仰之彌高

陶行知的理想是投身于祖國的教育事業，以教育救國、教育建國、教育治國為途徑，通過教育提高國民的素質，建立民主共和國。他的理想和祖國命運息息相關，他的理想是崇高的，實現理想的過程中他鍥而不舍，矢志不渝。日本著名教育家小原國芳說過：“教育是沒有物質實惠的神圣事業，有物質欲望的人壓根兒就不能成為教育者。”陶行知先生視名譽地位如糞土，甚至能殞身不恤，衣食住行等物質享受又算什么。陶行知先生是一位光照千古的大教育家，毛澤東贊美陶行知先生是“偉大的人民教育家”；宋慶齡贊美陶行知先生是“萬世師表”；董必武贊美陶行知先生是 “當今一圣人”；郭沫若更以一句“兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知”來贊美他。

輕物質重精神

中國文化很在乎吃穿，有俗語為證：“民以食為天。”中華民族飲食文化發達，幾大菜系兼具南北特色，色香味俱全，極為講究，而陶先生不講究。教育就是他最大的天，而非衣食，他從辦教育中得到的是精神享受。“人憑衣裳馬憑鞍”，注重面子的中國人，穿著光鮮體面、衣冠楚楚，而陶先生不這樣。在他看來，最體面的事情就是干好教育事業。由此，想起“一簞食，一瓢飲，居陋巷”不改其志的顏回；想起王安石只吃放在眼前的菜，穿著打扮顯得邋里邋遢；想起愛因斯坦的不修邊幅……古今中外許多著名人物不追求物質享受，他們關注的是精神追求。美國著名心理學家馬斯洛的需求層次理論把人的需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現需求五個層次，依次由較低層次到較高層次排列。一般來說，只有在較低層次的需求得到滿足之后，較高層次的需求才會有足夠的動機驅動。高層次的需求比低層次的需求具有更大的價值。熱情是由高層次的需求激發，陶行知先生投身教育事業的一腔熱血正是追求高層次需求滿足的表現，這是非常值得我們尊敬的。

輕個人重民族

陶先生不在乎物質享受，不看重個人得失，而是將自己融入民族的大海。陶先生有遠大的理想，全心全意致力于鄉村教育、平民教育。就像張之洞等人實業救國一樣，陶先生投身教育救國，并為此奉獻了一生。而現在的教師，有些人沒有遠大理想，工作不專心，不執著，只是將教師作為職業而非事業來做，認為從事教師職業只是安身立命的生存需要，將學生當做生產的零件，將教學工作當做流水線一樣對付，日復一日、年復一年地重復勞動，缺少激情和熱情，缺少創造性。陶先生是“為教育而生存”，而一般教師則是“為生存而教育”。當今社會處在一個快節奏、急功近利、追求實際回報的時代。大多數人從理想主義者變成了現實主義者、功利主義者，甚至投機分子。教師雖然被稱為“太陽底下最光輝的職業”，但是，臺上贏得鮮花和掌聲的，格外光鮮體面的職業卻非教師。師范院校永遠招不到省狀元，人們對待被稱為“國考”的公務員考試卻趨之若鶩。為什么？因為教師地位不夠高，待遇不夠高，這個職業不被看好。教師的“生命內涵日益貧乏，生存品質日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業幸福的可能，失去了精神支點”。

因此，越是當今這樣一個時代，越是需要像陶行知先生這樣的理想主義教育家，越要倡導陶行知精神。“捧著一顆心來，不帶半根草去。” 一個真正的知識分子就應該這樣。日本教授齋藤秋男說得好：“陶行知不僅是中國知識分子的榜樣，也是各國知識分子的模范，我們應該學習他。陶行知不僅是屬于中國的，也是屬于全世界的。”

【馬霖霞，河北省徐水縣第一中學工會主席，中學高級教師】

責任編輯/苗培