遲子建小說中人文主義的堅持與回歸

藎王理香

遲子建小說中人文主義的堅持與回歸

藎王理香

遲子建自從帶著《北極村童話》步入文壇以來，發(fā)表了長篇小說《樹下》《晨鐘響徹黃昏》《偽滿洲國》《越過云層的晴朗》《額爾古納河右岸》，小說集《北極村童話》《白雪的墓園》《向著白夜旅行》《逝川》《白銀那》《朋友們來看雪吧》以及散文隨筆集《傷懷之美》《聽時光飛舞》等。她的每一部作品都以一種深情而悲憫的視角注視著北方的蒼茫大地，以及這大地上的鄉(xiāng)土民間生活。

一、遲子建“詩意世界”的構建

（一）童話般的田園敘事

遲子建筆下的大自然，色彩瑰麗而純凈，感情不那樣蕭索。如《親親土豆》，這篇小說講的是一個癌癥患者與家人生離死別的故事，但并不使人感到絕望凄涼，而是充滿了暖人心田的溫情和純凈迷離的夢幻色彩。最能體現夢幻色彩的是她早期的小說，以《北極村童話》《格里格海的細雨黃昏》等為代表，遲子建構建的“北極村”是一個極富靈性與柔情的北國小鎮(zhèn)。開闊的原野，無盡的松林，奔騰不息的黑龍江，還有那神奇的白夜和令人興奮的魚汛，這些浩蕩闊大的自然景觀，在遲子建溫暖的目光的注視下，既讓人心靈飛躍激蕩，又讓人心生敬畏。流淚的魚，有靈性的馬，通人氣的狗，碧綠的青草，這些具體而細微的生活場景，在遲子建充滿愛意的心靈的燭照之下，既讓人情思綿綿，又使人心趨平和。

（二）和諧的兩性關系

遲子建很多小說中都提到了死亡。對這一意象最集中的爆發(fā)性書寫，是她的一篇很特別的小說《世界上所有的夜晚》。這篇小說的夫妻由于意外而天人兩隔，女主人公帶著無盡地悲傷，試圖與丈夫的靈魂更加親近。于是，在一個對生命非常冷漠，兩性關系相當不幸福的小鎮(zhèn)，她找到了自己與丈夫靈魂的紐帶，把內心的紊亂借一只藍蝴蝶而重新歸于原始的和諧，并讓這種和諧得到永生——在女人公的心里。包括《親親土豆》，夫妻感情的升華也是由死亡體現的。丈夫病故后，妻子在屋里身著旗袍“守著溫暖的爐火和丈夫，由晨至昏，由夜半至黎明。直到出殯的那一天，她才換下了那件旗袍”。我們感動于這對農民夫婦情感深處獨有的溫馨和浪漫，這樣的情節(jié)使死亡不再沉重，使生者內心充盈，夫妻雖然已是生死兩地，但他們都不孤單，猶如還生活在彼此的視線里。

（三）充滿希望的作品主題

遲子建的小說中最大的與眾不同，就是將灰色的故事內容鑲上一道金邊，讓我們在理解生命的同時，更自然、坦然地去面對生命。從《額爾古納河右岸》里讀到的那些薩滿文化信仰和住宿、狩獵、食用、穿戴的民俗以及和馴鹿、野獸、魚類的關系，讓我們領略的是生之歡樂，而眼見得賴以存活的境況的毀壞，又讓我們經受了現代工業(yè)的無情與冷酷。但是，借用書中尼都薩滿面對血河時的歌唱：“只要讓她到達幸福的彼岸，哪怕將來讓我融化在血河中，我也不會嗚咽。”一種對生命的敬畏，讓我們從中強烈地感覺到了因命運無常而必須珍惜的此時此刻，并且對人類的未來充滿信心。這信心源于我們對生命的透徹理解。以往那個精靈的女童一般的遲子建，已經走在通往人文關切的道路上。

