陶行知訓育方法對當前學校德育工作的啟迪

[摘要] 陶行知訓育方法是其生活德育理論的重要組成部分。德育工作要落到實處，關鍵還是要看其采用的方法是否合適、是否有效。在訓育方法方面，陶行知有其獨到之處，包括教訓合一法、教學做合一法、小事大做法、集體生活教育法以及興趣教育法等。這些方法對于加強和改進學校德育工作的實效性具有重要的啟迪意義。

[關 鍵 詞] 訓育；方法；生活

[作者簡介] 何增光，湛江師范學院思政部教授，博士

陶行知的生活德育理論包括德育目標、德育方法、德育途徑、德育內容、德育評價等方面，它是一個完整的理論體系。而訓育方法是其生活德育理論中的重要內容之一。正如陶行知所言：“真正的訓育是品格修養之指導?！盵1]對陶行知訓育方法的研究，不僅有助于領悟其生活德育理論的深刻內涵，而且對于當前改進學校德育工作方法，提高學校德育工作的實效性將會起到積極有益的推動作用。

一、陶行知訓育方法的多維價值追求

陶行知訓育方法是基于其生活德育目標而提出的。陶行知認為，生活德育的總目標也就是教育的總目標，即“是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走?！本唧w而言，就是要培養“自主”、“自立”和“自動”的共和國民。所謂“自主”就是不僅要做自然界之主，還要做群界之主，就是要造就“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的人。所謂“自立”就是“能夠自衣自食，不求靠別人”[2]。所謂“自動”就是“同時具有力與心之作用，即同時要求身體與精神之合作”[3]。而無論是“自主”、“自立”還是“自動”，其根本在于“教人求真”、“學做真人”[4]。學做“真人”是陶行知德育目標的最高追求?！罢嫒恕笔侵柑角笾R、追求真理的人，它區別于那些追名逐利之徒。德育的目標就是訓育的目標。陶行知的訓育方法就是圍繞其育人目標而逐步展開的。

（一）以“教訓合一”加強人格修養

“教訓合一”法可以說是陶行知訓育方法的核心部分。強調訓育內容要寓于知識教育的全過程，在傳授學生知識的同時進行道德教育。陶行知認為知識和品行是緊密相聯，不可分割的，它們“受同一學習心理定律之支配”。如果強行把它們分開，勢必造成學時上的支離破碎，導致“教知識的不管品行，管品行的不學無術”[5]。而在中國傳統學校里，教育和訓育互相分裂的現象十分普遍：教育似乎是教人讀書、培養知識，是課內活動，而訓育則是教人做人、訓練品行，是課外活動；學校領導也分為教務主任管教育，訓育主任管訓育兩個攤子。陶行知認為這種人為的割裂是與人的身心發展背道而馳的，也是與生活教育理論相背離的。因為“整個的生活要有整個的教育”。知識與品行、做人與讀書、課內與課外是不可分的，即“教育與訓育分不開”[6]。

陶行知“教訓合一”訓育方法的理論基礎就是“知情意合一論”。陶行知提出，知情意教育是整個的、統一的。就兒童教育而言，知識教育的同時引發兒童的社會責任與行動的意志；情感教育重在啟發兒童追求真理的感情，同時在感情的調節與啟發中接受了知識；在養成了追求真理的感情并付諸行動后就又成了意志教育。意志、感情與知識教育融為一體，不可分割。因此，“我們要求在統一的教育中培養兒童的知情意，啟發其自覺，使其人格獲得完備的發展”[7]。既然人的知情意三者不可分離，因此，訓育與知識教育同樣也是不可分裂的。

（二）以“教學做合一”促進人格的協調發展

“教學做合一”法是陶行知在訓育方法上的創造。這一方法運用在訓育中就是指導人的品格養成。在陶行知看來，人的品格是在具體做事情的過程中養成的。由于時間、地點、條件和事物內容的不同，做的方法自然也就有差異，而教的方法是根據做的方法而定，因此，教的方法也要隨之變化?！笆聭斣鯓幼?，學生就應當怎樣修養，先生就應當怎樣指導?！弊鳛橛栍撸蛻敗霸凇律先ブ笇W生修養他們的品格”[8]。訓育方法要因人、因時、因事不同而不斷創新和變化，才能達到事半功倍的效果。在訓育方面如何才能做到教學做合一呢？陶行知提出了擔任訓育責任者應當與學生生活在一起，同甘共苦，做學生的知心朋友，用自己的言行去感化學生，同時，還要讓優秀學生的德行去感化周圍同學。訓育者只有真正了解學生、認識學生，學生也才會與你吐真心、講真言；德育工作也才能做到有的放矢。要做到這樣，訓育者必須“要打破偵探的技術，丟開判官的面具”，“運用朋友去感化朋友”[9]。

