聲樂教學(xué)中歌曲演唱分析之我見——以《草原之夜》為例

胡萬里

在聲樂教學(xué)中如何讓學(xué)生準(zhǔn)確的表達(dá)聲樂作品呢？筆者認(rèn)為只有演唱者深入細(xì)致地分析作曲家的創(chuàng)作意圖、作品的時(shí)代背景、歌詞的語言規(guī)律、音樂風(fēng)格特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)、將個(gè)人對(duì)作品的感情體驗(yàn)融進(jìn)其內(nèi)，然后進(jìn)行整體的分析、設(shè)計(jì)、構(gòu)思，在頭腦中逐漸形成一個(gè)完整的聲音形象，才能達(dá)到完美的藝術(shù)表現(xiàn)。我們?cè)谶M(jìn)行歌曲藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，只有準(zhǔn)確地分析和把握歌曲的情感，才能用準(zhǔn)確的情感來表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖，才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出歌曲的意境，創(chuàng)造出準(zhǔn)確的藝術(shù)形象。本文就《草原之夜》為例做以分析。

美麗的夜色多沉靜/草原上只留下我的琴聲/想給遠(yuǎn)方的姑娘寫封信/可惜沒有郵遞員來傳情/等到千里冰雪消融/等到那草原上送來春風(fēng)/可克達(dá)拉改變了模樣/姑娘就會(huì)來伴我的琴聲/來……/姑娘就會(huì)來伴我的琴聲/姑娘就會(huì)來伴我的琴聲/

這首《草原之夜》是紀(jì)錄片《綠色的原野》中的插曲，1959年詞曲作者張加毅、田歌隨《綠色的原野》攝制組到新疆可克達(dá)拉地區(qū)一個(gè)軍墾農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)生活，一天傍晚出去散步時(shí)，聽到草原的篝火旁傳來維吾爾族戰(zhàn)士們歌唱?jiǎng)趧?dòng)和愛情的悠揚(yáng)歌聲，動(dòng)聽的歌聲伴著晚霞和炊煙構(gòu)成一幅如詩的畫面詞曲作者深受感染回到住地在很短的時(shí)間內(nèi)就創(chuàng)作出了這首歌曲，這首優(yōu)美、動(dòng)聽的抒情歌曲《草原之夜》， 從她誕生的那天起， 就迅速傳遍了神州大地， 并走向世界。1990 年， 聯(lián)合國教科文組織把這支歌定為世界著名小夜曲， 一舉成為世界文化瑰寶。

《草原之夜》由兩層內(nèi)涵，從歌詞看是描寫一位年輕人對(duì)他心愛的姑娘無比溫柔的眷戀之情。另外一層內(nèi)涵是歌頌社會(huì)主義建設(shè)初期在物質(zhì)條件極為艱苦的環(huán)境下，一種不屈不撓的張力，一種奮發(fā)向上的精神！

這首歌曲旋律優(yōu)美抒情，節(jié)奏規(guī)整平穩(wěn)，具有濃郁的民族風(fēng)格。這是一首藝術(shù)性較高的抒情歌曲，聲音訓(xùn)練及氣息控制要求都較高，它要求演唱者有較好的功底，是許多男高音歌唱家的音樂會(huì)保留曲目。由于它旋律優(yōu)美、膾炙人口，后又被改編成了各種器樂曲。

我們先整體分析一下這首作品的結(jié)構(gòu)，這首歌曲由兩段歌詞加尾聲構(gòu)成，歌曲用兩段歌詞的對(duì)比表現(xiàn)可克達(dá)拉地區(qū)建設(shè)前后的情景。第一段歌詞為歌曲中的“我”眼前所看到的景象，第二段歌詞為我對(duì)美好生活的憧憬。通過分析我們可以確定全曲為起承轉(zhuǎn)合四樂句加尾聲的樂段結(jié)構(gòu)。