二、遲子建藝術理想的堅持與回歸

1989年之前是遲子建創(chuàng)作的起步、成長期，以《北極村童話》為代表，還包括一些像《爐火依然》《遙渡相思》《關于家園發(fā)展歷史的一次浪漫追蹤》等具有探索、過渡性質的作品。此后，以1991年《舊時代的磨坊》的發(fā)表為正式標志，遲子建進入了她創(chuàng)作的第二階段，出現了《秧歌》《香坊》《岸上的美奴》等一批類似于張愛玲“傳奇”式的作品：故事的虛構意味很濃，一個曖昧的（歷史）場景，進出的人物也亦古亦今；自1994年起，遲子建開始關注日常生活，尤其是普通人的情感世界，創(chuàng)作了一大批諸如《親親土豆》《霧月牛欄》《逆行精靈》《觀彗記》《門鏡外的樓道》《微風入林》等寫實性較強的作品。特別是2000年《偽滿洲國》的出版，標志著遲子建的進一步成熟，無論是筆力還是思想，都具備了獨一無二的風格。

（一）唯美主義的語言風格

作家柳建偉曾經評論說，中國當代文壇只有兩位語言大師，莫言與遲子建。前者的文學高度已經得到了廣泛的認同，后者的文學史認同也是遲早的事。遲子建對語言和節(jié)奏的把握力度是相當強的。小說優(yōu)美的特色處處可見：木刻楞房屋、樣子垛、爐火、野花、松鼠、小鳥、過年、捕魚、攤煎餅的、耍猴的，一派溫馨、素樸、淳厚的生活氣息，一點也不神秘。

遲子建無疑更鐘情于在小說中營造詩意的氛圍，她的小說標題《生活草莓》、《親親土豆》、《白雪的墓園》、《北極村童話》、《清水洗塵》、《遙渡相思》，一個名字就是一幅詩意盎然的畫卷。這種詩意貫穿遲子建小說所有的故事和情節(jié)。“他的四周是塔墩上枯黃的敗草和塔墩間豐瑩的白雪。遠遠望去，那一個個塔墩宛若一朵朵盛開的黃菊花，而魏瘋子，也好象是臥在菊花叢中一樣”。這是《沉睡的大固其固》中的精神病患者的墳墓，是一個“瘋子”的死亡。遲子建就是這樣一個擅長于把最美的語言溶入最哀傷的敘事中的作家。

（二）堅持對小人物的關懷

雖然所有的小說第一要素都是人物，但對人物的選擇上，作家們是各有側重。遲子建是一個堅持寫小人物的作家。即使在《偽滿洲國》這樣難以把握的宏大敘事作品中也是一樣，該小說從偽滿洲國1932年建立一直寫到1945年崩潰為止，對溥儀上臺及最后被蘇聯軍隊俘虜、日本移民開團、日本關東軍的731細菌部隊、楊靖字等抗聯活動等都有所涉筆，但寫得最多的還是當時中國城鄉(xiāng)中下層老百姓以及他們的日常生活。對小人物的關注，源自她內心對人文理想的堅持。關注生活，就是關注人本身。關注人，就要關注最廣大意義上的人。所以無論是以北極村為創(chuàng)作源泉的早期短篇，還是如《偽滿洲國》這樣的宏大敘事，遲子建對小人物的關懷，都是她最大的創(chuàng)作特色。再如，《門鏡外的樓道》里收垃圾的老婆婆，有些骯臟佝僂的外表，卻有一顆純樸熱情的內心。作者通過一個直徑不到兩厘米的門鏡，將世象放大，發(fā)現了小人物身上的閃光點，同時也成全了自己。小人物的生活平淡無奇，卻又處處充滿真實的人性。筆者認為，這種堅持對小人物的關懷，源自內心的真誠與善良。

總之，遲子建是現實主義和浪漫主義交織的作家。現實主義使她不回避東北那片寒冷的土地上的貧困、苦難和丑陋、無奈；而浪漫主義使她的小說散發(fā)神秘而溫馨的光芒，筆下的民間及其風俗讓我們進入了一個感覺的想象世界。從她的小說中我們很難看出她是一個純粹的唯物主義者。遲子建是深情的，這深情來源于她對人的熱愛和對自然的敬畏。正是這熱愛與敬畏，在成就了諸多優(yōu)美作品的同時，也成就了遲子建人文主義的藝術理想。“文學即人學”，這是文學的一個基本命題，堅持對人文主義的思考，才能做到對文學本真的回歸。

[1]文能.遲子建·暢飲“天河之水”[J]．花城，1998，(1)．

[2]胡殷紅.與遲子建談新作《額爾古納河右岸》[N].文藝報，2006-03-09．

[3]張紅萍.遲子建的小說創(chuàng)作[J].文學評論，1999，(2)．

[4]王黎君.中國現代文學中的兒童視角[J].文學評論，2005，(6)．

王理香，河南藝術職業(yè)學院）