（三）以“小事大做”法奠定人格成長基礎

“小事大做”法是陶行知訓育中的有效之法。我國傳統的教育總是教人要立志做大事，不要做小事。陶行知也曾說：“人生為一大事來，做一件大事去。”然而他又說：“本來事業無大?。捍笫滦∽?，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事?！盵10]小事大做的意思是對任何一件小事不要掉以輕心，對于小事也要像做大事那樣認真地、全身心地投入。只有這樣，才可從小事中做出事業來。陶行知還舉了小學教員的例子。他說當小學教員表面看是一件小事，但如教得好，“則一二十、一二百家的小孩子可以成家立業。否則，變成敗家子，永遠沒有希望了”。從這個意義說，“全民族的命運都操在小學教員手里”[11]。小事大做法是具有很強的生活教育意義的，畢竟大多數人平時所面對的大都是小事，但做好了每一件小事，也就為成就大事奠定了基礎。

（四）以“集體生活”教育創設人格成長環境

“集體生活”法教育是陶行知十分重視的訓育方法。集體生活就是讓同學們在一起生活、學習、勞動、鍛煉。通過集體生活，可以有效培養學生的集體觀念、合作意識、謙虛美德和健全人格。陶行知所創辦的育才學校就采用了這種教育方法。該校的集體生活內容有勞動生活、健康生活、政治生活、文化生活等。所有這些方面的生活又都是互相聯結，成為一體的。集體生活的內涵非常豐富，通過集體勞動、鍛煉、學習，從而陶冶了情操，提高了個人的道德修養。陶行知全面概括了集體生活對學生道德教育的意義：一是集體生活是兒童由自我走向社會的重要一步，是其心理正常發展所必需；二是集體生活可以培養學生們的集體精神。三是集體生活是用集體的力量創造合理、進步和豐富的生活，這本身就是一種很好的教育過程。所以，“育才學校全盤教育基礎建筑在集體生活上”[12]。

除以上幾種方法外，陶行知的“興趣教育”法以寓教于樂、增強道德養成的實效性為特征，在陶行知訓育方法中也占有重要地位。這種方法強調培養人的道德與教人的知識一樣也需要在培養興趣中進行才會達到預期效果。畢竟興趣是最大的老師。這種方法通過激發學生的興趣（包括對游戲、娛樂的興趣），讓學生們全身心地投入一些積極有益的活動中，通過“樂”達到“學”的目的。通過正當的樂，可以使學生們沒有機會去做壞事；通過積極的樂，可以讓學生們沒有時間去做壞事。把“樂”充滿學生的整個休閑時間，從而使學生們的品德休養不斷得到提高?！八栽O法引起學生的興味，是很重要的”[13]。

二、借鑒陶行知的訓育方法

彌補當前學校德育方法的匱乏

學校的德育工作隨著社會主義市場經濟體制的進一步完善不斷得到創新和發展。適應社會發展要求，學校德育方法日趨多元化。特別是近幾年來，強調以人為本，科學發展成為學校德育工作的出發點和歸宿。傳統的單一灌輸模式在一定程度上得到了改善，平等、民主的教育方式逐步得到實施。但總體看，問題依然不少。德育內容的空泛、脫離實際，德育方法的簡單化、行政化趨勢并未得到根本改變，以至德育效果不甚理想。因此，改革傳統德育方式勢在必行。

陶行知的訓育方法給我們提供了很好的借鑒作用，他的生活德育理論是對知性德育的一場革命。他的訓育方法獨特，具有較大影響力。其中的“教訓合一”法、“教學做合一”法、“小事大做”法、“集體生活”法以及“興趣教育”法都是非常寶貴的文化遺產，是對德育方法理論寶庫的一大豐富。今天，我們深入總結這些行之有效之法，可以極大彌補當前學校德育方法的匱乏，這對于當前學校德育工作的改革與創新具有重要啟迪。

啟迪之一：把德育工作與知識教育相融合

教書育人盡管被聯系在一起表述，但由于種種原因，陶行知所說過的“把教書與育人兩者分離”的現象還是普遍存在。這種現象不僅體現在工作職責分工上，而且表現在實際的工作實踐中。學校里管業務與管德育的往往不是同一人，管業務的具體職能部門與管德育的職能部門更是職責明確，界限分明。這種割裂現象的存在，嚴重影響了德育工作的實效性。加上各學校為了在競爭中取得有利地位，把具有硬性指標的科研、教學作為唯一重要的工作來抓，忽視甚至無視沒有剛性考核標準的德育工作就成為理所當然的了。由于有一支專門從事德育工作的隊伍，大部分教師在專業教學中沒有很好地體現德育的內涵，而德育工作者又由于自身條件所限，無法或者很難把德育工作做出實效，大多停留在轟轟烈烈的各種所謂的活動層面。表面看起來熱烈轟動，實際收效甚微，知識教育與德育工作始終是兩張皮。

從人的發展角度而言，每個人的發展都是整體發展，身體成長與知識增長、知識增長與思想進步互相協調一致才是健康和健全的發展。在知識傳授與道德教育兩者游離的情況下，學生的發展就很容易出現片面或畸形狀態，嚴重的就會導致各種危害事件的發生。解決這些問題就必須實行像陶行知所說的，要把做事的教育與做人的教育相結合。許多學校校長也都深切地感受到，如今學校所面臨的最主要的問題是如何“在他們的學生中培養道德心、品德、公民義務和社會責任感”[14]。

