北宋駢文散化歷程

蔡業(yè)共

北宋初，駢文承晚唐五代唯美余緒，“西昆體”駢文十分流行。“西昆體”講美學(xué)、重藝術(shù)，代表人物楊億楊億的時(shí)文在當(dāng)時(shí)追捧尤盛。同一時(shí)期，中唐韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)后繼乏人，韓愈弟子皇甫湜等重習(xí)其刻意標(biāo)新立異一路，創(chuàng)新矯枉過正，走入奇特怪麗歧途，古文穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，古澀艱深，甚至讀或不能成句，世稱“太學(xué)體”。宋初駢文呈浮艷“西昆”文風(fēng)和險(xiǎn)怪“太學(xué)”文風(fēng)兩種極端。

宋初的柳開、王禹偁等有意矯革華靡、險(xiǎn)怪文風(fēng)，推尊韓愈，提倡古文。

柳開的古文明白曉暢，不拘句式長短。繼柳開之后，王禹偁也提倡“傳道而明心”，文章“易道易曉”，承繼韓柳的文學(xué)革新主張。他反對五代以來的頹靡之風(fēng)，但并不反對秀辭儷句，他曾在《首引六經(jīng)為例》中說明《詩經(jīng)》儷句諧音、《春秋》屬辭比類、其它各經(jīng)秀辭儷句。實(shí)際上，王禹偁四六駢儷在宋代文人心目中是早期最高的一家。

隨后的古文家如穆修、姚鉉、尹洙、石介等，同樣祖述韓愈，崇尚“古文”。事實(shí)上，宋初古文家們多從理論著手，而創(chuàng)作實(shí)踐卻異常薄弱，他們的駢文創(chuàng)作、古文創(chuàng)作，均缺乏楊、劉所崇尚的藝術(shù)美，穆修之文艱澀有余而流暢明白不足，石介之文有明白曉暢，但卻純?yōu)椤坝鍪掳l(fā)憤”，“無所諱忌”，慨而疾呼，缺乏藝術(shù)美。所以，宋初古文家創(chuàng)作上還無法與風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)文抗衡，然而他們在理論上的建樹及肇啟駢文散化之功不可沒。

歐陽修能成為北宋駢文散化改良開創(chuàng)性的人物，與其個(gè)人的思想，他的社會(huì)地位，他的創(chuàng)作實(shí)績的引導(dǎo)和他對后來者的培養(yǎng)、影響等多方面的因素分不開。歐陽修文道并重，駢散兼顧，具通達(dá)、兼善的態(tài)度，看到了文與道的緊密聯(lián)系。他的這種兼善而通達(dá)的態(tài)度，決定其對待駢散的文體上，也兼顧兼融。對西昆駢文，歐陽修明確表示反對，但歐陽修對駢文的態(tài)度卻非全盤否定，在《論尹師魯墓志》中明確指出：“偶儷之文，茍合于理，未必為非。”他本人在早年為了應(yīng)付科舉考試，亦在駢文上下了狠功夫，具有扎實(shí)的駢文基礎(chǔ)。歐陽修痛恨生澀怪僻的古文，且大力矯革之。《宋史》（卷三百十九）本傳中記載歐陽修：“知嘉佑二年貢舉，時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號太學(xué)體，修痛排抑之，凡如是者輒黜。”

姜書閣在其《駢文史論》中從文字、屬對概括，總結(jié)歐陽修四六章表的特色：“一，以文體為屬對，不求切對之工；二，不用故事、陳言，純以自己的語言，敘事明白；三，不以浮靡之辭，充塞篇章，只用平淡文字，傾吐衷曲。”而歐陽修駢文的散化還表現(xiàn)在篇章、語體和文氣風(fēng)格等屬于文章整體方面。首先，歐陽修散化的駢文并沒有跳出駢文之所以為駢的規(guī)范，是在特定文種的寫作要求的規(guī)范下的散化，這種散化的表文，依然保持了表文的行文結(jié)構(gòu)即“破題——解題——頌圣——述意”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。其次，歐陽修駢文符合各種專門文體的語氣要求，如表文措詞謹(jǐn)嚴(yán)、典雅、得體，謹(jǐn)守森嚴(yán)的君臣上下級關(guān)系，使用符合自身身份的委婉語氣。最后，是在遣詞造句上，整體語言風(fēng)格上，注入古文之氣，使文章在規(guī)范中卻流動(dòng)著一股疏逸的散氣，構(gòu)成駢文的布局，古文的氣勢，形成駢文的散化特色。

歐陽修知貢舉，掌握選拔人才的權(quán)力，擁有主考官的社會(huì)地位，熱衷培養(yǎng)新人，棄黜尚險(xiǎn)怪奇澀之文的士子，“太學(xué)體”文風(fēng)為之一變，他利用選拔人才之便，提拔了蘇軾、蘇轍、程顥、曾鞏、張載等大批出色的后繼之人，形成強(qiáng)大的文學(xué)集團(tuán)，促進(jìn)了文風(fēng)的改革，開創(chuàng)了北宋駢文散化改良的先河。