下面我們?cè)僦鹁浞治觯?/p>

我們先從這首歌曲的第一段歌詞開始進(jìn)行分析：第一段歌詞著重描寫草原的夜色美景、敘述歌者的情思、抒發(fā)歌者的情懷。

先看起音的特點(diǎn)：這首歌曲共有50小節(jié)，一開始是8小節(jié)的前奏，在8小節(jié)前奏里，曲作者很成功地運(yùn)用下滑波音，以模仿新疆樂器冬不拉的音響效果，前奏蜿蜒下行，旋律優(yōu)美，悠揚(yáng)遼闊。引出從平穩(wěn)的低音區(qū)開始的這首歌曲的第一段第一個(gè)樂句“美麗的夜色多沉靜”，表達(dá)了郁積的厚重情思和濃郁的愛情理想。

第一句“美麗的夜色多沉靜”從平穩(wěn)的低聲區(qū)開始，表現(xiàn)出富有詩意的草原夜色。草原上寧靜美麗的夜晚，為歌曲中的“我”創(chuàng)造了一個(gè)抒發(fā)感情的天地，演唱時(shí)一開始要控制低音區(qū)的起音、節(jié)奏保持平穩(wěn)，在演唱技巧上，演唱時(shí)氣息要吸的深一些，要進(jìn)行有層次的控制、自下而上、徐圖展開，演唱時(shí)注意歌曲中要求的意境，要將寧靜的草原夜色再現(xiàn)在人們的視聽覺系統(tǒng)面前。第二句“草原上只留下我的琴聲”由高八度進(jìn)入，是第一樂句的發(fā)展變化，與前一樂句形成音區(qū)上的對(duì)比，旋律音區(qū)較高，托腔的運(yùn)用使音樂更顯悠揚(yáng)動(dòng)聽、舒展開闊，告訴人們?cè)谝股\罩的寧靜美麗的草原上我思緒萬千。由于音高上比第一樂句高出一個(gè)八度，演唱時(shí)注意氣息和高位置的保持。第三樂句“想給遠(yuǎn)方的姑娘寫封信”其節(jié)奏發(fā)展變化顯得緊湊了起來，旋律的裝飾音運(yùn)用較多，更細(xì)致入微地抒發(fā)了深情的思念。注意色彩性的裝飾潤(rùn)腔效果，體現(xiàn)出輕巧、細(xì)致的情感變化，給人一種親切和深情地感覺。此句中的“想給”在演唱時(shí)一定注意歌唱位置的統(tǒng)一，不要唱“給”時(shí)一下子從眉心掉了下來。襯詞“吔”的使用，改變了前兩句句尾長(zhǎng)音的節(jié)奏，注入了新的因素，使第四句“可惜沒有郵遞員來傳情”自然引出，將表現(xiàn)情緒進(jìn)一步深化。第四樂句“可惜沒有郵遞員來傳情”的音樂素材由第一樂句變化發(fā)展而來，形成呼應(yīng)，生動(dòng)地表達(dá)了由于物質(zhì)條件的缺乏、生活條件艱苦沒有機(jī)會(huì)向心愛的人表達(dá)愛慕之情的無可奈何的心情，深刻體現(xiàn)了軍墾戰(zhàn)士對(duì)美好未來的憧憬與期冀之情。

剛才我們分析的是第一段歌詞，下面來看第二段歌詞：

第二段是第一段歌詞的對(duì)比，第一段歌詞主要傳達(dá)歌曲中的“我”眼前所看到的景象。第二段歌詞著重表現(xiàn)可克達(dá)拉地區(qū)的建設(shè)新貌與情景寄寓，表達(dá)了我對(duì)美好生活的憧憬。在速度上、情緒表達(dá)上，演唱時(shí)要和第一段形成一定對(duì)比。

我們先看第一句 “等到千里冰雪消融”，這一句告訴人們冬天過去了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？，通過對(duì)冬天的描繪，意在說明社會(huì)主義建設(shè)艱苦的時(shí)期快要過去了、苦苦等待愛情的焦灼與苦惱將會(huì)煙消云散，生動(dòng)地表現(xiàn)了歌者對(duì)美好愛情的堅(jiān)定信念和執(zhí)著期待之情。第二句“等到草原上送來春風(fēng)”， 春天來了，春天的氣息給萬物帶來了勃勃生機(jī)，給人們帶來了各種機(jī)遇；可克達(dá)拉正在悄然發(fā)生變化。春光和城市新氣象給歌者的愛情帶來了嶄新的機(jī)遇。 此句中的“送”字隨著音高的變化演唱時(shí)應(yīng)用打哈欠的感覺喉嚨打開唱不要擠。我們?cè)倏吹谌洹翱煽诉_(dá)拉改變了模樣”，和建設(shè)初期相比，可克達(dá)拉發(fā)生了翻天覆地的變化；美好的春光和美麗的草原之城將會(huì)吸引美麗的姑娘前來觀光、創(chuàng)業(yè)、生活和尋找愛情……第四句“姑娘就會(huì)來伴我的琴聲”，物質(zhì)生活條件好起來了，交通發(fā)達(dá)了，歌者想象著的姑娘終于來到了自己身邊的幸福情景。這一句用起伏的旋律栩栩如生地表現(xiàn)了歌者的那種渴望的情緒和激動(dòng)不安的神態(tài)。