學校的德育工作究竟應如何與知識教育相結合才能收到更好的成效？筆者認為，一是對教師要提出德育要求，以避免教師只管傳授知識而不顧道德教育的現象。其實，無論什么課程都伴隨有德育的內涵，就看你能否或是否愿意在教學中滲入這些內容。因此，對教師要求做到既教書又育人不能停留在口頭上，而要落實到每位教師每門課程的教學中。二是對專職德育工作人員要有專業知識水平和基本素質的要求，以求避免在學生中造成不學無術的形象。我國大多數學校的專職德育工作隊伍普遍存在專業水平低，素質差的情況。許多人熱衷于舉辦各種各樣的活動，以為搞活動就是德育工作，沒能把德育工作與學校專業知識學習有機結合起來，導致德育工作表面上成效顯著，其實際效果卻適得其反。因此，提升德育工作者專業水平和研究能力是增強學校德育工作實效性的當務之急。

啟迪之二：從知性德育轉向生活德育

學校德育工作要從原來的說教式向生活化轉變。傳統的德育方法以傳授德育知識的說教式為主，學界稱之為知性德育。知性德育注重講授德育的概念，傳播空泛的多數人可望不可及的大道理。它要求人們遵循的是一些違背人之常理的所謂規則，因此，不僅收不到意想的效果，久而久之還會令人生厭。陶行知的德育實質上就是讓學生們在日常生活中接受道德教育。所謂生活，就是指處在主體間際的人與環境相互作用、滿足需要、創造意義的過程。[15]從哲學意義上講，生活只是人的生活，沒有人也就沒有生活，生活具有清晰的屬人性。生活又是在人的主體間性即社會關系中才存在。馬克思說過，人是社會的產物。人的本質，“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[16]。道德與生活也同樣具有不可分割性。道德“不是生活中一個可以獨立的因素，不但與生活的其它構成性因素不可分割，也不能從生活中剝離”[17]。人與生活不能分離，道德與生活不能分割，因此，道德可以而且應該在生活中養成。

從道德產生、變化、發展至今，德育的目的不是教人如何去背誦或記住某些道德規范條文，而是教育人如何真正過上一種有道德的生活。道德規范在生活中產生又用來調節人們的生活，因此，生活德育就有了其生存和發展的土壤。杜威曾說過：“我們必須認識到道德原理與其他力量一樣在相同的意義上是真實存在的；它們內在于社區生活和個體的足以對付工作的結構之中……根據這種信心行事的老師將發現一切學科、每一種教學方法、學校生活中的所有事件都要孕育著道德可能性?！盵18]

就學校而言，可以從兩方面著手：一是著力營造積極健康的濃郁的校園文化。校園文化具有深厚的感染力，時時在學生的心靈深處產生潛移默化的作用。從校園的一草一木到建筑構造，從景觀設計到人的精神風貌，都在無聲無息地發揮著育人功能。二是作為言傳身教的教師的形象塑造。教師的一言一行對學生的言行都會產生影響。因此，教師在日常生活中的形象鍛造就顯得十分重要。只有教師擁有高尚的師德，學生也才可能有良好的品德。

啟迪之三：在實踐中著力培養學生的集體意識

著名教育家卡耐基曾講到，一個人的成功85%依賴于人際關系。孔子也說過，鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？知識經濟時代是一種利益共享的既互相競爭又相互合作的時代。任何人要想在競爭中取勝都必須學會與人共處。在學生時期培養集體主義意識就顯得十分重要。在集體生活、集體學習、集體努力中，學會謙讓、關愛、協調與合作。

實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。“生活即教育”的生活德育觀，更是建立在生活實踐的基礎之上。當代學生的集體意識，不是僅憑學校課堂里學習就能得以養成，而必須走入社會，深入社會實踐，在實踐中經受磨煉后才能成就。學生參加社會實踐應注意：一必須是能讓學生集體參與的實踐活動。二是能把課堂里學到的東西在實踐中加以運用。學以致用才會發現問題，解決問題，從而提高能力。三是必須結合社會熱點問題展開實踐活動。社會熱點問題往往是大家比較關注、影響面廣的問題。同時，也是學生對社會產生認知的敏感問題。

在實踐中培養集體精神還可以通過組織大家一起去參加某項比賽活動進行。通過賽前的準備、比賽過程中的互相配合、賽后的總結等，達到分工有序，各司其職，從而有效增強大家的集體觀念和集體榮譽感。通過活動，可讓每個人都充分認識到，要完成一項任務，單憑個人的力量是不夠的，必須要整個集體中所有成員齊心協力、團結一致才能實現。通過切身的感受，往日里的那種自以為是或自負自滿的心態就會得到克服，從而養成平等友好的態度去對待他人的品質。

除了以上三方面外，還有注重做小事的教育、興趣教育等，同樣給當前學校的道德教育提供了重要的啟迪意義。

參考文獻：

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[16] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:56.

[18] 杜威.道德教育原理[M].王承緒等譯.杭州:浙江教育出版社.2003:29-30.

責任編輯/李書華