淺析書籍設(shè)計文化傳承與多元化發(fā)展

蔣玖榮

書籍，是一種大眾化的媒體，它通過一定的視覺形態(tài)與版式構(gòu)造傳遞著書籍本身的內(nèi)容，是書與讀者心靈交流的媒介。隨著經(jīng)濟(jì)時代的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代書籍已經(jīng)向多元化發(fā)展。現(xiàn)代的書籍也不只限于文字信息傳達(dá)功能，它需要營造一個形神兼?zhèn)洌远嘣季S構(gòu)造書籍的整體設(shè)計，追求一種立體化的設(shè)計效果，讀者可通過眼視、手觸、心讀，得到閱讀的愉悅和藝術(shù)的享受。然而縱覽群書，你可以發(fā)現(xiàn)一點，在多元化的書籍設(shè)計之中始終透著一種清晰獨(dú)特的文化氣息，這種文化氣息就是民族文化特色。世界最美書的評判標(biāo)準(zhǔn)的第四點指出的就是注重歷史的積累，即體現(xiàn)文化傳承。無論華美或樸素，無論天文與地理，無論形態(tài)或材質(zhì)，中國人的設(shè)計有東方設(shè)計語言與東方文化韻味；日本人設(shè)計的有日本風(fēng)貌；西方書籍始終透著西方風(fēng)貌……多元化的是形態(tài)與表現(xiàn)手法，不變的是民族文化。

一、“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是書籍設(shè)計藝術(shù)之本”

在此引用德國教授G·馬蒂斯的一句話來說明了民族文化在現(xiàn)代書籍設(shè)計重要性。他說：“真正的設(shè)計永遠(yuǎn)只能源于本民族文化的特性和根莖……民族化的設(shè)計恰好可以達(dá)成非同尋常的國際交流與傳達(dá)，并且以此表明自我的民族文化身份。”

中國書籍設(shè)計大師呂敬人認(rèn)為“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是書籍設(shè)計藝術(shù)之本”。在他的書籍設(shè)計作品中，經(jīng)常用傳統(tǒng)的元素來表達(dá)現(xiàn)代的語匯，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計很好地融合為一體。“反者，道之動”，他把傳統(tǒng)看成是靜，把現(xiàn)代設(shè)計元素看成是動，認(rèn)為“靜是相對的，動是無止境的，任何事物都在動中產(chǎn)生變化，前進(jìn)的。”他鼓勵書籍設(shè)計者不摹古卻飽浸東方品位，不擬洋又煥發(fā)時代精神，達(dá)到 “道之動” 的真正境界。

杉浦康平的書籍設(shè)計，現(xiàn)代中透出濃厚的日本傳統(tǒng)風(fēng)格，是因為他不可避免地受到日本傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響。

韓國書籍設(shè)計師鄭丙佳，是文字編排的第一人，他能把歐洲的現(xiàn)代理性、結(jié)構(gòu)性設(shè)計理念帶入到韓國傳統(tǒng)端莊溫馨美的造型中，現(xiàn)代卻不失民族風(fēng)格，獨(dú)到新穎。

二、傳統(tǒng)書畫“留白”與“意境”在書籍設(shè)計中的應(yīng)用

中國書畫藝術(shù)構(gòu)圖中很講究一種黑與白、虛與實布局，講究“黑無白不顯.白無黑不彰。”“實處就法，虛處藏神。”即中國畫中常用的語匯“留白”“意境”，在現(xiàn)代設(shè)計中被廣泛采用，為書籍設(shè)計提供極大的創(chuàng)作空間與美感表現(xiàn)。

（一）“留白”

黑與白、虛與實的運(yùn)用是一種獨(dú)特的風(fēng)格。黑色與白色互為影響，時而黑為實，白為虛，時而白為實，黑為虛。像王羲之 、顏真卿、歐陽詢、張旭等大批書法和繪畫大師的作品為例，黑為實。《 詩品 ·含蓄》中 “不著一字 、盡得風(fēng)流”贊空白之美感。魯迅的書籍裝幀設(shè)計作品充滿著“書卷氣”“、民族性”和“東方的美”。他眾多的封面設(shè)計中，大部分利用黑白關(guān)系，表現(xiàn)樸素的美感。他的設(shè)計即有樸素的裝飾美和韻律美，又充分注意到時代感和民族性。例如作品《鐵流》構(gòu)圖大膽采用黑白關(guān)系，大片留白，其封面設(shè)計是用白作底色，黑字，顯得干凈、肅穆。《且介亭雜文末集》簡單、大方，氣質(zhì)高雅……他為近現(xiàn)代書籍設(shè)計提供了很多有價值的東西。朱贏椿設(shè)計的書籍 《蟻囈 》也采用了留白的方式，既體現(xiàn)了中國書畫的特色，也具有現(xiàn)代創(chuàng)意風(fēng)格，為讀者提供了豐富的想象和創(chuàng)作空間。

（二）“意境”

意境在中國詩書畫中指的是情景交融與虛實相生的情調(diào)與境界。明朝朱承爵的《存馀堂詩話》提到：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。一本好的書籍設(shè)計作品，外在形態(tài)及平面的視覺元素一定要表現(xiàn)出作者靈魂與作品的思想。強(qiáng)調(diào)“意境”表現(xiàn)，“情與景匯，意與象通”。讓設(shè)計者通過塑造直觀的具體的藝術(shù)形象構(gòu)成意境，直接與作者的心靈對話，把作者的心靈與思想展現(xiàn)給讀者。讀者往往置身于一種民族與藝術(shù)創(chuàng)造審美心理結(jié)構(gòu)意境中，與書渾然一體。作者創(chuàng)造書籍靈魂與思想，設(shè)計者通過“虛實相生”之意境并通過富有啟導(dǎo)性和象征性的藝術(shù)語言掌控書籍的靈魂，讀者卻是意境的感受者與受益人。寓作品于某一意境之中，以抒發(fā)作者對所表達(dá)事物的情感，有景有情、情深意切，正是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的一大特點。

三、“和而不 同”成為現(xiàn)代書籍設(shè)計發(fā)展趨勢

《論語》中道：“和而不同，”實意指為人處世中求大同，存小異原則。“和”即認(rèn)同多樣性，尊重彼此差異的共存原理，“同”則是否定差異和多樣性的吸收兼并的原則。在書籍設(shè)計中，在處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念、東方文化與西方文化之間也可采用“和而不 同”原則。書籍設(shè)計的發(fā)展，在遭遇不同時間與空間的文化時，應(yīng)該使文化彼此和諧共存、互融發(fā)展。很多書籍設(shè)計師都博覽古今中外群書，吸取精華，書籍設(shè)計卻統(tǒng)一于自己民族文化之中。這啟迪我們，對傳統(tǒng)與西方文化，學(xué)會揚(yáng)棄；融合古今，合璧中西。