基于社會(huì)“商業(yè)銀行”模式的學(xué)校“道德銀行”實(shí)踐—以常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝系“道德銀行”為例

王成偉

當(dāng)前，道德在市場經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)狀不為樂見，對(duì)學(xué)生的道德教育帶來較大沖擊。學(xué)校“道德銀行”是近年來推出的旨在推進(jìn)學(xué)生道德建設(shè)的一種創(chuàng)新的方式，其目的是引領(lǐng)學(xué)生崇尚道德，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。常州紡院服裝系創(chuàng)新教育形式，以“道德銀行”為載體開展德育工作，成效顯著。二年來，筆者努力探索“道德銀行”在學(xué)生道德教育乃至全社會(huì)發(fā)揮作用的辦法和機(jī)制。

一、學(xué)校“道德銀行”的內(nèi)涵

學(xué)校“道德銀行”是儲(chǔ)蓄學(xué)生良好道德品行、支取學(xué)生合理需求的機(jī)構(gòu)。學(xué)校“道德銀行”引入了銀行的管理理念，仿效了銀行的運(yùn)行機(jī)制。學(xué)生把自己的良好道德品行折算成分值再兌換成道德幣，存入“道德銀行”，記錄在“道德銀行”的存折上，如有困難可以支取合理幫助，如有不良行為將消費(fèi)一定的道德幣。

二、學(xué)校“道德銀行”產(chǎn)生的背景和意義

改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面取得了全面長足的發(fā)展。然而，在急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)變革中，道德狀況卻面臨著空前的震蕩，道德教育受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)公德的缺失、德性的失落、人與人之間的冷漠、偽善的興盛等一系列道德現(xiàn)象都是對(duì)當(dāng)下道德現(xiàn)狀的深刻反映。為優(yōu)化當(dāng)下的道德環(huán)境，各種道德建設(shè)方案不斷被推出。2001年9月20日，黨中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為核心內(nèi)容的基本道德規(guī)范成為廣大公民日常生活遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)。2006年以來，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀又確定了公民的道德價(jià)值取向和道德行為準(zhǔn)則，為人們的道德實(shí)踐提供了正確的導(dǎo)向。

學(xué)校“道德銀行”也正是在這樣的社會(huì)背景中產(chǎn)生，作為一種新的道德建設(shè)方式對(duì)現(xiàn)實(shí)問題做出的回應(yīng)。“道德銀行”是學(xué)生喜聞樂見的，是符合時(shí)代發(fā)展潮流的新生事物。“道德幣”的多少意味著該儲(chǔ)戶所做的志愿者服務(wù)、好人好事或社會(huì)公益活動(dòng)等的多少, 如有困難可以支取合理幫助，如有不良行為將消費(fèi)一定的道德幣。通過這種方式激勵(lì)學(xué)生實(shí)踐良好的道德品行，從而整個(gè)學(xué)校最終整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成一個(gè)良好的道德氛圍

三、學(xué)校“道德銀行”的實(shí)踐與探索

（一）服裝系“道德銀行”的主要做法

一是寫法：中文，服裝系道德銀行；英文，Moral Bank of Fashion Department （英文簡寫MBFD）。二是口號(hào)：尚德者行。三是理念：個(gè)人奉獻(xiàn)社會(huì)，社會(huì)回報(bào)個(gè)人。四是道德幣分值換算：1分=100道德幣。

五是管理辦法：道德銀行實(shí)行實(shí)名制，以個(gè)人為單位，無集體戶頭。六是存折的設(shè)計(jì)、制作及填寫：以普通存折為基礎(chǔ)，添加“存入存款”來源和“扣除存款”原因兩項(xiàng)內(nèi)容，并將其歸類編制代碼如：青年志愿者服務(wù)活動(dòng)編為A類。“存款”操作時(shí)須填寫個(gè)人活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間，“支取”時(shí)須填寫支取的具體原因，包括扣款。這種運(yùn)作方式既快捷方便又能體現(xiàn)出學(xué)校“道德銀行”與社會(huì)“商業(yè)銀行”的不同之處。七是評(píng)估制度：對(duì)于存入銀行的款項(xiàng)進(jìn)行事前評(píng)估，即出臺(tái)相對(duì)完善的評(píng)估制度，成立評(píng)估小組，根據(jù)制度的規(guī)定將良好的道德品行折算成分值。八是機(jī)構(gòu)設(shè)置及其職能：其下設(shè)有辦公室、存儲(chǔ)部、支取部和網(wǎng)絡(luò)部。辦公室負(fù)存折、公章的設(shè)計(jì)、制作、管理以及相關(guān)制度的制定、執(zhí)行和檢查；儲(chǔ)部主營存款業(yè)務(wù)；支取部主營獎(jiǎng)勵(lì)支出、違紀(jì)扣分業(yè)務(wù)。

（二）、服裝系“道德銀行”的實(shí)踐價(jià)值

1.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)新教育方式，力求事半功倍

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是科技的突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)的學(xué)生德育教育模式已不能完全適應(yīng)當(dāng)前的德育工作要求。學(xué)校“道德銀行”以社會(huì)“商業(yè)銀行”為基礎(chǔ)，是在社會(huì)大變革背景下開展學(xué)生道德教育的新方式。服裝系通過“道德銀行”的運(yùn)行，推動(dòng)學(xué)校德育工作向縱深發(fā)展并取得顯著成效。

