：一、如果孩子有心理上的隱憂，就要用父母愛的付出去幫助孩子化解；二、如果學(xué)校的教育過于枯燥乏味，就要盡可能想辦法豐富完善孩子的課外生活，讓她有機(jī)會使其心智獲得健康的成長，這樣，隨著孩子知識面、理解力的擴(kuò)展和提升，可以使她更輕松地去對待學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就不會那么排斥學(xué)校的學(xué)習(xí)了。