蘇軾是歐陽修的追隨者，又是繼歐陽修之后古文運(yùn)動(dòng)的主將。蘇軾駢文，歐陽修同屬一路。蘇軾四十多年的仕途，宦海浮沉，縉紳唱和，期間大量的應(yīng)用性的公私文字，多為駢文。表啟之文是蘇軾駢文中最有代表性、最具文采、最體現(xiàn)蘇軾創(chuàng)作觀的一類駢文。清代孫梅總結(jié)評價(jià)：“東坡四六，工麗絕倫中筆力矯變，有意擺脫隋唐五季蹊徑。以四六觀之，則獨(dú)辟異境，以古文觀之，則故是本色，所以奇也。”蘇軾的駢體政論文以及制誥代言之作，也以顯白之詞，盡委曲之意，在典事征引、敘事、情理、議論、句式運(yùn)用等諸方面，顯示散化的特色，流利暢達(dá)，條分縷析。如《賜太師文彥博乞致仕不允批答》，是蘇軾內(nèi)制文書的代表作。這類文字，向來的風(fēng)格都是整齊莊重嚴(yán)肅古板，文字艱澀生僻，充塞歷史典故，征用古人言語，體現(xiàn)帝王威嚴(yán)，顯示帝王的與眾不同。但蘇軾的這篇代言之作，卻一改舊格。首先，批答意思曉暢，理由充分，雖都是整齊的駢句，卻無晦澀之弊，外形體制為駢體，實(shí)際意思流暢，表達(dá)與散文無異；第二，文中偶用典事，用典目的非炫耀博才，堆積典故，更無為求工整而裁剪，述意曲折隱晦。所用均為熟典，并伴有解釋典事。第三，不拘駢四儷六，隨意運(yùn)用，灑脫奔放，隨物賦型，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，充分體現(xiàn)蘇軾恣意橫生的“行云流水論”創(chuàng)作觀，是一種在駢儷規(guī)范下的不拘束的散意。第四，在駢儷句式中，蘇軾使用了不少虛詞，增強(qiáng)了語氣，使文句上下意思連貫，一氣呵成，欲罷不能，使駢文帶有極濃厚的散文之氣，增加了駢儷中的散文的風(fēng)格。

北宋駢文的散化，是古文運(yùn)動(dòng)、詩文改革、破體為文的重要組成部分，是社會(huì)文風(fēng)的大勢所趨，同時(shí)也是駢文由六朝鼎盛，到駢散消長走向衰落的發(fā)展過程的必經(jīng)環(huán)節(jié)。在文學(xué)大背景的影響下，作家接受古文觀念，哪怕一些守舊的作家，也有以文入駢的償試。王安石四六駢文“深厚爾雅，儷語之工，昔所未有，”“格律精嚴(yán)，一字不茍措”，但也不泛參用古文筆法的作品等。

王安石的《謝翰林學(xué)士表》，是謝除授表。這篇謝表從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，與一般表文無異，其散化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在造語譴句上的幾個(gè)方面：第一，開頭便用長句對聯(lián)。第二，間用虛詞，不茍字?jǐn)?shù)，體現(xiàn)出駢中有散的特色。第三，散行句中用駢，駢散結(jié)合，且對句字?jǐn)?shù)多少不拘，有六字對，也有十五字句，純粹因意譴句。第四，使用整齊的四字句，但并不以駢偶意義排出。所以，有駢文的整齊形式，卻無駢文之實(shí)意，或有駢偶之實(shí)，而不拘駢偶之形式，駢中有散，散中有駢，駢散滲透運(yùn)用，是本篇表文的最明顯突出的特色。第五，不重事典，字句平實(shí)明白。由以上分析可見，王安石的駢文即使謹(jǐn)守法度，措詞得體穩(wěn)重，但散化的傾向是存在的，可能不是王安石的主流，但畢竟是或多或少地受古文筆法影響。無怪乎明茅坤也評價(jià)此篇表文是“內(nèi)多散，非表常格”。

北宋文壇有一種特殊現(xiàn)象十分令人注目，即文壇的師承關(guān)系十分明顯。晏殊薦范仲淹成為北宋名臣，并曾向宋庠、宋祁兄弟傳授詩法，天圣八年（1030）知貢舉，取歐陽修為第一，梅堯臣、張先、王琪等皆為晏殊器重選拔。而歐陽修于嘉佑二年（1057）知貢舉，取蘇軾、蘇轍、曾鞏為高第，把蘇洵也推薦給樞密使韓琦，后又推薦給宰相富弼，后蘇洵就任試秘書省校書郎，因此，三蘇同為歐陽修門人。王安石與曾鞏交友，并由曾鞏介紹，得到歐陽修的賞識(shí)并薦舉。

有學(xué)者整理出北宋文壇的宗師系統(tǒng)：“歐陽修上承晏殊，下啟蘇軾。出自蘇軾之門的有‘蘇門四學(xué)士’：黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒。加上陳師道、李廌，為‘蘇門六君子’。蘇軾周圍還有文同、毛滂、趙令疇、唐庚、張舜民、李之儀、孔文仲等，皆能文能詩，形成了第三代宗師系統(tǒng)。蘇軾下開黃庭堅(jiān)，呂本中《江西詩社宗派圖》所列二十五人中，陳師道、潘大臨、洪芻、洪朋、洪炎、徐俯、李彭、王直方、高荷等皆為黃的學(xué)生，形成了第四代宗師系統(tǒng)。”這些有著千絲萬縷聯(lián)系、相互影響的文人群體，相互借鑒，互相酬唱，從柳開、王禹偁、穆修、石介等肇啟先聲，歐陽修開創(chuàng)新體，蘇軾、王安石積極追隨，北宋駢文散化，蔚然成風(fēng)。