2.樹立開放理念，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)原則，豐富活動(dòng)內(nèi)容

德育工作往往注重追求崇高的思想境界，忽視身邊的點(diǎn)滴小事，注重口頭的說教，忽視學(xué)生的實(shí)踐，其結(jié)果是德育的高耗低效。“道德銀行”改變了傳統(tǒng)做法，注重道德實(shí)踐，讓道德教育從“天上”回到“地面”，從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長的實(shí)際出發(fā)，圍繞學(xué)生與他人，與社會(huì)，與自然，與自我等方面的關(guān)系，注重引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，與體驗(yàn)教育相結(jié)合，淡化理論說教，注重學(xué)生的道德實(shí)踐。

3.拓展教育陣地，圍繞德育主題，營造良好氛圍

一個(gè)健康的道德文化環(huán)境對(duì)于人的成長至關(guān)重要。學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生的搖籃，為學(xué)生營造一個(gè)健康的道德文化氛圍是非常必要的。“道德銀行” 是開展學(xué)生德育教育的新陣地，在學(xué)校具有較大的影響力。學(xué)生把每一次的良好品行儲(chǔ)存起來，就是一筆巨大的道德財(cái)富。學(xué)生不斷積累道德財(cái)富的過程，就是全社會(huì)良好道德氛圍濃郁的過程。

（三）服裝系“道德銀行”實(shí)踐給予的困惑與思考

1.“道德銀行”要求“道德眾示”，不再是雷鋒式的做好事不留名

根據(jù)評(píng)估制度，不為他知的品行是無法存儲(chǔ)的，即道德儲(chǔ)蓄以“道德”分開化為前提，這意味著要想及時(shí)被見證、被記錄，學(xué)生在從事良好品行之外必須做好 “道德眾示”，而一旦走出“道德銀行”的視野就無法存儲(chǔ)。依賴外部見證的“道德銀行”實(shí)質(zhì)上是為道德設(shè)計(jì)了一套“條件反射”的游戲，它依賴的全部基礎(chǔ)即是那些“條件”，一旦“條件”不具備，“道德銀行”的運(yùn)行就會(huì)出現(xiàn)問題。

2.積累道德財(cái)富定會(huì)出現(xiàn)貧富不均，是否造成精神壓力

筆者的擔(dān)憂還在于：被張榜的“道德貧富”是否會(huì)構(gòu)成新一輪的精神壓力，道德等級(jí)會(huì)制造怎樣的人群等級(jí)；為擺脫道德劣勢，學(xué)生會(huì)不會(huì)“舞弊”以彌補(bǔ)道德產(chǎn)量的不足，“道德銀行”里是否會(huì)混入“道德假幣”。

3.“道德銀行”要講究鼓勵(lì)性，要揚(yáng)長避短發(fā)揮正面作用

“道德銀行”這種市場化的行為是對(duì)高風(fēng)亮節(jié)者的鼓勵(lì)，是對(duì)促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的有益嘗試，在主觀上是學(xué)校對(duì)“好學(xué)生”的一種尊重、理解與回報(bào)，在客觀上也會(huì)促進(jìn)和激勵(lì)學(xué)生多做好人好事，進(jìn)而起到凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前開展以“道德銀行”為載體的學(xué)生德育活動(dòng)完全是利大于弊的。雖然個(gè)別同學(xué)只是為獲取道德幣而積極參與公益活動(dòng)，但在參與中已經(jīng)起到了良好的示范作用，強(qiáng)化了道德觀念。在具體實(shí)施過程中，必須注意正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮積極作用，使學(xué)生在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上不斷追求更高層次的目標(biāo)。

4.如何面向社會(huì)，擴(kuò)大“道德銀行”的輻射作用

“道德銀行”用看得見的制度和模式，為公平的奉獻(xiàn)與回報(bào)提供了保障。這符合公民道德建設(shè)的主流，能激勵(lì)更多的后來者加入其中。因此，在不斷完善“道德銀行”運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)上，要不斷擴(kuò)大“道德銀行”的輻射面，在社會(huì)上逐步構(gòu)建起“道德銀行”體系，使“道德銀行”的實(shí)踐活動(dòng)真正源于學(xué)校，扎根于全社會(huì)，受益于公眾，顯示出其強(qiáng)大的生命力和輻射力。同時(shí)，只有把學(xué)校“道德銀行”的創(chuàng)新實(shí)踐同社會(huì)需求結(jié)合起來，才能給學(xué)校“道德銀行”注入新的活力，也才能充分發(fā)揮學(xué)校“道德銀行”的實(shí)效。

誠然，學(xué)校“道德銀行”在實(shí)踐中尚存在一些問題，但實(shí)踐證明，學(xué)校“道德銀行”是一個(gè)富有強(qiáng)盛生命力的新事物，并在實(shí)踐中不斷完善和成長，在開展德育教育工作方面發(fā)揮了非常重要的作用。筆者深信，在社會(huì)各界的共同努力下，學(xué)校“道德銀行”一定能夠在全社會(huì)得到推廣。

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