最后12小節(jié)用一個(gè)襯詞“唻”和“姑娘就會(huì)來伴我的琴聲”的重復(fù)進(jìn)行作為全曲的結(jié)尾，并運(yùn)用了從mf到mp的力度變化處理，節(jié)奏緊湊、一字一音，使歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、余音裊裊，傳達(dá)了歌者愜意舒心的愛情境遇和意味深長(zhǎng)的愛情詠嘆。尾聲使歌曲更加充實(shí)而完美，民族風(fēng)格濃郁。演唱此部分應(yīng)用連貫流暢的抒情腔調(diào)，以有力表現(xiàn)草原夜色的寧靜和邊防軍墾戰(zhàn)士對(duì)遠(yuǎn)方姑娘的思念之情，運(yùn)用好襯詞“唻”的拖腔，把歌曲的情緒步步推向高潮。

“雨的根在云里，樹的根在土中。”藝術(shù)源于生活而又高于生活之處，即在于我們必須借助個(gè)性化的體驗(yàn)來創(chuàng)造出更加真實(shí)生動(dòng)的全新情景，繼而借此激發(fā)出自己內(nèi)心深處那更加自然、新穎、深刻和含蓄的民族化的審美情感；進(jìn)而在審美情感漸次達(dá)致高潮的過程中觀照我們的審美理想、借此引發(fā)基于激情憧憬的無限美妙和自由雋永的審美想象；通過審美想象而產(chǎn)生演唱歌曲的操作模型、催生聲樂藝術(shù)的審美價(jià)值、內(nèi)在實(shí)現(xiàn)我們自己的審美理想、觸發(fā)更多聽眾的情感玄機(jī)和人生夢(mèng)想。因此，我們對(duì)聲樂作品的創(chuàng)作及演唱迫切需要從真實(shí)、豐富和深刻的民族生活中汲取更多的感性營(yíng)養(yǎng)，唯有借助多維的復(fù)合性精神營(yíng)養(yǎng)元素才有可能化育出更加靈動(dòng)、美妙和雋永的情感之鳥、思想之花和藝術(shù)之果。那些遠(yuǎn)離自然、脫離生活的聲樂作品的演唱，即便是初聽起來還算”順口和動(dòng)聽”，然而它不過是一朵塑料制成的花，略經(jīng)品味就會(huì)覺得它是散發(fā)不出沁人的芳香來的!一首真正的好歌應(yīng)該也必然是以真善美的表象與內(nèi)涵而感染和打動(dòng)人心的。正是因?yàn)樵~曲作者張加毅、田歌和演唱者孟貴彬、朱崇懋、臧玉炎、李雙江等老一輩歌唱家深入生活、體驗(yàn)生活，扎根于生活，加上深厚的演唱功底，他們才能創(chuàng)作和演繹出《草原之夜》這首質(zhì)樸、淡雅的被世人傳唱的經(jīng)典聲樂作品。

總之，在聲樂教學(xué)中一定要讓學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致分析作品的好習(xí)慣，只有歌唱者深入細(xì)致地分析作曲家的創(chuàng)作意圖、作品的時(shí)代背景、歌詞的語言規(guī)律、音樂風(fēng)格特點(diǎn)以及結(jié)構(gòu)，再將個(gè)人對(duì)作品的感情體驗(yàn)融進(jìn)其內(nèi)，運(yùn)用自己的音樂思維展開內(nèi)心的音樂想象，在頭腦中逐漸形成一個(gè)完整的聲音形象。