塵世的炊煙與人性的光輝
——從基督教文化視角解讀安徒生童話

⊙錢中麗［暨南大學文學院，廣州 510632；華南師范大學外語，廣州 510631］

塵世的炊煙與人性的光輝
——從基督教文化視角解讀安徒生童話

⊙錢中麗［暨南大學文學院，廣州 510632；華南師范大學外語，廣州 510631］

安徒生童話蘊含著深邃的現(xiàn)實意蘊,對生命苦難的描寫和對人性的解讀，構建了安徒生童話的重要內(nèi)容。他將現(xiàn)實的因素、自身的情感與宗教信仰傾入童話中，這既是他對生命本質的理解，更是他一生所追求的理想。

安徒生童話 苦難 人性 基督教

引言

丹麥作家漢斯·克里斯蒂安·安徒生是中國讀者所熟悉的童話作家。安徒生童話奇異優(yōu)美、富于幻想，充滿了濃郁的詩意，在呈現(xiàn)給讀者神秘奇妙的童話世界的同時，也將現(xiàn)實世界的真實面目和其堅定的信仰展現(xiàn)給他們。研讀安徒生童話，我們可以真切地感受到，作為一名虔誠的基督教信徒，基督教思想在其內(nèi)心深處根深蒂固，他對苦難和丑惡人性的描寫，詮釋著他對生命本質的理解，他的童話人物所煥發(fā)的人性光輝詮釋著他對人類的信心和其堅定的宗教信仰。

一、純真、忍耐理念與生命苦難

翻開安徒生童話，猶如打開了一座夢想的寶庫，而“這些夢想的煙囪無不冒著現(xiàn)實塵世的裊裊炊煙”①。對生命中的惡與苦難的描寫構建了安徒生童話的重要內(nèi)容。

安徒生童話中的主人公往往飽嘗生活的艱辛、孤獨和愁苦：凍死在街頭的《賣火柴的小女孩》中的小姑娘；《她是一個廢物》中饑寒交迫、含辛茹苦的洗衣婦；受盡了委屈、打擊、嘲笑、譏諷和磨難的《丑小鴨》中的丑小鴨；《單身漢的睡帽》中孤獨的單身漢安東；走過一條荊棘叢生的成功之路的《幸運的貝兒》中的藝術家貝兒，等等。

安徒生對生命苦難的理解在其對愛情的描寫可見一斑。在西方眾多的童話中，王子與公主總是有著浪漫和美滿的結局，而在安徒生的筆下，純潔的愛情在塵世的炊煙下歷經(jīng)坎坷，甚至化為泡影：身份地位的變化之后放棄愛人的《柳樹下的夢》中的喬安娜和《依卜和小克麗斯玎》中的克麗斯玎；《沙丘的故事》中的情侶一個喪生海中，一個變成變成白癡；《海的女兒》中的人魚姑娘最終失去了愛人，還要面臨變成泡沫的命運。

在安徒生的筆下，惡與苦難無處不在，體現(xiàn)了基督教文化所認為的“世界處于惡中”②的思想，在苦難和惡的世界中，安徒生童話的主人公身上卻閃耀著純真的光芒，他們?nèi)淌苤械目嚯y，卻始終懷抱著快樂、善良、感恩的心：《她是一個廢物》中，洗衣婦在回憶往日的愛情和拆散她愛情的女主人時，仍然懷有純潔的情懷和善良的心境；《單身漢的睡帽》中，受到愛情創(chuàng)傷的孤獨的單身漢安東對于不再愛自己的茉莉心存諒解之心，在臨死之前心里充滿了對一位圣者的回憶，平靜和安詳；受盡了委屈、打擊、嘲笑、譏諷的丑小鴨，當他變成一只美麗高貴的白天鵝時，“他感到非常難為情。他把頭藏到翅膀里面去，不知道怎么辦才好。他感到太幸福了，但他一點也不驕傲，因為一顆好的心是永遠也不會驕傲的”③。安徒生童話中的主人公雖然受盡了生命中的苦難，但他們心地純真善良，堅守著忍受的道路，人生的苦難和惡既是他們脫離惡的道路，也是他們得救的道路，正如《馬太福音》中所說的那樣：“人要把你們陷在患難里……那時必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡……許多人的愛心漸漸冷淡了，唯有忍耐到底的必然得救?！保ā恶R太福音》，24：9－13）

二、善良、博愛理念與二元人性

在安徒生的筆下，生命中的苦難、勞作、煩惱和憂愁是生命的本質，而人性中有著一些永遠無法克服的缺點和毛病則是人們無法擺脫的命運。在安徒生的筆下，無論是王公貴族還是平民百姓，人性中都有著虛榮、驕傲、自私、貪婪、冷酷、邪惡、愚昧、驕奢等丑陋本性：《皇帝的新裝》中每個鐘頭都要換一套新衣服的皇帝；《惡毒的王子》中喜愛戰(zhàn)爭妄想征服世界、征服上帝的王子；為了金錢互相殘殺的《小克勞斯和大克勞斯》中大小克勞斯；為怕弄臟鞋子和衣服而糟蹋食物的《踩著面包走的女孩》中英格兒，等等。就連純真的孩子和偉大的母親也有著無法控制的缺點和欲望，《紅鞋》里那個可愛美麗的小姑娘無法抑制想穿紅鞋子的欲望，忘記了唱圣詩和忘記了念禱告；《安妮·莉斯貝》中的母親貪慕虛榮到貴族家當乳母而拋棄自己親生孩子；《銅豬》中過早夭折的小畫家的母親逼迫兒子出外討錢，并對他打罵，使這個孩子一想起她，“心中就充滿了恐懼和戰(zhàn)栗”④。

在安徒生的童話中，蘊涵著基督教文化中的對人性二元的理解，“它開宗明義就向人指出，生活有兩種，一種是暫時的，一種是不朽的，一種是塵世的，一種是天國的?！艘彩嵌模谒砩?，有獸性，也有靈性，有靈魂，也有肉體”⑤。一方面，他將人性的缺陷展示給讀者，另一方面他也將人性的美好和高尚展示給了讀者。他贊美善良和博愛的人們：《拇指姑娘》中的拇指姑娘追求光明，細心照顧生命垂危的燕子；人魚姑娘為了成全所愛的人，放棄了自己三百年的生命，平靜地面對變成泡沫消失的命運；《野天鵝》中的艾麗莎為了救哥哥，日夜不停地編織著蕁麻甲，忍受著被當作巫婆和被燒死的懲罰；《白雪皇后》的格爾達為了把具有邪惡力量的玻璃碎片從小伙伴加伊身上取出來，穿越白雪皇后的寒冷宮墻，沖破一切艱難險阻，終于使加伊得救。對待這些主人公們，安徒生祈盼著美好的結局：小燕子引領拇指姑娘來到了光明和溫暖的國度；人魚姑娘獲得了一個永恒不滅的靈魂；艾麗莎在最后一分鐘使哥哥們穿上了她織好的披甲，恢復了人形，最后她也贏得了幸福。

對于那些改過的主人公，安徒生也期盼著美好的結局：《踩著面包走的女孩》中英格兒在悔恨中得到了寬恕，變成了一只鳥兒，心中充滿憐憫和慈悲，她的靈魂也從沉淪中得到了超升；《安妮·莉斯貝》中貪慕虛榮到貴族家當乳母而拋棄親生孩子的母親通過懺悔，靈魂最終升到另一個境界中去。對于那些心中仍然充滿著惡念的人，安徒生則給出了警告，在《天國花園》的結尾處，安徒生寫道：“那兒也有一個開滿了花的天國花園。如果他是善良和虔誠的，他就可以走進去。不過如果他有惡毒的思想，如果他的心還充滿了罪過，他將和他的棺材一起墜落，比天國墜落得還要深。”⑥

安徒生是一名虔誠的基督教信徒，他認為“上帝是仁慈、父親般的上帝，他掌控著整個自然界我們可以遵循的偉大秩序”⑦。他深深地愛戴上帝，在《我的一生》中，他這樣說道：“我的一生既幸運又坎坷，它本身就是一個美好、曲折的故事?！业囊簧臍v史將向全世界表明——有一個親愛的上帝，是在指引著萬物去攫取美好的一切。”⑧正是源于對上帝的熱愛、眷念和堅定的信念，所以，安徒生在他的童話故事里，用源自于基督教的思想觀念來詮釋現(xiàn)實塵世的裊裊炊煙和寄托對人性光輝的希望。安徒生將現(xiàn)實社會、生命體驗、宗教信仰和人生理想與充滿想象力的童話聯(lián)系起來，他的童話里透露著動人的詩性品質，美的精神，愛的主題以及悲憫的情懷。

①籃籃:《在安徒生的樹蔭下》,南方都市報（B版）,2005年4月6日,第15頁。

②劉小楓主編:《20世紀西方宗教哲學文選》(上卷),楊德友、董友等譯,上海三聯(lián)書店,1991年版,第329頁。

③④⑥安徒生:《安徒生童話全集》,葉君健譯,清華大學出版社,1999年版，第263頁、第189頁、第169頁。

⑤伍蠡甫、胡經(jīng)之主編:《西方文藝理論名著選編》(中卷),北京大學出版社,2004年版,第124頁。

⑦[丹麥]詹斯·安徒生:《安徒生傳》,陳雪松、劉寅龍譯,九州出版社,2005年版,第66頁。

⑧安徒生:《我的一生》,李道庸等譯,四川少年兒童出版社,1983年版,第1頁。

作 者：錢中麗，暨南大學文學院博士研究生，華南師范大學外語學院副教授，碩士生導師，主要研究方向美國文學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com